1 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআমানতওইয়ানততরখিয়ানতরচনায়
মাওলানা আব্ল হানান অবঃতেনা কম্কত্া
োগখরকা পকাকনশ
2 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতমাওলানা আব্ল হানান অবঃতেনা কম্কত্া
গ্রনঃ ললিক
প্ম পকাক
মাচ্২০২৬
পকাকনায়:
োগখরকা পকাকনশ
প্ান কার্ালয়: খিকরগাছা, রতকার- ৭৪২০কািা অখিে: নশলত্ত, ঢাকা-১২০৫
লমাবাইল: ০১৭৩১৫৬৪১৬৪
পকাকক:
চাষশ এে.লক িান
প্র:
চাষশ এে.লক িান
পখরতবকক:
পতহখলকা পকাকন, েব্জ পাতা
অনলাইন পখরতবকক:
রকমাখর ডট কম, ব্ক িাইনার ডট কম
ম্দ্ ও বাঁ্াই
খর লমাকা্াে এন বারাে্২৮/১, রপচাঁন ললন, বাংলাবাজার, ঢাকা-১১০০।মূল্: ২০০/=
ISBN: 978-984-99930-0-0
3 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত
4 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতউ ৎ ে গ্
5 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতেূচশপত
ক/নং খবষয় পৃষ০১/ আমানত খক --------------------------------------------- -------- ০৭০২/ ইয়ানত খক ---------------------------------------------- -------- ০৭০৩/ খিয়ানত --------------------------------------------------------- ০৭০৪/ দশন পখততায় অত্্র ভূখমকা ------------------------------------- ০৮০৫/ ইেলাম পখততায় অত্্র পতয়াজনশয়তা লকন ------------- -------- ১০০৬/ ইমান ও আমতল োতলহর পূ্্তা আতে রাতনর লপখ্তত--------- ১২০৭/ এিন আখম এিলাে ও আমানত নশখতর ২ নং টশকার ব্াি্া ----- ১৩০৮/ ইেলামশ আত্ালতন অ্্েংগহ কারশতরর জন্ নখেহা ----------- ১৫০৯/ খবরুবারশতরর খনকট লকান েময় বায়ত্ল মাইতলর জন্ অ্্লনয়া - ১৬১০/ ইয়ানত েমর লিয়ানত না করা ----------------------------------- ১৭১১/ ইয়ানত লিয়ানততর ভয়াবহ পখর্াম -------------------------------- ১৮১২/ ইয়ানত নাতমর আমানত খকভাতব লিয়ানত হয় ---------------------- ২২১৩/ রখকর খবহশন আরাতয়র ক্িল --------------------------------------- ২৩১৪/ ৩ নং খটকার পারসখরক খবশাে ও নখেহা ভঙ করা আমানততর লিয়ানত--- ২৭১৫/ লরাগ্ লনতৃন খনব্াচন লিালািাতয় রাখকরা নশখত অবলমন -------------- ৩২১৬/ চামচামশ নশখতর মা্্তম পর বা ম্রুশতরর নজতর ্াকার লচষা ------ ৩৫১৭/ র্ুত্ত ব্তশত রাতরাগা ে্লভ মতনাভাব পখরহার করা -------------- ৩৭১৮/ একজন লনতা লকান ্রত্র ললাকতরর োত্ পরামক্কতর কাজকরতবন৩৮১৯/ লর লকান ইেলামশ লনতৃতনর জন্ করনশয় খকছ্কাজ ------------------ ৩৯২০/ েকতলর জন্ নখেহা ------------------------------------------------- ৪১২১/ আব্দাহ (রঃ) ল্তক বখ্্ত ------------------------------------------ ৪২২২/ খনতজর মত্্ অহঃকার আতছ খক না রাচাই করন -------------------- ৪৪২৩/ অহংকার ম্ক হওয়ার উপায় ----------------------------------------- ৪৪২৪/ অখ্রসতরর ক্া মতনাতরাতগর োত্ লকানা ও তাতরর েমে্া েমা্ানকরা ৪৫
6 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতভূখমকাঃ জশবতনর েবট্ক্ পকংো মহান আদাহর জন্ রররওোলামম্হামর্র রেূল্দাহ োদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাতমর পখত। আদাহতাআলারদশন কাতয়তমর খেপাহ কালাতরর জন্ গরনপূ্্একটা অ্্ায়হত্ইনিাকখিোখবখলদাহ েংগহ এবং এর র্্াতব্্ ও জবাবখরখহতার উপরগরনআতরাপ কতরই আখম এই পবরখট রচনা কতরখছ। দশন কাতয়তমরকপত্রলকান কম্শ রখর মহান আদাহর েনখষর জন্ই ইকামততদশতনররাখয়নপালনকতরন, ততব তার োমতন রখর ্্দ এই প্খ্কাখট ্াতকততবতাতকেতক্তারোত্ োমতন অগের হতত েহায়ক ভূখমকা পালন করতব। আদাহরখনকটَعۡنۡہ َعۡنِہۡنِہۡن َع ِہۡن َعۡنِہِہۡن َع َعۡن কতরতছঃ ওয়ারা কয়তান
ثہۡن عَِتہۡعّنِہۡنِمۡنن
১৭আরাি)َعۡنَعِٓہِہۡن َع َعۡن ٰعَعِٓہۡہِہۡن َع عَ تعِہِہ َعۡنَعِعُہۡن ِِٰہِہۡنۡع(
অতঃপর আখম তাতরর েম্ি খরতয় খপছন খরতয় ডান খরকখরতয়বামখরকখরতয়খিতর ্রতবা। এতরর অখ্কাংক লক ত্খম লকাকর গজার পাতবনা।চত্রখরক হতত কয়তাতনর আকমন আেতব এটাই বা্বতা। নানা ্রত্রর্খক িাড়া করতব, আতোৎ এর প্াতক কয়তান হালালবতলউপসাপনকরাতব,কয়তান অনতরর লভতর আকাঙার,পাখাতার,পাখরশখমতকর চাখহরা বাখড়তয়ত্লতব, এতহন ম্লতত্একজন ইকামতত খরতনর কম্শ রখর এইপ্খ্কাখটপতড়খনজ জশবতন েতক্তা অবলমন কতর এিলাতের োত্ একামততদশতনররাখয়নপালন করতত পাতর ততবই হতব আমার এ ললিার ো্্কতা। আদাহপাকআমাতরর েকলতক
এিলাতের োত্, একামতত দশতনর রাখয়ন পালন কাতল বায়ত্লমাতলরর্ব্বহার খনখ্ততর লতফখিক রান করক ।
আখমন।
মূল পবতর রাওয়ার পূতব্আমরা পবরখটর নামকর্ েমতক্খকছ্ত্্ লজতনখনতল মূল পবর ব্িতত েহজ হতব। আমরা ৩খট খবষয় প্তমলজতনলনব।
7 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত
8 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত১। আমানত খক? ইেলাতমর পখরভাষায় কাতরা কাতছ লকানখকছ্গখ্তরািারনাম হত্ আমানত। প্মতঃ এটা আদাহর প্ হতত বা্ার পখতপররখকছ্লক্ম আহকাম,েমর,অঙ পত্ঙ, আল আওলার,অখ্নস রাতনরআমানত।খদতশয়তঃ বা্া বা্ার খনকট লকান খকছ্গখ্ত রািা। উভয় আমানতেমতক্বা্াতক আদাহর খনকট জবাবখরখহ করতত হতব।
ََ ََنعِِِِّہ َہَِلی َعُنۡہِعٓ َع َہَعَ َعِعَنُہۡن َعۡنۡع ََّنِٓہ َعۡن تعۡنِہَہۡنَ
د
َہۡنََۡلَع ۡعٓنِہِہۡہۡن َعۡن تہؤعّ
َہَٓنۢعِنِہ َہۡن ََۡلَع ِہۢہَنٓ ۡعۢہُہِہۡن َہَ َہۡن ََۡلَع ۡعۡٓع َعَہۡنۢرنٓ َعِہۡنِرَ
খন্য়ই আদাহ লতামাতররতক আতরক করতছন, গখ্ত খবষয় ওরঅখ্কারশতকঅপ্্ কর; এবং রিন লতামরা ললাকতরর মত্্ খবচার মশমাংো করতিনন্ায়খবচার কর; অবক্ই আদাহ লতামাতররতক উরম উপতরক রান করতছন; খন্য়ইআদাহ শব্কারশ, পখররক্ক। খনো ৫৮
এ ব্াপাতর আমরা পবতরর খভতর আতলাচনা করতবা ইনকাআদাহ।
২। ইয়ানত খক? এটা খবতকষ রানতক আরখব ভাষায় বতল ই'আনত।আ়দাহরজখমতন আদাহর রশন কাতয়ম এবং েৎ ললাতকর কােন পখততার জন্ আদাহরবা্ারা তাতরর কষাখজ্ত পখবত েমতরর লর একটা অংক মহুততরোত্কখলজাউজাড় কতর রান কতর লেটাই ইয়ানত।
৩। খিয়ানতঃ উপতরাক র্ইখট খবষয় লর জায়গায় লরভাতব ব্বহারকরারক্া
লেভাতব ব্ববত না হতল বা না করতল বা অন্ পখকয়া অবলমনকতরখনতজরমততর ও রাত্্র অন্কূতল খনতল তাতক বতল খিয়ানত।
9 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত* দশন পখততায় অত্্র ভূখমকাঃ
ইকামাতত দশন কাতয়তমর পতচষার োত্ েতব্াচ েহায়কভূখমকা পালনকতরঅ্্বা মাল।
লকারআন্ল কাখরতম খি োখবখলদাহ এবং খজহার এর োত্ বা্ারর্খটআমতলেতলহ েরােখর েমৃক। প্মখট অ্্বা মালামাল এবং খদতশয়খটহত্জশবন।عَۡعۡنُعۡہی ََنِٰۢہِہَنۡع ِہۡع ََنَہؤنِہّہۡنۡع َعۡنِہ َہََہی ََّنِعِہ َع ََنَہِِِہِہَنۡع ِہین َعِہۡنِہ ََۡلَہ
َہٓعِنۡعََہِہۡنَع َعِنِہۡہِہۡن ِعّنِع ََۡلَہ ََنَہِِِہِہۡنۡع َہٓعِنۡعََہِہۡن َع َعِنِہۡہِہۡن َعۡعی ََنِٰۢہِہۡنۡع
ّعِعۡعًرَعۡہلّ َنَعِع ََۡلَہ ََنۡہۡنِّی َع ِعّنِع ََۡلَہ ََنَہِِِہِہۡنۡع َعۡعی ََنِٰۢہِہۡنۡع َعۡنِرَ
َعُہۡنَرٓ
পতয়াজনশয় ওজর ছাড়াই গৃতহ বতে ্াকা ম্েলমান এবং রশয় েমরওজশবনখরতয় আদাহর পত্ ম্জাহশরগন েমান হতত পাতরনা। রারা রশয়্নেমরওপানদারা-খজহার কতর আদাহ পতরর পর মর্ারা বাখড়তয় খরতয়তছন।
গৃতহ উপতবকন কারশতরর লচতয় এবং আদাহ েকলতকই কল্াতনরপখততখতখরতয়তছন। আদাহ ম্্াখহরশনতক িতর উপতবকন কারশতরর উপতরমহানপখতরাতনলশত কতরতছন। (খনো ৯৫)
আদাহর রা্ায় ্ন েমর জশবন রাতনর খভততরই বা্ার েিলতা। আদাহَعۡنِر َنِہۡن َہۡن ۡہّنُہۡن تعۢنۡعَہۡنۡعتہؤنِہّہۡنۡع َہَۡٓلَہَع ِعَہۡنَہَ َع تہِعُٓہِہَنۡع ِہین َعِہۡنِہ ََۡلَہ َہٓعِنۡعََہِہۡن َع َعِنِہۡہِہۡن ََِہِہۡن ,বতলন ত্অন তায়ালা
লতামরা আদাহ এবং রােূতলর পখত খবশাে সাপন করতব ওলতামাতরর্নেমরএবং জশবন দারা আদাহর রা্ার খজহার করতব ইহায় লতামাতররজন্ েতব্ারমরখর লতামরা লবাি। -(ছি-১১)
হাখরে করশতির খভতর রাে্ল্দাহ (ে) এরকার কতরন
عِعٍسَعۡہ ََّنِہّمصعۡنى ََۡنِہ َعۡعيشِہ َعَعۡنۡع َعِٓع: »ۡعِٓہِہََ ََشَہْشِہِہيۡع
َعَعۡش َ
عَہۡ ّعََہّ َعََّنۡعِٓہّي ََََِِِّ
عَشۡہّعُہُہۡش« . ِعَعَُہ َ
عِشِہۡہُہۡش َعَ
َہَعِشۡعََہُہۡش َعَ
( আব্রাউর-নাোই)
10 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতহররত আনাে রাঃ বতলনঃ নবশ কখরম োঃ বতলতছন, লতামরা ম্কতরকতররখবরতুলতামাতরর েমর,জশবন ও ভাষা দারা র্ু কতরা। -(আব্রাউর-নাোই)
পাঠক হয়ত ভাবতত পাতরন পবতরর নাম ইয়ানততর খিয়ানতখকনউতদিকরা
হত্ খজহার খি োখবখলদাহ ক্া।
ইনিাক খি-োখবখলদাহর এবং খজহার খি-োখবখলদাহর র্তটাই র্্কশলআমতলেতলহ। এ র্খটই আদাহ তায়ালার প্ হতত বা্ার কাতছ র্াকারশ আমানতআর এ আমানত র্তটার মা্্তমই আমাতল েতলহ পূ্্তা পায়। এব্পাতরোমতন আতলাচনা
করতবা।
ল্্ করন উপতর র্খট আয়াত এবং একখট হাখরে ব্্না করা হতয়তছ।লকারআতনর আয়াত লরিাতনই খিোখবখলদাহর ক্া এতেতছ, লেিাতনইআতগমাতলর ক্া এতেতছ। আতগ মাতলর ক্া বলারও অতনককার্আতছ।র্খনয়ায়েমতরর লমাহ বতড়াই কখঠন। খনঃরা্্ভাতব আদাহর রা্ায় মালামাললকারবাখনর দারাই পমাখ্ত হতব আদাহর রা্ায় লে জশবন খরততপারতবখকনা।রাে্ল্দাহ োঃ এর খনয়ম এখটই খছল। রিন লকাতনা অখভরাতনলবরহততনতারপূতব্ই োহাখবতরর একখতত করততন এবং খিোখবখলদাহর পত্লকখকপখরমা্মালামাল রান করতব তা েংগহ করততন। আমাতরর গঠনতত্পখরষারআমাতররউত্ক্ ও লত্র ক্া বলা আতছ আদাহর েনখষ। আর কম্প্া বা খেুাতনরল্তত আদাহর খব্ান এবং রাে্ল্দাহ োঃ এর পূন্আন্গত্। ে্তরাং আদাহরেনখষ অজ্তনর জন্ আমাতরর রাবতশয় কাজকম্লকারআন ে্নাহলমাতাতবকেমন করতত হতব।
৪
আমরা আদাহর রা্ায় লর মালামাল অ্্কখড় রান করতবা এবং রারা েংগহকরতবউভয়তকই এিলাে ও আমতল েতলহ নশখত অবলমন করততহতব। এব্াপাতরখব্াখরত োমতন আতলাচনা করব।
11 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতইেলাম পখততায় অত্্র পতয়াজনশয়তা লকন?
েমাখনত পাঠক আমাতরর র্পাঁচজন পখরবার োমতল খনততই মাতেহাজারহাজারটাকার পতয়াজন হয়। লজফল্েতা বার খরতয় আখম ো্ার্ পখরবাতররিরতচরক্াবললাম। লরিাতন লছাট পখরেতর পখরকলনা করা হয়। আর রাত্ইকামততদশনপখততায় অত্্র পতয়াজন হতবনা এমন ্ারনা র্া্্নয়। আদাহতায়ালারঅন্তম িরজ লক্ম
হতলা রাকাত রা রাখরদ্ খবতমাচতনর অন্তম িরজ িাত। লেিাতনওআদাহতায়ালা একামাতত দশন কাতয়তমর খেপাহ োলাতরর ক্া উতদিকতরবতলতছনَعۡہۡنۡر َعِہۡنۡرََِمَعِٓہَع ََنِِٰہِہۡنۡع َع ِہینَعِہۡنِہ ََۡلَہ َع ََنۡہ ََۡنِہۡنِہ ِعِہۡنّعًر ِمۡع ََۡلَہ َع ََۡلَہَہِنَعََِٓنِعَِِہ َہۡنِہٰعِعَِہ َع ََنَعِِۡہۡنۡہ َع ََنَِۢہۡہۡنۡع َعۡعۡنِعٓ َع ََنَہؤعَنِعًہ َہۡہۡنَہِہۡن َع ِہی )
খন্য়ই োরাকাত (রাকাত) হত্ গখরবতরর এবং অভাবগসতররএবং রাকাতআরায়কারশ খনর্ক কম্চারশতরর জন্, এবং খরতনর ব্াপাতর রাতররমনর্া করততহয়, আর লগালাম আবার করার কাতজ এবং কার্কারতরর কাতজআরআদাহররা্ায় েংগাম কারশতরর (র্ু েরঞাতমর কাতজর জন্) আর ম্োখিরতররোহাতর্এই লক্ম আদাহর প্ ল্তক িরজ আর আদাহ মহাজানশ পজাময়।(তওবা-৬০)
েমাখনত পাঠক বৃ্ আয়াতত উতদখিত েম্ িাত েমূতহর খভতররাকাততরঅ্্রাতত আদাহর পত্ েংগামকারশ এবং েংগাম উপকরত্র জন্ ওখন্্াখরতএকটাখনোতবর মাখলক এবং রাকাত আরায়কারশতরর উপর বত্ায়। একামততদশনকাতয়ম এবং খবশ মানবতার র্সতা রূর করার লত্্ লকারআন হাখরতেখিোখবখলদাহর পত্ রাতনর আতরক, রাতনর িখজলত,রাতনর উদ্তুরব্্না করা
হতয়তছ। রাকাততর আয়াত এবং হাখরে েমূহ আতরক েূচকতাছাড়াওআদাহরপত্ রাতনর আতরক খরতত খগতয় আদাহ বতলতছনঃ
ِعٓ ََنِہۡنۡع َِِعّہۡنلَ َعِنِہٰہۡنَ ِہَنٓ ِعَعَنِِّہۡن ِمۡن َعِنِہ َعۡن ۡنٓنتہیع ۡعۡنٌر نَ َعۡنٌر ِہۡنَہ َع عَ َہۡنًر
دَن عَ ٰعِعَٓعًر َع ََنِِِہِہَنۡع ُہۡہ ََُلۡہَہۡنۡعِۡلٓعۡ
12 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতলহ খবশােশগ্ আখম লতামাতরর লর জশবন উপকর্ রান কতরখছ তা হততলেইখরনেমাগত হওয়ার পূতব্ব্য় কতরা লরখরন কয়,খবকয়,বর্ন ওে্পাখরকলনই।রাতন উদ্ু করতত খগতয় আদাহ বতলন
ِعَعِہ ََنِہۡنۡع ۡہّنِہٰہۡنۡع َعِنۡعََعِہۡن ِہین َعِہۡنِہ ََۡلَہ ۡعَعَعِہ َعِنًس َعِننِعُعِن َعِنٌع َعّعَٓہِع )
ِہینۡہِمَہّننِہۡعًس ِمِٓعًہ َعِنًس َع ََۡلَہ ۡہِّۢہُہ َہَعۡن ۡنْعِٓہ َع ََۡلَہ َعََہٌر َعۡہۡنۡر
রারা আদাহর পত্ রশয় ্ন েমর ব্য় কতর তাতরর উরাহর্ একখটকে্বশজ,তা ল্তক উৎপন হল োতখট কশষ,এতকক কে্বশতজ উৎপন হলএকতকাটা
কে্বশজ। আদাহ রার জন্ ই্া আতরা বাখড়তয় লরন।
বাকারা-২৬১
পরবত্শ আয়াতত আদাহ তায়ালা আদাহর রা্ায় রান কারশর এিলােততখরপেতঙআদাহ বতলনঃ
لٓ َن عَل َعَری )
২৬২-বাকারা َنِہۡن َعۡنِہُہۡن َہّنِع ِعَمِہۡن َع عَ َعۡنٌر َعۡعۡنِہۡن َع عَ ُہۡن ۡعۡنَعِہۡنۡعَعَنِہۡنۡع ۡہّنِہٰہۡنۡع َعِنۡعََعِہۡن ِہینَعِہۡنِہ ََۡلَہ ثہۡن عَ ۡہُنِہۢہۡنۡع ِعا َعِنِعٰہۡنَ ِعّ
রারা আদাহর রা্ায় খনতজর ্ন েমর ব্য় কতর এবং ব্য় করারপরঅন্গতহরক্া পকাক কতর না কষ লরয় না, তাতরর জন্ রতবর খনকট রতয়তছপ্রসার।বস্্ত তাতরর লকান ভয় লনই এবং তারা লকান র্খ্না গসওহতবনা।এইআয়াতত গরনপূ্্খকছ্ত্্ আদাহ ত্তল ্তরতছন,লর লরাগ আমাতররখকছ্কম্শরখভতর পখরলখ্ত হয়। লরমন আমরা খক ইয়ানত খরইনা,আমাতররমূল্ায়নতকইত্াখর নানা ্রতনর ্ারনা লপাষ্ কতর ্াতক। এগতলা ল্তকঅবক্ইখবরত্াকতত হতব। লকারআন হাখরতের েব্খরক খবতবচনা করতলব্িা রায়লর, একামতত দশন কাতয়তমর জন্ অ্্েংগহ অপখরহার্্। রােূল্দাহোদাদালআলাইখহ ওয়াোদাম এবং োহাবাতয় লকরাম আজমাইন (রাঃ) োলতিোতলহশনএকামতত দশন কাতয়তমর অগনায়করা তাই কতরতছন। এিন আখমএকনংটশকারব্াি্া করতবা। ইনিাক খি োখবখলদাহ এবং খজহার খিোখবখলদাহএর্তটা লকনবা্র পখত আমতল োতলহ এর পূ্্তা রানকারশ র্্কশল আমানতখবশব্াপশ রাখড়-ট্খপ, জ্ুা, পাগড়শ, ইেলামশ আত্ালনকারশ রতলরঅভাবলনই।ে্রততর ও কমখত লনই খকন ইেলাম গালশব লনই। র্একটা লরকউতদখিতর্খট
13 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআমানত র্া করতত লপতরতছ আদাহ তাতরর খবজয় রান কতরতছন।লকারআতনর আয়না ল্তক আমরা আমতল োতলহ এর পূ্্তা রানকারশ আমানতর্খট খনতয়
আতলাচনা করতবা। আমতল োতলহ পূ্্তা না লপতল লমাতমনরা েিলহততপাতরতবনা। ে্তরাং লমাতমনতরর র্খনয়া এবং আখিরাততেিলতারজন্
আমতল োতলহ লক পূ্্তা খরতত হতব।
لۡہِِۡہ َعۡعۡنُعخنۡہِعّنِہۡن ِہی ََنعِنِہ
َعَعِع ََۡلَہ ََنِہۡنۡع َِِعّہۡنَ ِہّنِہۡن َع َعَہۡہَۡ ََِ
ۡعَعٓ ََنُعخنۡعُع ََنِہۡنۡع ِہۡن َعِنۡہِہۡن َع َعۡہَعِمّعۡن َعِہۡن ّہۡنّعِہۡہ ََنِہی َِنتعِّی َعِہۡن َع
(ََِہَع ِعٓہًََِہَع ُہۡہ ََنِِۡہٰہۡنۡعَعۡہِعِمَعّنِہۡنِمۡنن َعۢنِہَعۡنِہِہۡن َعِنّرٓ ۡعۢنِہِہَنِعّہین عَ ۡہْنِہۡہۡنۡع َہین ٰعۡنًرٓ َع ِعۡن ۡعِعِع َعۢنِع
ে্রা নূর-৫৫
আদাহ পখততখত খরতয়তছন লতামাতরর ম্্ ল্তক রারা ঈমান আনতবএবংআমতলোতলহ (লনক কাজ) করতব তাতররতক খতখন পৃখ্বশতত খঠকলতমখনভাতবলিলািতরান করতবন লরমন তাতরর পূতব্অখতকান ললাকতরর রান কতরখছতলন,তাতররজন্তাতরর দশনতক মজব্ত খভখরতত পখতখতত কতর খরতবন রাতকআদাহতাতররজন্
পছ্ কতরতছন এবং তাতরর ভয়-ভশখতর অবসাতক খনরাপরায় পখরবখত্তকতরখরতবন।
ঈমান ও আমতল োতলহর পূ্্তা আতে রাতনর লপখ্ততঃ
এই আয়াত পর্াতলাচনা করতল আমরা রাতনর মা্্তম ইমান ওআমতলোতলহএরপূ্্তা ি্তজ পায়:
আদাহর করতবন। রান লিলািত খনয়াতত্র :- )َعۡعۡنُعخنۡہِعّنُہۡن ِہی ََنعِنِہ .১
লরয়া এই লিলািত খক লেটা জানা ররকার, আদামা লমফর্রশ রহঃ লিলািততরব্াি্ায় বতলন, আদাহ ম্েলমানতরর লিলািত রান করার লর পখততখতখরতয়তছনতা খনছক আরমশমাখরর িাতায়, বা লভাটার খলত্বা পখরচয় পততরাতররনামম্েলমান খহতেতব ললিা আতছ তাতরর জন্ নয়। এটা এমন ম্েলমাতনরজন্
14 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতরারা োচা ঈমানরার, চখরত ও কতম্র খরক খরতয় েৎ, আদাহর পছ্নশয়দশতনরআন্গত্কারশ এবং েব ্রতনর খকরক ম্ক হতয় খনতভ্জাল আদাহরবত্গশ ওরােত্কারশ। আদামা মওর্রশ রাঃ উপতর লর ব্াি্া খরতলন ইেলামশ আত্ালতনরনুই কতাংক জনকখক এিতনা ঐ কত্পূর্ করতত ে্ম হয়খন। লকাননা
লকানভাতব লর লকান খরতক র্ব্লতা
রতয় লগতছ। লে র্ব্লতা েমূহ রত্্ রূর করা না হতব তত্্পর্নলিলািতপখততা করা েমব হতব না
তাতরর ্জনতাতরর াৎ্্অ - ) َع َعۡہَعُمّعۡن َعُہۡن ّہۡنّعُہۡہ ََنِہی َِنتعِّی َعُہۡن ) .২
দশনতক মজব্ত খভখরর উপর পখতখতত কতর খরতবন।
মজব্ত খভখরর খনতর্কনা লকারআন ে্নাহ আমাতরর মাতিআতছ,রশনমজব্তখভখরর উপর আতছ খকন জনকখকর ঈমানশ মজব্খতর িাটখতআমাতরররতয়লগতছআমরা অলতত খবচখলত হতয় রায়, লকান খবপরাপর আেতলই আমরা লভতেপখড়,আদাহতক রব বতল লমতন লনয়ার পর হাজার ও জ্ল্ম অত্াচারখনর্াতনআেতল ও তার উপর অখবচল ্াকতল আদাহ লর লিতরকতা পাখঠতয়োহার্ কতরনখরতবন। কতর পখরনত খনরাপরায় আদাহ অবসানতক ভশখতর-ভয়তাতরর এবং : َع َعۡہِعِمَعّنُہۡن ِمّننِعۢنِہ َعۡنِہُۡن َعِنّرٓ লগখছ। তল্ভ ম্লবমাল লেখট
ইেলামশ আত্ালতনর কম্শতরর মন ল্তক এিতনা লজল,জ্ল্মহামলা মামলারভয়রায়খন,এিতনা মতন হত্ ভয়ভশখতর অবসাতন রতয়তছ না জাখন খকহয়।এইখবষয়খট পর্াতলাচনা করতল লরিা রাতব ইমান আনার পর
ইনিাক খি োখবখলদাহ এবং খজহার খি োখবখলদাহর জন্ লর োহেশকতারত্াতগর মানখেকতার ইমানশ মজব্খতর লর হখককত তা এিতনা পূর্হয়খনরারকারতন আমতল োতলহ ও পূর্ হয়খন আর এজন্ই লিলািততরপূ্্তারো্এিতনা আমরা পাা হয়খন।
15 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতএিন আখম এিলাে ও আমানত নশখতর ২ নং টশকার ব্াি্া করতবাঃএকামতত রশন কাতয়তমর পত্ মালামাল অ্্কখড় রাতনর ল্ততএিলােবা
পখরশুতা নশখত ব্খকর জন্ গরনপূ্্। এিাতন মাতলর বা অত্্রর্তা -পখবততা ও লমাহাুততর োত্ রান করার উপর খনভ্র কতর রাতনরহখককতওবরকত এবং আদাহর েনখষ।
রান করার ল্তত রখর অর্তা বা হারাম পত্ অখজ্ত লকান েমর, েংকশ্্তা বালবখক রান কতর খক হতব আমারততা ভখবষ্ৎ খচনা আতছ েনানাখরখনতয়খককরতবা,অতনতকর জখরমান পরান মতনাভাব এ রকম মানখেকতারললাক্াতকততবওই রাতনর পখর্াম ে্িকর বখ্ত হয় এবং এরকম মানখেকতারকম্শতররদারাএকামততরশতনর প্চলা কষকর। ম্য়ারাতয় মাখলতক বখ্্তহাখরেনং ১৮৭২খকতাব্ে োরাকাতত বলা হতয়তছ
عۡن ِعَہِۡ
عَہّ ََشۡہِعِٓہ َعۢہيِہ َشۡہ َعۡعِٓس َ
َعِنثعّہِّعَٓہكَعۡش َعۡشيعى َشۡہَعۢہيِس َعۡش َ
لہصعۡنىلہَعۡعيشِہ َعَعۡنۡع َعِٓع ِعۡش تعِعِنَع َہِعِعَعٍس ِہۡش ِعۡشٍس طعيمٍس َععَ َعٰشِعِہ لہ
عَش
عَعِہِہۡش ِعۡہۡنُہ َ
১৮৭২ য়ারামাখলক্ম-) ِعِہيۡعِہ َعُنى تعُہۡۡع ِہَشِع ََشِعِعِہ إہنَطعيمِرِٓعۡٓع إہِنَعٓ َعّعۢہُعٓ ِہّ ِعُم ََِنَشَعۡہ َہِعَميُعٓ ِعَعٓ َہِعَمّ َ
োঈর ইবতন ইয়াোখর (রাঃ) বখ্্ত রােূল্দাহ োদাদাল আলাইখহওয়াোদামবতলতছন লর ব্খক হালাল উপাতয় অখজ্ত মাল েরকা কতর আদাহতাআলা হালালপখবত লক কব্ল কতরন। তাহতল উক েরগা লে আদাহ তায়ালারহাততখরল।আদাহ পাক তাহাতক এভাতব লালন পালন কতরন লরভাতব লতামরা লিাড়ারবাচা
লালন পালন
কতরা। খকংবা উতটর বাচা লালন পালন কতরা, লকষ পর্নলেইেরগা পাহাড়েমান হতয় রায়।
আদাহ তাআলা ক্রআন্ল কারশতমর খভতর বতলন
16 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতِعٓ ََنِہۡنۡع َِِعّہۡنلَ َعِنِہٰہۡنَ ِہۡنطعۡمِِِہ ِعٓ ۡعۡعِنُہۡن َع ِہَنا َعَنِعۡنّعٓ َعِہۡن ِمۡع ََنعِنِہ )
دِۡلٓعَۡععَتعۡعَنَہَۡ ََنخعِہۡنَع ِہّنَہ تہّنِہٰہۡنۡع َع َعۡنُہۡن َہَِٓہِہۡنَہ َہنَل َعۡن تہٰنَہّہۡنَ ِہۡنَہ َع ََنۡعَہۡنلَ
َعَہۡنِر ﴿۲۶۷﴾
ی
২৬৭-বাকারা - َعۡن ََۡلَع َعّہی
লহ ম্খমনগ্ লতামরা রা উপাজ্ন কতরতছা এবং আখম রা লতামাতররজন্ ভূখমহততউৎপন কতরখছ তা হতত উৎকৃষ বস িরচ কতরা এবং তা হততএমনখনকৃষবসব্য় করতত মনস কতরা না। রা লতামরা ি্মন চ্্ ব্তশতগহ্ কতরা না এবংলতামরা লজতন লরতিা আদাহ মহােমরকালশ পকংখেত।
তাহতল হালাল পখবত বস রাতনর ল্তত ম্খমতনর জন্ নখেহতপখরষার।ইেলামশ আত্ালতন অ্্েংগহ কারশতরর জন্ নখেহা :
আমার ললিনশটা বা্বতার আতলাতক চলমান পখরতবতকর োত্খমখকতয়বা্বতা
ত্তল ্রতত চাই।
এতকবাতর ইউখনট পর্াতয় রারা একামতত দশতনরজন্ অ্্েংগহ কতরনতারা খকনেমাতজর পখতটা মান্তষর জশবন-্ারন পুখত নশখত-তনখতকতা, লপকারহালাল-হারাম েবই তারা জাতন। তারপতরও তারা ঐ েম্ ললাকতরর কাছল্তকএয়ানত বা অ্্েংগহ কতর। হালাল লক হারাতমর োত্ খমশ্কৃতঅ্্মানবতার জন্ বরকত বতয় আতননা এইজন্ আদাহ খনতষ্ কতরবতলতছনঃَع عَ تعۡنِہۡہَۡ ََنۡعّن َہَٓنِعٓطہِہ َع تعُنُہَہَََۡنۡعّن َع َعِنُہۡن تعۢنۡعَہۡنۡع
লতামরা েত্তক খম্্ার োত্ খমশ্ কতরা না এবং লজতন শতনখম্্া লগাপনকতরানা। বাকারা ৪২
লকারআতনর এই আয়াত েব্র্তগর েতব্াকাতলর হক বাখততলর খমশ্, েত্ খম্্ারখমশ্, হালাল-হারাতমর খমশ্ ন্ায় অন্াতয়র খমশতনর খবরতুনাখরলহতয়তছ।দশন কাতয়তমর পত্ অ্্কড়শ, োহার্, এয়ানত বা খবখভন িাতনরজন্ রারা আরায়কতর তাতরর অখ্কাংক এই আয়াততর লক্তমর খবরতু খগতয় আরায়কতরখকনা তািখততয় লরিার অবকাক আতছ। ইেলামশ আত্ালতনর লকান লকানরাখয়নকশল
17 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআরায় কারশতক এ ব্পাতর েতব্াচ েতক্তা অবলমন করততহতব। তারা লরনলকান ি্ােশজম
খবরুবারশতরর খনকট হতত অ্্গহন কতর বায়ত্ল মাইতলর পখবতআমানততরোত্ খমশন না িটায়।
খবরুবারশতরর খনকট লকান েময় বায়ত্ল মাইতলর জন্ অ্্লনয়া রাতবঃরিন ইেলামশ ইমারত গঠন হতয় রাতব, তিন খবরু মততর ললাতকরা রখরইেলামতক গহন কতর ততব তারা রারল ইেলাতমর জনবতলর মতইে্তরাগে্খব্ালভাগ করতত পারতব। আর রখর ক্ি্রশ মতবাতরর খবশাে খনতয় ্াকততচাইততবলকারআন ে্নাহ
লমাতাতবক তাতররতক ইেলাখমক ট্াা খরতত হতব লে ল্তততাতররঅ্্েমরবায়ত্ল মাইতলর োত্ ব্বহার করা রাতব। আমাতরর উত্ক্ রখরহয়আদাহরজখমতন আদাহর রশন ও েৎ ললাতকর কােন পখততার মা্্তম আদাহরেনখষঅজ্নতাহতল আমাতররতক এ নশখত অবক্ই গহন করতত হতব। গাইতরইেরামশকনশখতর মা্্তম ইেলাম পখততা ও আদাহর েনখষ অজ্তনর ব্পাতরবররর্তুরপূতব্নবশ জশবতনর একখট িটনার অবতার্া করতত চাই। হররতলরাইিা রাঃএবং তার খপতা বরর র্তুর েময় র্জতনই মরশনার বাখহতর খছতলন।বররর্তুলরতত তাতরর লকান বাঁ্া খছলনা। তারা মকার খভতর খরতয় মরশনাততখিতরআেখছল, পত্র মত্্ আব্লজতহলর
রতলর োত্ ো্াৎ হতয় লগতল তারা খজতজে কতর লতামরা লকা্ায়রাত্া?তারা
বতল আমরা মরশনায় রাখ্। তিন তাতররতক লগিতার করা হয়এবং বলা হয়তাহতল লতামরা ম্হামাতরর হতয় র্তু অংক খনতব?তিন তারা লকফকলঅবলমনকতর বতল না আমরা র্তু অংক গহন করতবানা। মকার র্কমতনরা তাতররতকএইঅঙশকাতরর খভখরতত ম্খক কতর লরয় তিন তারা মরশনায় চতলআতে।মরশনায়তিন বরর র্তুর জন্ পসখত পতব্র কাজ চলখছল। হররতলজায়িা রাঃমরশনায়খিতর রাে্ল্দাহ েদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম লক েম্ িটনা ি্তলবলতলনএবং
18 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতবরর র্তু রাবার জন্ অখভপায় ব্ক করতলন এবং বলতলন ইয়া রাে্ল্দাহেদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম আমরাততা কাতিরতরর োত্ অঙশকারকতরখছ।আদাহর রােূল োদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম বলতলন, হকআরঅঙশকারপূ্্করততইততা এই র্ু, রাও লতামাতরর র্তু লরতত হতব না। েমাখনতপাঠকঐেময় র্জন তেখনতকর কত মূল্ কলনা করা রায়? শ্্ওয়ারা র্া করতততাতররতক লনয়া হয়খন। ে্তরাং ইেলাম পখততার পূতব্খবরুবারশতররখনকটঅ্্কখড় খনতয় খনতজতরর হালাল েমতরর োত্ খমশনটাওআমানততরখিয়ানত।ততব অখ্কাংক না জানার কারত্ কতর আর ইেলাতম না জানাটাওএকটা অপরা্।
দশন কাতয়তমর অ্্েংগহ ও লহিাজত আমতলর োতলহর পূ্্তা রানকারশ একখটপখবত আমানত। আমাতক আপনাতক দশন কাতয়তমর জন্ অ্্েংগতহরলররাখয়নলরয়া হতয়তছ, আমরা রখর হালাল-হারাম, ন্ায়-অন্ায় পত্ অখজ্তেমতররখহোবনা কতর গহ্ কখর তাহতল আমানত র্া হতব না। আমাতরর চত্প্াতকঅতনকখবরুবাখররা ্াতক রারা ল্টপাট, ে্াে, লটনারবাখজ ে্র ি্তষরমা্্তমেমরবাঅ্্করশ অজ্ন কতরতছ আর আমাতরর ললাকজন তাতরর কাতছ খগতয়অ্্কড়শ লরলকাতনা লকফকতল খনতয় ি্ব আততৃখা লাভ কতর। মতন রািততহতবএকজনমহতরর হালাল পত্ অখজ্ত ১০ টাকার োত্ হারাম উপাতয় অখজ্তখকলপখতরল্ টাকার খমশ্ রখর হয় ততব দশন কাতয়তমর পত্ এখট হতব আমানততরবড়ইলিয়ানত। হালাল এর োত্ হারাতমরই খমশ্ আদাহ ররহমতল্তকবখ্তকতরলরতব। গখনমত এবং িাড়ক্তির হাখরে এিাতন রখলল খহতেতব গহ্করা রাতবনা। এ র্তটার একটাও এিতনা আমরা অজ্ন কখরখন।
ইয়ানততর েমর লিয়ানত না করা :
এয়ানত বড়ই ত্াতগর একখট েমর। এিাতন ক্খল, মজ্র, শখমক, রখরদ, ্নশ,ম্্খবর খভন লপকারার নারশ প্রতষর কষাখজ্ত েমতরর একটা অংক।রাতরর পতত্তকর মতনর আকাঙা
19 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআমার এই ্্দ রাতনর বতরফলতত এই লরতক লকারআন ে্নাহর মা্্তমএকামততদশন পখততা লহাক। এয়ানত লরবার পর এমনও অতনতকআতছরারা গভশররাততজায়নামাতজ খেজরাতত লরানাজারশ কতর তাতরর মাব্তরর খনকট অনতররঅনরসলল্তক বতল ওতগা আদাহ ত্খম আমার রতট্ক্ ্মতা খরতয়তছা, লতামারদশনকাতয়তমর পত্ আখম েতব্াচ লরওয়ার লচষা কতরখছ ত্খম আমারএইট্ক্ইকব্লকতর নাও। এিন আমরা েহতজই অন্্াবন করতত পাখর বা্ারপ্হততআদাহর োত্ এই ললনতরতনর েমক্কত গভশর এয়ানততর এইঅ্্রখরখিোখবখলদাহর পত্ ব্য় না হতয় মািপত্ লকান লচার ডাকাত, বা লরাকারারশ লিালারহাতত পতড় তাহতল ইেলামশ আত্ালতনর েমগ লচতনায়ই ব্্্তায়পর্বখেতহতব।ইয়ানত লিয়ানততর ভয়াবহ পখর্ামঃ
ِعٓ ََنِہۡنۡع َِِعّہۡنَ عَ تعخہۡنِہَۡ ََۡلَع َع ََِنَہۡنِع َع تعخہۡنِہۡنلَ َعُِِِّہِہۡن َع َعِنُہۡن تعۢنۡعَہۡنۡع : বতলন তায়ালা আদাহ্েমতক এ
د২৭-আনিাল -ِۡلٓعۡলহ লমাতমনগ্ লতামরা লজতন শতন আদাহ ও তাঁর রােূতলর োত্খবশােিাতকতাকতরা না এবং লতামাতরর পরসতরর আমানত েমতক্ও খবশােভঙকতরা না।এয়ানত ছাড়াও পারসাখরক আতরা খকছ্খবশােভঙ হত্রা আখম৩নং টশকায়ব্ক করতবা:
َع ََنِہۡنۡع ِہۡن ہَعُِِِّہُہۡن َع َعُنِہِہۡن َِِہۡنۡع )
এবং রারা আমানত পখততখত র্া কতর।
ে্রা ম্তমন ৮ আয়াত
আমরা খকয়ামততর খনকটবত্শ উমত,এই উমততর িারাপ মান্ষগতলারউপতরইখকয়ামত কাতয়ম হতব, খকয়ামততর আতগ আমানততর লিয়ানতহতবএটাওলেইিারাতপর একটা অংক।
20 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতعِشۡہِہ ِعِٓشُعُہِہ ََۡنَٓعٍع إہَعََہيمۢعِہ َشأعِعِٓعٍہ ِعِٓشُعُہِہ ََۡنَٓعٍع َعِٓع ِعيشُع إہَعَٓعُہُعٓ َعٓ ِعَہِۡع ََۡنِہ َعِٓع إہَعَ
ہَشّہِع َشأعِشِہ إہَعى َعيشِہ َ
َ ব্িারশ
রিন আমানততর লিয়ানত হতব তিন খকয়ামত খনকটবত্শ হতয় লগতছবতলমতনকরতব। ললাকখট আবার প্ করতলাঃ খকভাতব আমানততর লিয়ানতকরা হতব?নবশজশ বলতলনঃ রিন অতরাগ্ ললাকতররতক রাখয়ন লরয়া হতব তিনখকয়ামততরঅতপ্া করতত ্াতকা।
ََ ََنعِِِِّہ َہَِلی َعُنۡہِعٓ َع َہَعَ َعِعَنُہۡن َعۡنۡع ََّنِٓہ َعۡن বতলনঃ তাআলা আদাহ
د
َہۡن ََۡلَع ۡعٓنِہِہۡہۡن َعۡن تہؤعّ
تعۡنِہَہۡنَ َہَٓنۢعِنِہ َہۡن ََۡلَع ِہۢہَنٓ ۡعۢہُہِہۡن َہَ َہۡن ََۡلَع ۡعۡٓع َعَہۡنۢرنٓ َعِہۡنِرَ
খন্য়ই আদাহ লতামাতররতক আতরক করতছন, গখ্ত খবষয় ওরঅখ্কারশতকঅপ্্ কর; এবং রিন লতামরা ললাকতরর মত্্ খবচার মশমাংো করতিনন্ায়খবচার কর; অবক্ই আদাহ লতামাতররতক উরম উপতরক রান করতছন; খন্য়ইআদাহ শব্কারশ, পখররক্ক। খনো-৫৮
عَہّ َعَٓہِس، َعِنثعّہّ َعيشٍر، َعِٓع )
َعِنثعّعِٓہۡعِنّر،َعِنثعّعٓ َعۡشيعى، َعۡش إہَشَعَٓہيِع َشۡہ َ
عۡن ِعَہِۡع ََۡنِہ صۡى ل َۡيِ ََۡۡ َعِٓع " َعٓ
د، َ
َشۡہَہَعيشِعَع ََشُہّشِہّد
َعِنثعّہَّعِہُّعََّٓنِٓہِعۡشَعَہِع ِہّشُہۡش َعّعٓ َعۡعى َعَعِس ِعُعُعَعّعٓ ِہّشِہ ِہخشيعًرٓ ِعَعٓ ِعۡشَعِہ ِعُہۡع َہِی
دعََعِشُہِہ إہَعيشِہ ِعٰعِٓع َعٓ
عَشۡعّہ ِعَعِمّ َ
ِعَہِۡع ََۡنِہ ََشِعِشَعّمَّعَعۡعكع . َعِٓع " َعِعٓ َعََع " . َعِٓع َعَہۢشُہكع تعٰہِۡہ ِعِعَ َعِعِعَ .َعَشتہّ َہِہ َعۡشٌع ََشٰہيعِٓعٍہ " . ِعٰعٌٓع ِعۡہِر ِہۡع َأعِشِعِٓہ َ
ہَتہّع
عَہِۡہ َعَہكع ِعۡہ ََشُعۢشَعۡشّعُٓہ َعۡعى َعَعِس ِعۡشيعَشِہ َہٰعۡہيۡہِہ َعِعَہيِہُہ ِعَعٓ َ
عِعٓ َ
َعِٓع"َعَ
عَعِعُہ َعِعٓ ِہُہّع َعّشِہ َِشُعُعى " .
৩৫৮১ রাউর্আবِہّشِہ َ
আখর ইবতন উমারা আল খকখ্ রাঃ ল্তক বখ্্ত রােূল্দাহ (োঃ) বতলন, লহললাতকরা! লতামাতরর ম্্কার লকান ব্খকতক আমাতরর েরকাখরলকানপতরখনতয়াগ করার পর লে রখর আমাতরর তহখবল হতত একখট ে্ই খকংবা তারঅখ্কআতোৎ কতর ততব লে লিয়ানতকারশ। লকয়ামততর খরন লেতারএইখিয়ানততরলবািা খনতয় উপখসত হতবন। তিন কাতলা বত্্র জননকআনোরব্খকউতঠরাঁড়াতলা। , ব্্নাকারশ বতলন আখম লরন তাতক লরিখছ। লেবলললহআদাহর
21 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতরােূল আমার উপর অখপ্ত রাখয়ন আপখন খনতয় খনন। খতখন বলতলনত্খমখকবলতল?
লে বলল আখম আপনাতক এরপ বলতত শতনখছ। খতখন বলতলনআখমবতলখছ, রাতক আমরা লকান রাখয়ন খরতয়খছ লে কম লবখক রা খকছ্আরায়কতরআনতবতাজমা লরতব আর তাতক রা খকছ্হতত খবরত ্াকতত বলা হতব তা ল্তকখবরত্াকতব।
عَہّ َہَعيشِس )
عَہيِہ َعۡش َ
ہَعِٓعٍع َعۡش ِہْعٌٓس َعۡش َ
عَہۡ َ
َہِعيشِہ َشۡہ إہَشَعَٓہيِعَعِنثعّعٓ َ
ہِمكع َعُنى تعَشتہيعكعَعّہَّہۡعيشۡس َہِشَعى ََشۡع ََشۡنُعِہينٍہ ِعۡعَنٓ ۡعِٓع َعَٓعِعِہ َعِٓع ِعِعَ ِعَٓہُہۡش َعِعِعَ ِعِہَنٍر ِعٰعِٓعََۡنَٓہِہّمَعِٓع ََشُعۢشَعِع ِعَہِۡہلہ صۡىل َۡيِ ََۡۡ ِعۡہّر َعۡعى صعِعَعِٓہ
عَہيكع َعَ
ِعَہِۡہلہصۡىل َۡيِ ََۡۡ ِعُعّنۡعۡعۡشِع ِہّ َعيشِہ َ
عِنٓ َعۢشِہ ِعإہِمّ
عثشّعى َعۡعيشِہ ثہۡن َعِٓع َ
ِعِہَنُہكع إہۡشِہّشِعصعّٓہَرٓ ثہۡن َعًعِعّعٓ ِعۡعَہِعلع َعَ
عَشُعۢشَہِہ ََِنۡہِع ِہّشُہۡش َعۡعى ََشۢعَعِہ ِہَنٓ َعَنِہّلہ ِعيعَشتہّ ِعيعٰہِۡہ ِعِعَ ِعَٓہُہۡش
ہِمِہ َعُنى تعَشتہيعِہ ِعِہَنُہِہ َعلہ َعَعَہيِہ َعَ
عِعّعۡعۡعٍع ِہّ َعيشِہ َ
ہِشِہَعِش َہّ َ
َعِعِعَِعِہَنٍر َ
عَعِرَ
عَعِرِہّشُہۡشٰعيشًرٓ َہٰعيشِہ َعٰمِہ إہَنَعٰہّعلع َعۡشَہۡہِہ َعۡشٌع ََشٰہيعِٓعٍہ ِعلعَشِہِعۡن َ
عَش ٰعَٓر تعيشۢعِہ ثہۡن ِعِعٌع َعِعُہَعَشَہِہ َ
عَش َعٰعِعَر َعُعٓ َہۡعَِر َ
َہِہِّہّشُہۡشَعٰہّعلع َعۡشَہِہ َعۢہيِرَ َعِہ ِہَعِٓر َ
ہ
(َعُنى ِہِہّع َعيعِٓہ إہَشًہِہ َعٰہِۡہ ََُۡہۡن ِعِش َعۡنٰشِہ َعِشِع َعيشّہّ َعَعَشٌع َ
েখহহ ব্িারশ ৬৯৭৯
আবূলমায়র ো‘ঈরশ (রাঃ) ল্তক বখ্্তঃ খতখন বতলন, রেূল্দাল(োদাদাল‘আলাইখহ ওয়া োদাম) ল্তাখবয়্া নাতম এক ললাকতক ব্শ ে্লায়মলগাততররাকাতআরায়কারশ খনতয়াগ করতলন। রিন লর খিতর আেল তিন খতখনতারখনকটখহোব-খনকাক খনতলন। লে বলল, এগতলা আপনাতরর মাল, আরএগতলা (আমাতকলরয়া) হাখরয়া। তিন রেূল্দাল (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) বলতলনঃরখরত্খম েত্বারশ হতয় ্াক তাহতল লতামার মা-বাবার িতর বতে্াকতলনা লকন?লেিাতনই লতামার কাতছ হাখরয়া লপঁতছ লরত। এরপর খতখন আমাতররউত্তকভাষ্ খরতলন। আদাল পকংো ও গ্
ব্্না করার পর খতখন বলতলনঃ আখম লতামাতরর কাউতকএমনলকানকাতজখনতয়াগ কখর, রার ততাব্ায়ক খহতেতব আদাল আমাতকমতনানশতকতরতছন।খকন
22 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতলে কাজ কতর এতে বতল, এ হল লতামাতরর মাল আর এহতলা আমাতকলরয়া
হাখরয়া। তাহতল লে লকন তার মা-বাবার িতরই বতে ্াকলনা, লেিাতনএমখনততই তার কাতছ হাখরয়া লপঁতছ লরত? আদাল কেম! লতামরা লরলকউঅন্ায়প্ায় লকান খকছ্গহ্ করতব, লে খকয়ামততর খরন তা বতয় খনতয়আদালোমতনউপখসত হতব। আখম লতামাতরর কাউতক ভালভাতবই খচনব লর, লেআদালকাতছউপখসত হতব উট বহন কতর; আর উট আওয়াজ খরতত ্াকতব। অ্বা গাভশ বহনকতর, আর লেটা ডাকতত ্াকতব। অ্বা বকশ বহন কতর, আরলেটা ডাকতত্াকতব। তারপর খতখন আপন হাত র্’খট এতরূর উতরালন করতলনলরতাঁরবগতলর শুতা লরিা রাখ্ল। খতখন বলতলনঃ লহ আদাল! আখমখকলপফতছখরতয়খছ?আমার র্’লচাি লে অবসা লরতিতছ এবং আমার কান শতনতছ।
عَہّ ََشِعۢشِہ )
َشۡہَعِشِہلہ َعِنثعّعٓ َہِشيعۡٓہ َعۡش َعَشِسَ َعۡش َعَٓہۡہ َشۡہ َ
د
َعِنثعّعَٓعۡہَّعۡشَعِشِہلہ َشۡہَعَشِسَ َعِٓع ِعۡٓع َعۡعى ثعٰعِہ ََّنِہّم صۡى ل َۡيِ ََۡۡ ِعۡہِر
عَہۡش َعِشِ لہ َعِٓع ََشۡہ َععٌّسَہٰعِٓہ َعِہِہِشِہِعَہ ِعَعِٓع ِعٰعِٓع ِعَہۡشِہلہ صۡىل َۡيِ ََۡۡ ِہۡع ِہّ ََّنِٓہ
ِعِعِعِہۡشَ َعّشُہِہَشۡع إہَعيشِہ ِعۡعۡعِہَشَ َعِعِٓعَر َعِش َعۡنُعٓ َعِٓع َ
( ِعِشِعِعَہ َعۢشّہّش َہِعُشِہ ََشُعٌٓہ َعِہۡع ِعّشِہٌۡر ِعِعَ
েখহহ ব্িারশ, হাখরে নং ৩০৭৪
আব্দাহ ইবতন আমর রাঃ ল্তক বখ্্ত খতখন বতলন আদাহর রােূল(োঃ) লকপাহারা লরবার জন্ এক ব্খক খনর্ক খছল, তাতক কারকারা নাতমডাকা হততা।লে মারা লগল, আদাহর রােূল োঃ বলতলন লে জাহানামশ। ললাতকরা তাতকলরিততলগল, আরতারা একখট আবা লপল রা লে আতোৎ কতরখছল।
লকারআন ে্নাহর আতলাতক এরকম অতনক রখলল পাওয়া রাতব। আমারএপবতরর ম্ি্ উত্ক্টা পর্ায় কতম অবতার্ার লচষা করখছ। আখমএতগতলা
ক্া লকন খলিলাম তা আপনাতরর আবার একট্ মতন কখরতয় লরইতা হতলা-পূতব্ইে্রা ন্তরর ৫৫নং আরাতত বখ্্ত ঈমান ও আমতল োতলহ এর ক্া বতলখছলাম।রার খবখনমতয় আদাহ তার খপয় বা্াতরর র্খনয়ায় লিলািতরান
23 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতকরতবন,পরবত্শতত লকারআন ে্নাহর আতলাতক আমানত,চ্খর,আতোৎেংকানরতরখলল লপক করলাম তার
অখ্কাংতকর োত্ একামাতত দশন কাতয়তমর অখ্কাংক কম্শ জখড়ত।এতগতলা
পাতপর লবািা মা্ায় খনতয় রশন কাতয়ম লবািা হতয় রাঁড়াতব।
ইয়ানত নাতমর আমানত খকভাতব লিয়ানতহয়?
ইেলামশ আত্ালতনর অখ্কাংক কম্শ বসবারশ এবং খেতরাতমাখনয়ালপা্াত্
েভ্তা েংসৃখত হতত আগত ক্নিতের রােতনর খজখঞর হততএিতনা পর্নখনতজতররতক ম্ক করতত পাতরখন। পা্াত্ রা্্তভাগশ অন্েরনশয়নাতেরতাড়নায়এিতনা খেরানল ম্্াখকতমর পত্ উঠতত পাতরখন। হতত পাতর েংগঠনকরততকরতত অতনক পাজতা অজ্ন কতরতছ খকন লিারায়শ েনখষর অন্কূতলএিতনা
আেতত পাতরখন। তাই আে্ন আমরা েংগঠতনর এতকবাতর মগডালহততখকছ্আমানততর খিয়ানত খনতয় আতলাচনা করতবা। োংগঠখনক্তররেবতচতয়গরনপূ্্মগডাল হত্ ইউখনট,একজন কম্শ রখর এিাতন েংতকাখ্তহতয়তাকওয়ারপ্অবলমন করতত ব্্্হয় তাহতল লে রত উপতরই রাকমতনর র্ব্লতা খকনকাটতবনা। ইউখনট ো্ার্ত লছাট একাংক লকনকতর গতড়ওতঠ।এিানকারর্একজন কম্শ রারাই ্াতক তারা লছাট এই এলাকাটাতত
মাখেক এয়ামত উঠায়। লেটা লহাক প্রষ ইউখনট আর লহাকনারশ ইউখনট।এিাতন র্তটা এিলাে পখরপ্শ অেংগখত পখরলখ্ত হয় ।
এক.লবখকরভাগ ল্তত রখকরখবহশন ইয়ানত গহ্।
র্ই. অেংগত িরচ লরিাতনা,লরমন না্া,লমহমান আপ্ায়ন রা ইউখনটপর্াতয়এতকবাতর খনসতয়াজন। ইউখনতট লমহমান আেতল ওয়াড্ল্তকআেতবরা
এতকবাতর খনজর এলাকার খভতর। নারশ প্রতষর ইউখনট পর্াতয়ল্তকইউখনয়নপর্ন এ র্খট অেংগখত চতল আেতছ।
24 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতরখকর খবহশন আরাতয়র ক্িল :
রারা রান কতর তাতরর এিলাতছর লকান িাটখত ্াতক না। তারা বতলআমরা
রখকর খক করব? অতনতক রখকর লনন না, আর অতনক ল্ততরখকরলরওয়াওহয়না। রখকর খবহশন টাকাগতলা রিন ইমান র্ব্ল লকান রাখয়নকশলএরহাততআতেতিন খকন কয়তান তার খপছতন ললতগ রায়। খকভাতব তার দারা আমানততরলিয়ানত করাতনা রায় এবং একটা পর্াতয় খগতয় কয়তাতনর িপতরপতড়প্হাখরতয়লিতল। এটা ত্লনামূলক মখহলাতরর ল্তত লবখক পখরলখ্তহয়।
কয়তান খকন আদাহর োত্ পখতজা কতরতছ,রা আখম ভূখমকাততউতদিকতরখছ।تعِہِہ َعۡنَعِعُہۡن ِِٰہِہۡنۡعثہۡنعَِتہۡعّنِہۡنِمۡنن َعۡنۡہ َعۡنِہۡنِہۡن َع ِہۡن َعۡنِہِہۡن َع َعۡن َعۡنَعِٓہِہۡن َع َعۡن ٰعَعِٓہۡہِہۡن َع عَ
অতঃপর আখম তাতরর েম্ি খরতয়, খপছন খরতয়, ডান খরকখরতয়এবং বামখরকখরতয় তাতরর কাতছ আেব, আপখন তাতরর অখ্কাংকতকই কৃতজপাতবননা।আরাি ১৭
আমতল োতলতহর পূ্্তার মা্্তমই ইকামতত খরন পখতখততহতবএকখনতকম্শতররমা্্তম। আর ইকামতত খরন কাতয়ম পখততা হতয় লগতল কয়তাতনরভাতমতররাতব। এজন্ কয়তান চায় এয়ানততর মত আমানত রাততকম্শতররমা্্তমলিয়ানত হয়। কয়তান এত্তত কম্শতক ইয়ানততর টাকা িরতচরহালালখকছ্প্ালরখিতয় ওয়াছ ওয়াছা লরয়। কয়তান মতনর লভতর উরয় কতর লরয়লর, ত্ইেংগঠতনর জন্ কাজ করখছে, ত্ই ম্জাখহর, লতার জন্ িরচ করা তব্, লতারজন্ না্া করা তব্, ১৯
লতার জন্ প্ িরচ তব্, ললাকাল লনতাকম্শতরর আতরা বতললতারপখরবাতররজন্ িরচ করাও তব্। এইরকম নানা ্রতনর লিয়ানততর পরামক্কয়তানখরতত্াতক। প্ হতত পাতর তাহতল ইকামতত দশতনর কাজকরততখগতয়িরচকরা
রাতব না? লকন রাতবনা, অবক্ই রাতব। লেটা কিন? আমাতরর গঠনতত্রসায়শ
কম্নশখততত সষ উতদি করা আতছ, লকান খবষতয় খেুানগহ্ বা কম্প্া
25 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতঅবলমতনর েময় েংখ্ষ খবষতয় আদাহ তায়ালার খব্ান এবং রােূল্দাহোদাদালআলাইখহ ওয়াোদাতমর খেুান লমাতাতব করতবন। লেই আতলাতকএিনআে্নক. র্ুখভরান ছাড়া ললাকাল লকান রাতায়াতত নবশখজ খকবায়ত্লমালহততলকানঅ্্খনতয়তছন, োহাবশ রাঃ গ্ খনতয়তছন? না লনইখন,তাহতলআখমআপখনলরিাতনলহঁতট লগতল চতল, রাস্ও ভাতলা ্াতক, লেিাতন ১০ টাকা ভ্ান ভাড়া, লমাটরোইতকতলর লতল িরচ লকন লনই? ক্া আেতব তাহতললতা েংগঠনচলতবনা, ললাতক কাজ করতবনা। োহাবাতয় লকরাম লকান রাত্্কাজকরততন, এতগতলা োহাবশ ্ন-েমর, আতশয় রজন লছতড় মখরনায় চতলআেতলন, লকখরতয়খছতলন তাতরর প্ ভাড়া? লছাট লছাট রাওয়াখত গপ লবর হততা লকখরততাতরর প্ িরচ? হারশে করশতি এতেতছ মরভূখমর উরা পত্অতনকেময়জ্তাছাড়া হাঁটতত হাঁটতত োহাবশতরর পা লিতট রক লবর হত। সানশয়এলাকাগতলাততখনতজর িরতচই লরতত হতব এটাইততা ইনিাক খি োখবখলদাহ। রূতররপত্লগতলখবলােবলল নয় এমন রানবাহন ব্বহার করতত হতব এবং নূ্নতমিরতচরলচষা
করতত হতব।
ি. র্ুখভরান ছাড়া রে্ল োঃ এবং োহাবশগ্ কাখনকালশন েমতয়বায়ত্লমালহতত ব্ায়ঃ
রাে্ল্দাহ েদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম এবং োহাবা রাঃ জামানায়ব্খকগতহাখরয়ার িার্ ছাড়া বাইত্ল মাল হতত লকান িরচ কতর তারা কতরখন।আমরা লতাইউখনট পর্াতয় লকান তবঠক হতলই বাইত্ল মাল হতত না্ার ব্বসা কখর।ওয়াড্পর্াতয় না্ার ব্বসা কখর, ইউখনয়ন পর্াতয় লতা বলার অতপ্ায়-ইরাতিনা।্ানা পর্াতয় আমরা লরেব তবঠকগতলাতত লরাগরান কখর তাই আমরা লতা বাখড়ল্তক লিতয় বা না্া কতরই লরাগরান কখর। ে্তরাং এিাতন েবারজন্ না্ারপতয়াজন হয় নাখরনারা লজলা হতত লমহমান আতেন বা রূতর রাতররবাো লতনাতররজন্ চা চাক করা লরতত পাতর,ততব এটা রখর লকউ ব্কগতভাতবকতরততবলেটাহয় ইেলাতমর লেফ্র্। তাছাড়া এিাতন লর ব্য়টা হয় এটা রখরর্সমানবতারকাতজ ২/৩ জন লক ওই িরচটা লরয়া হততা তাহতল খকন মানবতারলেবা একট্
26 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতহতলও আতরা এক্াপ এখগতয় লরত। আমরা ম্তি বলখছ আদাহরেনখষরজন্
ইেলামশ আত্ালন করখছ অ্চ লর েম্ পাবখলক ইকামততদশনকাতয়তমরজন্
রান করতছ ললাকাল পর্াতয় আমরা না্া আর ভ্ান ভাড়া আর লমাটরবাইতকরলতল লকনার পত্ িরচ কতর আমরা খনতজরা েনষ হখ্। আখমঢালাওভাতবেবারক্া বলখছ না। েবাই রখর এরকম হততা তাহতল কহশখর একাতিলা এতরূরআেততা না। বাইত্ল মাতলর অ্্ব্য় করার ল্তত লকারআনে্নাহলকোমতনরািতত হতব। আমার আপনার মন রা বলতব লেই কাতজব্য় করততহতবএমনখটরখর হয় তাহতল আদাহর মহুত, রে্তলর মহুত এবং খিোখবখলদাহহততআমরা রূতর েতর রাব এবং আদাহর আজাতবর জন্ আমাতরর অতপ্া করততহতব। আমার ক্ার কাউনার আেতত পাতর, তাহতল খকইয়ানততরটাকা খনতয়হাত-পা গখটতয় বতে ্াকতবা?লকন বতে ্াকতবন? পখতখট ইউখনটতাতররএলাকায়লর মাখেক ইয়ানত উঠায় তার চার ভাতগর এক ভাগ রখর খনতজরএলাকারহতরখরদতরর মাতি োহার্ কতর, এক ভাগ ইউখনতটর িরতচর জন্ রাতিএবংবাখক র্ই ভাগ ঊর্ততন পাঠায়। ইউখনট এর িরচ বলততলরাগাতরাতগরজন্
নূ্নতম িরচ, বই কয়, েংগঠতনর পখতকা কয়, এর বাইতর লকানআপ্ায়নতবঠতক না্া এগতলার জন্ িরচ করা রাতব না। ততব হ্াঁইউখনটপর্াতয়মাতিমাতি বড় কতর প্রষ এবং মখহলাতরর আলারা আলারা বোর ব্বসা কতরএলাকার খহতাকাঙশতরর খনকট জররশ খকছ্আরায় কতর খবতকষলমহমানদারা
নখেহত মূলক
খরকখনতর্কনা খরতয় ম্ি খমখষ করাতল এটাতত ইয়ানততর উপর পভাবপড়তবনা, রাওয়াখত কাজ ও হতয় রাতব। তাহতল েংগঠন আতরা লবগবান হতব।গ. খেতরামখনয়াল চমকপর োজতগাজ হতত লবখরতয় আো :
েমখত আমরা পা্াত্ ্াঁতচর রাজননখতক রলগতলার কৃখষ কালচাতররখরতকএখগতয় রাখ্। বাংলাতরক গতান্গখতক পা্াত্ ্ারার লশগ, জাতশয়তাবার, রাম-বাম, লকান রতলর গঠনতত্র খকন লনই লর লকান কম্প্া গহতনরেময়আদাহ
27 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতএবং তাঁর রােূতলর খব্াতনর পখত গরন পরান করা হতব এবং জাখহখলয়াতশ প্ারেম লরওয়াজ েবখকছ্লছতড় লকারআন ে্নাহ লমাতাতবকজশবনরাপনকরততহতব। হ্াঁ, ইেলাতমর রাখবও তাই, রাে্ল্দাহ েদাদাল আলাইখহওয়াোদামল্তকলিলািতত রাতকরা ও েলতি োতলহশন েবাই একই প্ অন্ের্কতরতছনখকনআমাতরর ল্তত বা্বতা খক? ইয়ানততর টাকা িরচ কতর -লচািজ্ড়াতনা
লজফল্কতা ম্, প্াতনল, রাজকশয় লচয়ার, রাজকশয় িার্ পখরতবকন, এগতলা সষইয়ানততর আমানততর লিয়ানত। হইত বলতত পাতরন র্তগর োত্তালখমখলতয়না চলতল লকমন হয়,নবশখজ রখর এিন আেততন তাহতল এগতলা করততনএই্ারনা এবং নশখতর কারত্ই আজ ইেলাতমর একখনত রায়শতরর অতনকমাশলখরতত হত্। নবশখজর ইেলাম পখততার পর -বড় বড় েমাতবকগতলাততখককতরতছন? আপখন খক বলতত পারতবন নবশখজর জামানায় অ্্করশ খছলনা।নবশখজর এমন এমন োহাবশ খছতলন রাতরর অতনক অ্্েমর খছল।লজফল্কতাতারাও করতত পারত। খবরায় হতজর লেই জাবাতল রহমতআমাতররলেইক্া
মতন কখরতয়
লরয়। লকান ম্ হয়খন, পাহাতড় পা্তরর উপর রাঁখড়তয় আমারনবশ ভাষ্খরতয়তছন। এক ল্ ১৪ হাজার োহাবশ মাখটতত বতে শতনতছন, লমতনতছন।খরকখবখরক রাওয়াত খনতয় ছখড়তয় পতড়তছন। বত্মাতন ওয়াড্পর্াতয়রখরলকানো্ার্ েভা হয় ততব তারও লজফল্কতা এবং োজতগাতজর বাতজতটরকমখত্াতকনা। খবরুবারশতররতক এটা লরিাতত হতব এটা খনহাতয়তএকটা জাখতবা গতপরঅন্ের্ তব আর খকছ্নয়। এটা লরতি কয়জন মান্ষ ইেলাতমরছায়াততলনত্নকতর আেতব? একজনও না। অ্চ ওই মহদায় এমন মান্ষ আতছতারহয়ততা
লে খরতনর খরখরক িতর লনই, বা অ্্ননখতক েংকতট আতছ বা অে্সএকজনলরাগশআতছ। ওয়াতড্র এই ো্ার্ েভাটাই ইয়ানততর টাকা িরচ না কতর, আমরা
লকান মেখজতরর বারা্ায় বা লিালা ময়রাতন বকারা একখট তকারউপররাঁখড়তয়লমফখলক নখেহা গতলা লপক করতত পাতর, এতত েংগঠতনর আমানতটা লতা অন্
কাতজ ব্য় হতত পাতর। তাব্ক র্তুর পর নবশখজ( েঃ) খবখভনজায়গায়খবজয়মহড়া খরতয়তছন, মহড়ারত লেনাতরর জন্ গখনমততর মাল হততিরচকতরতছন।
28 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতএই েূত লক োমতন লরতি আমরা খনয়ম তাখ্কভাতব এিতনা খকনখবজয়লাভকরতত পাখরখন। মখরনা রত্্ ইেলাখমক ল্ট কাতয়ম না হতয়তছ, ইেলামশ
আইন কান্ন এর পতয়াগ শর না হতয়তছ মখরনায় ম্েলমানতরর রত্্, মখরনায়ম্েলমানরা কখককালশ ও খনরাপর না হতয়তছ,তত্্ পর্নখকনবশখজোঃলোডাউন মূলক লকান অখভরান কতরনখন। েমাখনত পাঠকএবং ইকামততরদশতনরকম্শরা আমাতরর ইউখনট পর্ায় হতত লকন পর্ন এ খবষয়গতলা খনতয়খচনা ভাবনাকতর েংগঠনতক এখগতয় খনতত হতব। অখতখরক িরচ আর এিলােখবহশনকাজকরতত খগতয় আমরা লরন আরালতত আতিরাতত লখ্ত না হই।
এিন আখম ৩ নং খটকার পারসখরক খবশাে ও নখেহা ভঙ করা আমানততরলিয়ানত খবষতয় আতলাচনা করব :
একখট খনয়ম তাখ্ক লকারআন ে্নাহ দারা পখতখতত লকান রতলরেরে্ রখরপারসখরক খবশাে এবং োংগঠখনক নখেহত ভঙ কতর এবং এরপবনতা রখরখরনখরন বৃখু লপতত ্াতক তাহতল আরক্বারশ এই ইেলামশকরলখটরপতনখনখ্ত।এিন আমরা এ খবষতয় আমাতরর অবসান জানার জন্ লকারআনহাখরতেরআশয়লনব।
َع َعَنِہۡنَ َہَٓنۢعُنِہ َہۡن ََنۢعُنِع ِعۡٓع ِعۡنٔہۡنرَ )
বনশ ইেরাঈল-৩৪ আয়াত অংক
পখততখত পালন কতরা, খন্য়ই পখততখত েমতক্তকখিয়ৎ তলবকরা হতব।ِعَعۡن ِنُعَعِعٓہِنَعٓ ۡعّنُہَہ َعِۡی ِعِنۡہِ َع ِعۡن َعَنِِی َہَعٓ َُِعِع َعۡعۡنِہ لع ِعۡعۡہؤنتہۡنِہ
َعۡنِرَ َعُہۡنَرٓ
িাতহ ১০ আয়াতাংক, লর পখততখত ভঙ কতর ওটা ভঙ করার পখর্াম তার উপতরই বত্াতবএবংলরআদাহর োত্ অঙশকার পূ্্কতর খতখন তাতক মহাপ্রষার লরন।
লকারআন হাখরতের আতলাতক আমাতরর পারসখরক খবশাে ওনখেহাটা খকভাতব
29 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতলিয়ানত হত্ ল্্ করন। ঊর্তন ল্তক আমাতরর লর নখেহা লপককরা হয়এ অবক্ই ক্রআন ে্নাতহর আতলাতকই লপক করা হয়।
ক. ইয়ানত বা বায়ত্ল মাতলর অ্্িরচ পুখতঃ
ঊর্তন ল্তক বলা হয় েংগঠতনর জন্ কাতরা খনকট হততএকটাকা গহ্করতলতা রখকর পরাতনর মা্্তম করতব,এবং ব্য় করতলও ঊর্ততনরঅন্মখতখনতয়ব্য় করতত হতব। ব্য় কতর অন্মখত লনওয়া ইেলামশ েংগঠতনরলনতৃতররলেফ্তর্র
পরশপ্শ এ ক্া মা্ায় লরতি ব্য় করতত হতব এবং লেই ব্য়টা ভাউচাতররমা্্তম করতত হতব। এিাতন বায়ত্ল মাতলর রাখয়তন খরখন ্াকতবনখতনাতকঅবক্ই হররত আব্উবায়রার নশখত অবলমন করতত হতব। হররতউমররাঃএর লিলািততর েময় একবার ঈতরর পূতব্হররত উমর রাঃ আব্উবারারখনকটখচখঠ খলিতলন, লহ আদাহর রােূতলর োহাবশ ঈতর িরচ চালাতনারমতআমারেংোতর িরচ নাই। বাচাতরর খনতয় ঈতরর িরতচর জন্ আমাতকখকঅগশমএকমাতের লবতন লরয়া রায়? আখমরল লমাতমনশতনর খচখঠ পতড় ব্তকরোত্খনতয়র্তচাি লবতয় অত খবেজ্ন খরখ্তলন। আব্উবারা রাঃ উরর খলিতলনলহআখমরল লমাতমনশন আপখন আমাতক র্খট খবষয় খলখিত খরতবন ১। আগামশ
একমাে আপখন খজবশত ্াকতবন এর খন্য়তা পরান কতর খলখিতখরতবন২।আগামশ এক বছর জনগ্ আপনাতক লিলািতত রািতবন এর খন্য়তা পরান।আব্উবারার খচখঠ পতড় হররত উমর ড্কতর লকঁতর লিলতলন আরবলততলাগতলনআদাহর রােূল োঃ এমন োহাবশ ততরশ কতর লগতছন রাতরর খনকটইেলামশ
লিলািত খনরাপর,আদাহর রহমত লর আখম আব্উবারার মতএকজনবায়ত্লমাল র্ক লপতয়খছ।
30 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতি. েরে্ ততখর করার েময় এিলাতের নশখত অবক্ই অবলমনকরততহতব।এটা একটা গরনপূ্্োংগঠখনক আমানত। আখম এটার একটা লিালাো ব্াি্া
করতত চাই। লরমন আমার এলাকায় র্জন ব্খকআতছ রারা ইকামততদশনপখততায় আগহশ এবং েরে্ হতত চায়। একজন আমার চাইততওলরাগ্
আতরকজন আমার চামচা। ইকামতত দশতনর রাত্্এবং আদাহরেনখষরক্া
খচনা করতল আমাতক লকান ব্খক টাতক আতগ েরে্ বানাতনা উখচত?এত্ততআমরা অতনতক িাতমাক হতয় রাব এবং োংগঠখনক আমানতলিয়ানতকারশ হব।কার্ একজন লরাগ্ ব্খকতক পখরকখলতভাতব খপতছ রািা হত্। শ্্তাইনয়এিাতন লকারআতনর খনতর্কনাতক সষ উতপ্া করা হত্।
َہِنِعِن ۡعۡنُعۡہی ََنِہۡنۡع ۡعۢنۡعَہۡنۡع َع ََنِہۡنۡع عَ ۡعۢنۡعَہۡنۡع َہِنَعٓ ۡعُعِعِنِہ َہََہَۡ ََنعَنِعِٓہ
র্মার-৯
বল রারা জাতন আর রারা জাতন না তারা খক েমান! খবতবকবানললাতকরা লকবলউপতরক গহ্ কতর।
আমাতরর খকছ্েংি্ক ললাকাল রাখয়নকশল আতছন রারা র্গ র্গ্তরখনতজরঅবসান ্তর রািার জন্ উক এলাকায় লরাগ্ ললাক ্াকতলওতাতররেরে্
বানাবার জন্ লমহনত কতর না। তারা লমহনত কতর এমন ললাতকরখপছতনলরতার ক্া শনতব এবং
লনতা খনব্াচনশ লভাতটর েমতয় তাতক লভাট খরতব। ইেলামশ অগগখতরপত্এটা
লর কত বড় লিয়ানত তা রখর জানত তাহতল এ প্া লবতছ খনতনা।অতনকল্তত না জানার কারত্ লকা্াও রখর এমন হয় ততব দততওবা কতরখিতরআেতত হতব।
31 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতগ. লনতা খনব্াচন : ইেলামশ ইমারততর লকউ পা্্শ হবার আকা করতললেআতগইবাখতল বতল গ্্ হতব এটা ইেলামশ কখরয়ততর পখরভাষা। আরইেলামশ রতলরপখরভাষা ও তাই। লনতৃন লচতয় লনওয়া রাতব না। হাখরে করশতিরলভতরআদাহর রােূল বতলন
َعِنُٓہ َشۡہِہّشُعِٓسَعِنثعّعٓ ۡعِہَِہ َشۡہ َعَٓہٌس َعۡش ََشۡعۡعۡہ َعۡش َعِشِہ ََِنَشَعۡہ َشۡہ )
صۡىل َۡيِ ََۡۡ َعٓ َعِشِع ََِنَشَعۡہ َشۡع َعَہِعَع َع
د
َعَہِعَعَعِٓعَعِٓع َہّ ََّنِہّہَشًہيُعُعٓ َعۡش َعيشِہ
ہَشًہيُعُعٓ َعۡش ِعۡشَعَعٍس َہِہۡشِع إہَعيشُعٓ َعإہۡش َ
تعۡشَعِش َإہِعِٓعَع ِعإہِنكع إہۡش َ
عَشِع َعيشِعِعٓ َعيشِرَ ِہّشُعٓ ِعُعِمِش َعۡش
ہَہّشِعَعۡعيشُعٓ َعإہَعَ َعۡعِشِع َعۡعى َعَہيۡس ِعِعَ
ِعۡشَعَعٍس َ
َعَہيّہكع َعَشِہ ََنِہّ ِہۡع َعيشِر.
েখহহ ব্িারশ, হাখরে নং ৭১৪৬
আব্র রহমান ইবতন োম্র রাঃ হাতত বখ্্ত খতখন বতলন নবশ-রােূল্দাহোদাদালআলাইখহ ওয়াোদাম বতলতছন লহ আব্র রহমান ইবতন োম্রা ত্খমলনতৃনলচওনা,কার্ চাওয়ার পর রখর তা লতামাতক লরওয়া হয় ততব তার রাখয়নলতামারউপতরবত্াতব। আর রখর চাওয়া ছাড়াই লতামাতক লরয়া হয় ততব এত্ততলতামাতকোহার্ করা হতব। আর লকান খবষতয় কপ্ করার পর তার খবপরশতখরকখটতকরখর এর লচতয় কল্া্ কর মতন কর তাহতল কেতমর কািিারা আরায়কতরা এবংকল্া্কর কাজ বা্বাখয়ত কর।
ি্টতনাট: [১] হারশেখট এই ইখঙত বহন কতর লর, কােনকার্লচতয়লনয়া
মাকরহ। লরমন ব্িারশর অন্ লরওয়াতয়তত আতছ, َََِِۡ ََِِِّۡ َِٓإ।ََ ِۡ َِص َۡيِ
রার পখরতপখ্তত রেূল (োঃ) কােনকার্লচতয় লনয়ার ভয়াবহতা ব্্না কতরনলর,লর ব্খকতক তার পা্্নার িতল কােনকার্লরয়া হয় তাতকতারউপরলোপর্কতরলরয়া হয় (অ্্াৎ আদাহর তরি ল্তক লে লকান পকার োহার্ পাতবনা)।আর লর ব্খকতক খবনা পা্্নায় কােনকার্লরয়া হয় তাতকআদাহরতরিহততোহার্ লরয়া হয়। ইমাম ম্হাদাব বতলন : এ ব্াপাতর োহাতর্রব্াি্া ব্্না করাহতয়তছ।
32 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআমরা হয়ততা ঊর্ততনর খনকট লনতৃন েরােখর লচতয় খনখ্না খকনএমনখকছ্প্া অবলমন করখছ রা লনতৃন লচতয় লনয়ারই নামানর। লরমনলকউরখরনারশ বালকান প্রষতক বতল তার এতজন খহতেতব অন্ান্তররতকতাতকেম্্নলরওয়ারজন্ পল্ল কতর ততব লেটা হতব জামানার আমানততর খনকৃষতমলিয়ানত।এইলিয়ানততর কারতন পকৃত আমানতরার ব্খক লনতৃন হততবখ্তহল।রা অতরাগ্ব্খকতরর লক লনতৃন বা ইমারততর লনতৃন পরান ও আমানততর লিয়ানত।আদাহর রােূল োদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম লর হাবকশ লগালাতমরআন্গতত্রক্া বতলখছতলন, খতখন আমশর হওয়ার লরাগ্ বতলই এক্া বতলতছন।খতখনলকারআন ে্নাহ লমাতাতবক অ্শনসতরর পখরচালনা করততপারতবনবতলইএক্াবতলখছতলন। রার মূল উরজ হত্ লকারআন হারশতে ইেলামশ করশয়ততরউপরপাররক্শ একজন ব্খক লে রখর কানকাটা, মা্া খককখমতকর ন্ায়হাবকশ লগালামওহয় আর তার চাইতত লরাগ্ লকান ব্খক রখর না পাওয়া রায়, ততবলতামরা তারাইআন্গত্ করতব। মূল ক্া হত্ লছাট বড় লর লকান ইমারততরলনতা লরাগ্ ব্খকহতত হতব এটা করশয়ততর রাখব। রােূল্দাহ োদাদাল আলাইখহ ওয়া োদামবতলতছন
ي، َعۡش
َعِنثعّعِٓہۡعَنِہ َشۡہَہّعۡٓس، َعِنثعّعٓ ِہۡعيشِہ َشۡہ َہۡعيشَعۡٓع، َعِنثعّعٓ ِہّعِہ َشۡہ َعۡہّ
عَہِّہِعَشِعَع ٔ َِىل َِّ ٔ َعِٓع َعِٓع ِعَہِۡہ ََۡنِہ صۡى
َعًعِٓہ َشۡہ َعۡعِٓس،َعۡش َ
لَۡيََِۡۡ " إہَعََہيمۢعِہ َأعِعِٓعٍہ ِعِٓشُعُہِہ ََۡنَٓعٍع ". َعِٓع ِعيشُع إہَعَٓعُہُعٓ َعٓ
عِشۡہِہ، ِعِٓشُعُہِہ ََۡنَٓعٍع ".
ہَشّہِع َأعِشِہ إہَعى َعيشِہ َ
ِعَہِۡع ََۡنِہ َعِٓع " إہَعَ َ
েখহহ ব্িারশ, হাখরে নং ৬৪৯৬
হররত আব্লরায়রা রাঃ হতত বখ্্ত খতখন বতলন, রােূল্দাহ োদাদালআলাইখহওয়াোদাম বতলতছন রিন আমানত নষ হতয় রাতব তিন খকয়ামততরঅতপ্া
করতব। লে বলল লহ আদাহর রােূল আমানত খকভাতব নষ হতয়রাতব?খতখনবলতলন রিন লকান রাখয়ন অতরাগ্ ব্খকর উপর ন্্ করা হতব, তিনইলকয়ামততর অতপ্া করতব।
েমাখনত ইকামতত দশতনর কম্শরা এই হাখরতের উপর আমাতররলম্া-পজা ব্খলতয়লনবার অবকাক আতছ। আমরা এতকবাতর ইউখনট ল্তকমহানগরপর্নলরিতত
33 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতহতব লর, এই হাখরতের ভাষ্মতত আমানতত লকান লিয়ানতহত্খকনা।আরক্বারশ একখট রতলর আমানততর লিয়ানততর কারত্ খকয়ামততরঅতপ্া এটাখকন অত্ন ভারবাহশ উপতরক।
্্দতর ল্তক বৃহরর পর্ন ইমারত গঠতন েকল েরে্তরর লভাতটরমা্্তমহয়ততব লেটা হতব গতান্গখতক ্ারার একটা অংক। এিাতন আমাতররঐখতহাখেকলিালািাতয় রাতকরার েূচনা এবং রােূল্দাহ োদাদাল আলাইখহ ওয়াোদামএরগভন্র খনব্াচতনর নশখত অপখরহার্।
এিন আতেন বাংলাতরতকর আরক্বারশ ইেলাতমর সায়শ কম্নশখতততসষবলা
আতছ লর লকান খবষতয় খেুান গহন খকংবা লকান কম্প্া অবলমতনরেময়আদাহ এবং রােূল্দাহ োঃ এর খব্াতনর পখত গরন পরান করতবন।লিালািাতয় রাতকরার েূচনাতত রােূল্দাহ োঃ এর ইহ্াম ত্াতগলকহতবনপরবত্শিখলিা। এত্তত রাতরর লভাতট হররত আব্বকর রাঃ খনব্াখচতহতলনতারা লকানমাতপর োহাবশ? এিাতন আতরা একখট খবষয় গরনপূ্্লেখট হত্ইমারতগঠতনরল্তত মখহলতরর(েরে্) লভাতট অংকগহ্ রাএকট্ পতর আতলাচনাততআেতবা।ইেলাখমক আরক্বারশ রলখট রখর এিলােম্িশ খবজয়শরল খহতেতবলরাগ্ লনতৃতনরমা্্তম োমতন এখগতয় খনতত হয় তাহতল উপতরাকখবষয় র্খট খনতয়পর্াতলাচনা
অপখরহার্।
লরাগ্ লনতৃন খনব্াচতন লিালািাতয় রাতকরা নশখত অবলমন :- আমরা েংখ্াভাতবমূলনশখতমালাটা খক খছল লজতন লনই।
34 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত১.লনতৃতনর খবষতয় প্রষ োহাখবতরর খেুানঃ
আখম ইখতহাে নই রােূল্দাহ োঃ এর ইহ্াম ত্াতগর পর পরবত্শ িখলিা লকহতবন এ খনতয় লবক খকছ্রাখব আনোর ম্হাখজরতরর ব্াি্া এবং নবশ কন্া
িাততমা রা. এর প্ হতত খমরাে েূতত িখলিা পাখার রাখবওউ্াথখপতহয়।খকন নবশরা লকান ওয়াখরক লরতি রান না, এ হাখরতের লপখ্ততিাততমা রা. খনরবহতয় রান। মখরনা োখকিাতয় বখন োর নামক সাতন রাখয়নকশলনাগখরকরা
েমতবত হন এবং িখলিা খনব্াচতনর জন্ পরামক্কতরন। এেমাতবতকিাজরাজলগাততর আনোরতরর মূল বকব্ খছল োর খবন ওবারার নাম িখলিা পতররজন্
প্াব কতরন। খকন আউে লগাততর আনোররা এটা লমতন খনলনা।হররতআব্বকর রাঃ বলতলন আরবরা লকারাইক লনতৃন ছাড়া কাউতকলমতনলনয়না।ে্তরাং লতামরা ওমর এবং আব্উবায়রা রাঃ র্জতনর একজনতকিখলিা খনর্ককর। কার্ োর ল্তক র্জতনই লবখক লরাগ্।
আব্বকর রাঃ এর প্াব লকানার পর আনোররা পখতখকয়া ল্করতলনকার্লকারাইকতরর মত্্ ওমর এবং আব্উবায়রার লচতয় লবখক লরাগ্ হত্আব্বকর(রাঃ)। ওমর (রাঃ) এ প্াব শতন আব্বকর রাঃ লক বলতলন আপনারএপ্াতবেমাতনর োত্ অেমখত জানাখ্। আখম মতন কখর িখলিা পতররজন্ আপখনইএকমাত লরাগ্ ব্খক কার্ আপখন রে্তলর গারে্তরর েঙশ, খহজরততরেঙশ, রাে্তলর জশব্কায় আপখন মেখজতর নববশতত ইমামখত কতরতছন, আখমআপনারহাতত বায়আত করলাম, তারপর এতক এতক েবাই বায়আতকরতলন।আব্বকর রাঃ এর িখলিা খনব্াচতনর ল্্নশয় খবষয়:
★ রাে্তলর পখত মহুত ও আন্গত্
★জাতনর গভশরতা, পজতা, রৃঢতা,রূররখক্তা।
★ইমারত-খবনমতা
★ো্শতরর খনকট গহ্ লরাগ্তা।
লছাট বড় লর লকান ইমারততর লনতৃন খনব্াচতনর ল্তত রারা রে্তলরআরক্খনতজরজশবতন ্ার্ার ল্তত আব্বকর, ওমর, ওেমান, আলশ, উবায়রা (রাঃ) মত
35 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতইেলাতমর খনকটতম তাতরর পরামক্অখনবার্এবং খরখন ইমারততরলরএলাকারআখমর হতবন ওই এলাকার মেখজতর ইমামখতর লরাগ্তা আতছ খকনা তা খবতবচ্
খবষয়। এটা রখর না হয় ততব আখমর খনব্াচতন েতব্াচলিয়ানতহতব।২. মখহলা েরে্্তরর লভাতট প্রষ ইমারত খন্্ার্ :
রােূল্দাহ (োঃ) এর ইহ্াম ত্াতগর েময় োতজন উমাহাত্ললমাতমনশনরাে্তলরসশ জশখবত খছতলন। আব্বকর (রাঃ) এর িখলিা খনব্াচতন- নবশখজরলকাতনা সশরপরামক্গহ্ করা হয়খন। ওমর (রাঃ) এর িখলিা খনব্াচতনর েময়ওআমাজানরা জশখবত খছতলন-খতনাতরর পরামক্লনয়া হয়খন। ে্তরাং ইেলামশ
ইমারততর আখমর খনব্াচতন এই নশখত পখরহার অপখরহার্। লরকশয়েংখব্াখনকলরলভাট তাতত তারা লভাটার খহোতব অংক খনতব এখট একখট খজহাতররঅংকখকনখনতজতরর ইমারত প্রষ আখমর খনব্াচতন তাতররতক লভাট রান হততখবরতরািা
ইেলাখমক নশখত। এটা লিলািততর রাতকরার ে্নাহ। ততব নারশরা
নারশতরর লনতশ খনব্াচতনর ল্তত খনব্াচন পুখত অবলমন করতবলেিাতনইেলাতমর লকান আপখর লনই, বরং এখট নবশর জামানারর মখহলারা কতরতছননবশখজ খনতষ্ কতরনখন। এিাতন লকান প্রষ রখর লকান মখহলা েরে্্তকপভাখবত কতর, তার খন্্াখরত মখহলাতক েম্্তনর জন্ ইকারা ইখঙতপরানকতরততব লেটা হতব জামানার বড় ্রতনর আমানততর লিয়ানত।
36 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতِنۡعٓ َع ۡہْنِہِہ ََۡلَع َعِۡی ِعٓ ِہین َعۡنِہَ : লচষাাকার্ নজতর শতররুর্ম বা পর তম্্মা নশখতর চামচামশ
د
ۢنِہِہَع َعۡنَہَ ِہی ََنۡعِِۡۡہ ََِ
د
َعِہۡع ََّنِٓہِعۡن ۡ
د ََنخہِعٌٓہ
َع ُہۡع َعَعِ
এবং মান্তষর মত্্ এমনও আতছ রার পাখ্্ব জশবন েংকানক্া লতামাতকচমৎকৃত কতর, আর লে খনতজর (অনরস েততা) েমতর আদাহতকো্শ কতর্াতক, খকন বসতঃ লে হত্ কতঠার কলহপরায়্ ব্খক। বাকারা ২০৪আন্গত্ ভাতলাবাো আর চামচাখম এক না,লনতাতরর লতলমর্ন, ভ্লভাললবািাতনালেলখি ত্তল ্ক প্ঁখজ খনতজতক অত্ন কম্ঠ কম্শ খহতেতব লনতারখনকটউপসাপন ভখবষ্তত খকছ্একটা পাবার আকাঙায় খনজরা্্হাখেতলরজন্
অতন্র নাতম গশবত, অন্তক অবমূল্ায়ন খহতেতব লনতার খনকট উপসাপন।রােূল্দাহ োদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম বতলতছন উমততর ব্াপাতরআমারলরখবষয়গতলা ভয় হয় তনত্্ অন্তম হত্ বাকপট্ লমানাতিক।
ম্েনাতত আহমর ১/২২
এ কারত্ োহাবাতয় লকরাম এ ্রতনর লকান চাট্কারতকখমখষ ক্ায়পতার্া
করার ে্তরাগই খরততন না। বরং লকউ লতলবাতজ চাট্কাখরতারলচষা করতলতৎ্্াৎ তার খবরতু ব্বসা খনততন।
ي، َعِنثعّعٓ َہِشيعۡٓہ، َعۡش )
َعِنثعّعِٓہۡعَنِہ َشۡہ َعْنِٓس، َعِنثعّعٓ َعِشِہ ََِنَشَعۡہ َشۡہ ِعُشِہّ
عَہّ ِعۢشَعِس، َعِٓع َعٌٓع ِعۡہِر ِعَعثشّعى َعۡعى
عَہّ ثعَٓہِس، َعۡش ِہِعِٓہِس، َعۡش َ
َعِہيٍہ َشۡہ َ
عِعِعِعٓ ِعَہِۡہ ََۡنِہ
ِعَِع َعَعِٓع َ
د
عِہيِسِہۡع َأہِعِعَِہ ِعِعۢعِع ََشَہٰشِعَّہ َعۡشَہۡ ِہّ َعۡشُہِہ ََُ
َِعَِع . َعِہّ ََشِعِٓہ َعۡش
د
عۡش ِعۡشَہۡع ِہّ َہۡہُۡہ ََشَعِنََہيۡع ََُ
صۡىلَۡيِ ََۡۡ َ
عَہۡ َہيۡعى ِعِعَ َعِہََر َعۡعۡر صعۡہيِر . َعَعِش ِعَعى َعَِہِعَہ َعۡش
عَہِّہِعَشِعَع .َعِٓع َ
عَہّ ِعۢشَعِسَعَہّ َہَعّٓسَعۡش ِہِعِٓہِس َعۡہ ََشۡہ َعِنِٓس َعَعِہََہ ِہِعِٓہِس َعۡش َ
عَہِۡعۢشَعِس ََشَہِہ َعِشِہ ََۡنِہ َشۡہ َعخشِعِعَع َعََشَہٰشِعَّہ َشۡہ َأعَشۡعّہ ِہۡع ََشَہٰشِعَّہَعَہَِع َشۡہ َ
د .َعَ
عصعِعَعٓ ِعۢشِعِس َعإہِنَعٓ ِہۡہٍع إہَعى َأعَشۡعّہ َشۡہ َعِشِہ َعٰہَۡع أعِنِہََعَہُشّعى َ
د
ِعۡٓع َعِش تعِعّنُٓہ َعِہۡع صعٰہيِر .َشۡہَعَشِسَ ََشُہّشِہّ
37 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতি্টতনাট: আবূলরাইরা (রাঃ) হততও এ অন্ত্তর হারশে বখ্্তআতছ।আবূঈোবতলন, এ হারশেখট হাোন েহশল। এই হারশেখট ইয়ারশর ইবন্আবূখরয়ার-ম্জাখহর হতত, খতখন ইবন্আুাে (রাঃ) হতত এই েূতত রাইরা (রাহঃ) ব্্না
কতরছন। ম্জাখহর-আবূমা‘মার হতত এই েনরেূতখট অতনকলবখকেহশল।আবূমা‘মাতরর নাম আবর্দাহ, খপতা োিবারাহ। আর খমকরার ইবন্লআেওয়ার(রাহঃ) হতলন খমকরার ইবন্আমর আল ২৬
-খক্শ, তার উপনাম আবূমা‘বার। আেওয়ার ইবন্আবখর ইয়াগূেতাতকতককবঅবসায় পালকপ্তরতপ গহ্ কতরন বতল তাতক আেওয়াতরর োত্েমখক্তকতর খমকরার ইবন্ল আেওয়ার বলা হয়।
আব্োমার রাঃ ল্তক বখ্্ত লকান এক ব্খক রাঁখড়তয় লকান একপকােতকরোমতনই তার পকংো করতত শর কতর, এতত খেকরার ইবন্লআেওয়াররাঃতারম্ি মনতল ্্লাবাখল খনত্প করতত ্াতকন এবং বতলন রােূল্দাহোদাদালআলাইখহ ওয়াোদাম আমাতরর খনতর্ক খরতয়তছন আমরা লরন চাট্কারতররম্তি্্লাবাখল খনত্প কখর। খতরখমখজ ২৩৯৩ ইবতন মাজাহ ৩৭৪২عَہّٰعيشِعٍع، َعِنثعّعٓ َعِشُہ َشۡہ َہيعَٓس، َعَعۡشيعى َشۡہ َعۢہيِس، َعۡہ
عَہۡ َعُشِہ َشۡہ َ
َعِنثعّعٓ َ
َعۡشَعِشِہ ََۡنِہ،َعِٓع َعِٓع ِعَہِۡہ ََۡنِہ صۡىل َۡيِ ََۡۡ " ِعۡعكع ََشَہُعّعًمۢہۡۡع "ََشۡہ،ۡہِعَشٍسَعۡشَہۡعيشَعۡٓع َشۡہ َعُہيّس، َعۡش طعۡشّہ َشۡہ َعِہيٍس، َعۡہ َأعَشّعُہ َشۡہ َعيشٍس،
৬৬৭৭ েখলম্ম েখহহ . َعَٓعُعٓ ثعّعثرٓ .
আব্দাহ রাঃ হতত বখ্্ত খতখন বতলন রােূল্দাহ োঃ বতলতছন অখতখরকচাট্কারশরা রংেপাা হতয় লগতছ, খতখন এ ক্াখট খতনবার বতলতছন।উপতরাক লকারআন এবং হাখরতের আতলাতক লকউ রখর চাট্কারশতারমা্্তমইেলামশ ইমারততর খকছ্গহ্ কতর ততব ওই ইমারত হতব লানৎ পাাআররারাইমারত ততখরতত েহায়তা করতব তারা করতব লিয়ানত।
আর খরখন চাট্কারশতরর িপতর পতড় তাতরর ক্া শনতবন এবং লেইমততকাজকরতবন খতখনও লিয়ানততর অংকশরার হতবন।
38 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত★র্ুত্ত ব্তশত রাতরাগা ে্লভ মতনাভাব পখরহারকরা।আদাহ বতলন
ۡنَ ِہۡن َعۡنَہَع
د
ِعِہَعِٓعَنَعًسِمۡع ََۡلَہ َہّنِع َعِہۡن َع َعۡن ۡہّنِع ِعُلٓ َعۡہۡنَع ََنٰعۡنٍہ عَِنِعّ
ِعَٓنُہَعّنِہۡنَع ََنُعٰنِہِن َعِہۡن َعٰعَٓہِنُہۡن ِہی ََنعِنِہ ِعٓہَعَ َعَعِنِع ِعُعۡعۡنِن َعۡعی ََۡلَہ
د ََنَہُعۡعۡمۡہۡنۡع
َہۡن ََۡلَع ۡہۡہٍ
ইমরান ১৫৯
অতএব আদাহর অন্গহ এই লর ত্খম তাতরর পখত লকামল খচরঃ এবং ত্খমরখরতাতরর পখত কক্কভাষশ, কতঠার বরয় হতত তাহতল খন্য়ই তারা লতামারখনকটহতত রূতর েতর লরত। অতএব ত্খম তাতরর ্মা কতরা ওতাতররজন্ ্মা
পা্্না কতরা ও কার্েমতক্তাতরর োত্ পরামক্কর।
এিাতন ইেলামশ ইমারততর লনতৃতনর গরনপূ্্একটা খনতর্কনা আদাহত্তল্তরতছন। আমাতরর েমাতজ ইেলামশ লনতৃতন খরনারা ্াকতবনকতকতষরখভততরও অ্শনসতরর েখহত লকামল বরয় ্াকতত হতব। রঢতা পখরহারকরততহতব, এবং পখতটা কাতজ পরামক্করতত হতব। পৃখ্বশততএতককজনএতককখবষতয় পাররক্শ, খরনারা লর খবষতয় পাররক্শ ও অখভজখতনাতররখনকটহততইেলামশ ইমারততর লনতৃনকারশতক পরামক্খনতত হতব। উকআয়াততর্খনয়ারেকল লে্াচারশ রঢ,কক্ষভাষশ ললফহমানবশয় বরতয়র লনতৃনতকখচরততরউৎিাতকতর রাে্ল্দাহ েদাদাল আলাইখহ ওয়াোদাম এর আরতক্র নম্না আদাহলগাটা
র্খনয়ার োমতন উপসাপন কতরতছন।
ল্্শয় :- আদাহতায়ালা খনতজই লতা আদাহর রােূলতকপখরচাখলতকতরনতাহতলআদাহ লকন রােূল্দাহ োঃ লক ো্শতরর পরামক্খনতয় কাজকরততবলতলন।এই েমাতজ খবখচত মান্ষ আতছ রারা তাগখত লনতৃন লরিততলরিততঅভ্্।আদাহ তাতররতক রিন ইেলাতমর লনতৃতনর আেন রান কতরন তিনতারা
ক্রআতনর এই খনতর্কনা ভ্তল রায়। এবং খনতজ এক্রতনর তাগখতলনতৃনরবখহঃ পকাক িটায়। এ েকল খকছ্পখরহার কতর রখর লকারআতনরএইআয়াততর
39 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতউপর আমল না করা হয় তাহতল আদাহর পরর এই আমানততককরা হতবলিয়ানত। এিাতন রেূলতক পরামক্করতত বলার অ্্লগাটা উমততরলনতৃনতকপরামতক্র খভখরতত কাজ করতত বলা।
একজন লনতা লকান ্রতনর ললাকতরর োত্ পরামক্কতর কাজকরতবনঃঅন্ান্ গতান্গখতক লনতৃন আর ইেলামশ লনতৃতনর খভতর বড়পা্্ক্ হত্ন্ায়ও ইনোি খভখরক পরামক্, অন্ান্ রতলর লনতৃনরা রিন েহকম্শতররখনতয়লকানপরামক্করতত বতে লেিাতন মারামাখর হয় রকাকহয় মান্ষ মারা লগতছএমনইখতহাে ও আতছ। ইেলামশ লনতৃতনর পরামতক্র ল্তত এটা পাওয়া রাতবনা।েত্,ে্্র ও কৃঙলার ্ম্ইেলাম। ইেলাতম পরামক্একখট ইবারত। পরামক্কতরলকাতনা কাতজর খেুান খনতল মান্তষর েব কাজ ে্্র ও কৃঙলাপূ্্হয়এবংআদাহর রহমত বখষ্ত হয়। তাই ইেলাম পরামতক্র পখতলজারখরতয়তছ।রাে্ল্দাহ (ো.) েব েময় পরামক্কতর কাজ করততন। োহাবাতয়লকরামতকপরামক্করার আতরক করততন। একবার হজরত আলশ (রা.) রাে্ল্দাহ(ো.)-এরকাতছ জানতত চাইতলন, ‘লহ আদাহর রাে্ল, আমরা রখর এমন লকাতনা খবষতয়রেম্িশন হই, রা লকারআন-হাখরতে লনই, তিন কশ করব?’ রাে্ল্দাহ (ো.) বলতলন, ‘তিন েবাই খমতলপরামক্কতরলনতব। এককভাতব কাতজর খেুান লনওয়ার ে্তরাগ ্াকার পরওরাে্ল্দাহ(ো.)োহাবাতয় লকরাতমর েতঙ পরামক্কতর কাতজর খেুান খনততন। িতলতাঁরকাজকম্েবার কাতছ গহ্শয় ও বাঞনশয় হতয় উঠত। পরামতক্রখনয়মহতলা, অজ্কতর পরামক্করতত বো। প্তমই একজন রাখয়নবান খেুানরাতা খন্্ার্কতরলনওয়া। ডান খরক ল্তক মতামত লনওয়া শর করা। প্পাতম্কঅখভমতব্ককরা। লরায়া-ররর পতড় লভতবখচতন খেুান লরওয়া ইত্াখর। পরামক্কতরকাজকরার িতল জখটল ও েমে্াপূ্্খবষতয়র েহজ েমা্ান হয়; ভ্লকমহয়।েবারলম্ার মূল্ায়নেহ পরামতক্আরও অতনক উপকাখরতা রতয়তছ। ততবপরামক্টা
করতত হতব এলাকা খভখরক লনতৃতনর োত্। ইেলামশ লনতৃতনরআরএকটা গন
40 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতহত্ লচইন অব কমান খঠক রািা, লরমন একজন ওয়াড্আখমরলকইউখনয়নআখমতরর েখহত তার অখ্নসতরর খনতয় পরামক্করতবন এটাইইেলাতমরলেফ্র্,পরামক্হতব এলাকা খভখরক । এলাকা খভখরকপরামতক্রখরলকানখেুাতন উপনশত না হওয়া রায় লেত্তত পরবত্শ উ্্তন ্াতপরপরামক্খনততহতব। লকান ওয়াড্আখমর রখর েরােখর লজলার োত্ ক্া বতলওয়াড্পখরচালনাকতর ততব তা হতব োংগঠখনক কৃঙলা পখরপ্শ কাজ। একজনলজলা আখমরখতনার অখ্নস লর লকউ নকল কর় তল খতখনততা েময় ্াকতলক্া বলতবনই,তারঅ্্এই লনই লর খতখন ওয়াড্পখরচালনার খেুান খরতয়তছন। ইেলামঅংখকরাখরনমূলক লনতৃন দারা পখরচাখলত এবং এতকক লনতৃতনর এতককখট েশমানা বা পখরখ্আতছ ততব েবার উৎে লকারআন ে্নাহ এবং েবার বাইয়াতএকআখমতররপখতএবং আন্গত্ েকল উ্্তন রাখয়নকশল লনতৃতনর পখত। এখেলখেলা রখরভঙকতর লকউ একক লনতৃতনর মতনাভাব লপাষ্ কতর ততব আরক্বারশ রলপততনরখরতক ্াখবত হতব।
লর লকান ইেলামশ লনতৃতনর জন্ করনশয় খকছ্কাজঃ
ইউখনট পর্াতয়র লনতৃন ল্তক উ্্তন েকল লনতৃতনর জন্ আদাহরোহার্ পাবারজন্ করনশয় খকছ্কাজ বা আমল আতছ রা েকল ইমানরাতররজন্ইপতয়াজন,ততব ইে় লামশ লনতৃতনর জন্ অবক্ করনশয়। আখম এিাতনিরজওয়াখজব লকান আমতলর ক্া বলতবানা এবং লনতৃতনর অন্ান্ গনাবলশরক্া রাবই প্্তক আতলাচনা করা হতয়তছ তাও বলতবানা কার্ এগতলা ছাড়াততা
ইেলাতমর খটখকটই পাওয়া রাতব না। আখম অপখরহার্খকছ্খবষয়ত্তল্রতবা।
41 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানত১. খিখকর বা খচনা করাঃ
োরাখরন োংগঠখনক কাজ,নামাতজর েময় হত্ল্তখবতকষ অতনতকরায়োরা
নামাজ পতড় আবার োংগঠখনক বা ব্খকগত কাজ খনতয় ব্্হতয়পখড়।োরাখরনপর কান করশর খনতয় বাখড় খিতর খরতপাট্টা লরতি খবছানায় চতলরায়।িখড়রকাটারমত এভাতব জশবন চক ি্রতত ি্রতত চ্লরাখড় োরা হতয় রায় একেময়কবতররডাক চতল আতে মাইতক এলান হয় অম্ক বড় লনতা মারা লগতছ। েহকম্শরা আমারলনতৃতনর পেংকা কতর আমার জানাজাতত বকব্ খরতব খকনতারা লতা জাতননা
আমার জশবতন লকান খচনা খিখকতরর আমল খ়ছলনা। লকান খবষয়খনতয়খচনা খিখকরমান্ষতক েখঠক খেুাতন লপঁছাতত আদাহর োহার্ হয়।
ََۡنَِِِۡہ َع ََنعِنِہ ِعَنّعٓ ِعٓ َعۡعٰنِع ُِِعَ َعٓطہرّ َہِنِّۡعَع ِعٰہّعٓ َعِعَِع ََّنِٓہ ََنِہۡنۡع ۡعِنۡہِہَنۡع ََۡلَع َہَِۡرٓ َن َہۢہۡنّرَ َن َعِۡی ۡہّہۡنَہِہۡن َع ۡعُعِعِنِہَنۡع ِہین َعۡنّہ
রারা রনায়মান, উপতবকন ও এলাখয়ত অবসায় আদাহতকসর্ কতরএবংনতভামনল ও ভূমনতলর েৃখষ খবষতয় খচনা-গতবষনা কতর এবং বতলঃ লহআমাতরররাু! আপখন এেব বৃ্া েৃখষ কতরনখন; আপখনই পখবততম! অতএবআমাতররতকজাহানাম হতত র্া করন!
ইমরান ১৯১ আয়াত
َعَع َعۡن ۡعُعِعِنِہَنَ ِہینل َعِنِہۡہِہۡن ِعٓ َعۡعّع ََۡلَہ ََۡنَِِِۡہ َع ََنعِنِع َع ِعٓ َعۡنّعِہَعا
তারা খক খনতজতরর অনর খরতয় খচনা খিখকর কতর লরতিনা
লরাম ৮ নং আয়াত
খচনা-গতবষ্ার রত উপকার : ম্েখলম মনশষশরা আদাহর েরা ওগ্াবখলএবংতাঁর েৃখষ খনতয় খচনা-গতবষ্ার লবক কতয়কখট উপকাতরর ক্া উতদিকতরতছন।তা হতলা—১. ঈমান রৃঢতা লাভ কতর, ২. আমতলর আগহ জনলনয়, ৩. েংকয়রূরহয়, ৪. পাপ ত্াগ করা েহজ হয়, ৫. অনর নরম হয়, ৬. অনরৃ্খষি্তলরায়, ৭.আদাহর পখরচয় ও ভাতলাবাো লাভ করা রায় ইত্াখর। (ইেলামওতয়ডটতনট)এইখচনা খিখকরগতলা ল্তক ইেলামশ লনতৃনতক কিতনা খবখ্ন হওয়া রাতবনা,তার
42 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতকার্ খচনা খিখকতরর রতগতলা উপকারশতা এেতছ তার েবগতলা ইেলামশ
লনতৃতনর োত্ েমৃক।
েকতলর জন্ নখেহাঃ
রাতত উতঠ তাহা্্র আরায় করা এবং খেজরা গতলা বড় কতর লরওয়া, আরখেজরাল লত আদাহর োহার্ কামনা করা,তারপর খকছ্্ন আদাহরেৃখষখনতয়্্ানমম হওয়া।
খচনাভাবনা না করার পখরনামঃ খচনা খিখকর না করতল একাগতা আতেনা,একখনতএকাগতা ছাড়া আদাহর খনকটবত্শ হওয়া রায় না,আদাহর খনকটবত্শ না হতলো্ার্ মান্ষ আর ইেলামশ লনতৃতনর খভতর পা্্ক্ ্াতকনা। আরতিনইমান্ষলে্াচার হতত শর কতর,খহতাখহত খেুান হাখরতয় লিতল বসবারশ রতলরলনতাতররমত চখরততর রপ ্ার্ কতর। আদাহ বতলনঃ
َع َعٰعِن َعِعَنِعٓ َہِعِعّنۡع ۡعَہۡنِرَ ِمۡع ََنٍہۡم َع ََنہِنٍہ ۖ َعِہۡن َہۡہۡنِر نَ ۡعِنٰعِہۡنۡع :
َعِن ُہۡن َعَعِد َہًََِہَع ُہۡہ ََنِِٰہۡہۡنۡعَہِعَٓع َعِہۡن َعَنۡہۡر نَ ۡہِنِہِہَنۡع َہِعٓ َع َعِہۡن ََِعَۡر نَ ۡعۡنَعۢہۡنۡع َہِعٓ َہًََِہَع ۡعَٓنعِنۢعٌٓہ
আরাি ১৭৯
আখম বল খজন ও মান্ষতক জাহানাতমর জন্ েৃখষ কতরখছ। তাতররবরয়রতয়তছ,খকন তারা তদারা উপলখল কতরনা; তাতরর চ্্ রতয়তছ, খকনতারা তদারা
লরতিনা। তাতরর ক্্রতয়তছ, খকন তদারা তারা লকাতননা। তারাইহলপশরন্ায়,বরং তা অতপ্াও অখ্ক খবুান। তারাই হল গাখিল বা উরােশন।২.খনতজতক নগন্ জান করাঃ লকান মতত একটা পর লপতলই মতনহয়আমাতররলচাি উপতর উতঠ রায়,ইেলাম এটাতক েম্্ন কতর না। ইেলামশ পখরভাষায়খনতজরইলম-আমল ্ন েমর ই্ত েমান ইত্াখর লরতকান খবষতয় খনতজতকবড়মতনকরা এবং লেই োত্ অন্তক ত্্ ও নগন্ মতন করাই অহংকার। অহংকারেব্াবসায় হারাম। আর অহংকারশ ব্খকরাই খনতজতক েবতচতয় বড়মতনকতর।
43 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতবত্মাতন এই লরাগখট েমাতজ মহামারশ আকাতর ছখড়তয় পড়তছ। খবতকষতরারা
খনতজতক লবকশ খকখ্ত, লবকশ বড় আতলম, লবকশ আমলরার, লবকশ টাকারমাখলক,লবকশ ্মতা্র মতন কতর তাতরর মাতিই এই লরাগখট লবকশ পখরলখ্তহয়।তারা মান্তষর কাতছ একট্ চাখহরা লপতল বা তারা োমান্ ্মতা লপতলতিনআরতারা জখমন খরতয় হাতট না বরং তাতরর চলাতিরা লরিতল মতন হয়তারা বাতাতেউড়তছন। এই েকল অহংকারশতরর েমতক্মহান আদাহ বতলনঃ ہیِہِنَتعَععَََنعِنِہ ِعِعَرٓ َہِنَع َعۡن تعخنِہَع ََنعِنِع َع َعۡن تعِنۡہَع
ََنِہِعِٓع طہۡنرَ
ভূপৃতত রম ভতর খবচর্ করনা, ত্খমততা কিনই পরভতর ভূ-পৃত খবরশ্্করততপারতবনা এবং উচতায় ত্খম কিনই পব্ত েমান হতত পারতবনা। বনশ ইেরাইল৩৭ আয়াত,ে্তরাং একজন লনতাতক তাকাুখর ল্তক রূতর ্াকততহতব।উত্ক্রখর হয় আদাহর েনখষর মা্্তম ন্ায় ইনোি খভখরকরা্ পখততারখনয়ততরমা্্তম তার জানাত লাভ তাহতল অহংকার লকতনা? অহংকারশরজন্ জানাতহারাম।
د ۡہِن
َععَتہِعۢمِنَعِنَع َہّۡنِٓہ َع عَ تعَنِہ ِہی ََنعِنِہ ِعِعَرٓ َہۡن ََۡلَع عَ ۡہۡہٍ
سِنۡعخہِ سِٓعُہخنِ অহংকার বতক ত্খম মান্ষতক অবজা করনা এবং পৃখ্বশততউুতভাতবখবচর্করনা। কার্ আদাহ লকান উুত, অহংকারশতক পছ্কতরননা। ে্রা ললাকমান১৮আয়াত
َعِنثعّعِٓہَۡعى َشۡہ إہَشَعَٓہيِع، َعِنثعّعٓ َعَنّٓر، ح َعَعِنثعّعٓ ِعّنّٓر، - َعۢشّہّ ََشۡع ََۡنِہّم -
عَہّ َأعَشۡعصہ، - ََشَعۢشّعى - َعۡش َعًعِٓہ َشۡہ ََۡنِٓہٍہ، َعِٓع ِہَۡعى َعۡش َعۡشَعۡٓع
َعۡشَعَہّ ِہِعَشِعَع، - َعِٓع ِعّنّٓر - َعِٓع
عَہّ ِہۡشۡہۡس، - َعۡش َ
َأعَعِم،-َعَعِٓعِعّنّٓرَعۡہ َأعَعِم َ
َعِٓعِعَہِۡہ ََۡنِہصۡىل َۡيِ ََۡۡ " َعِٓع ََۡنِہ َعَن َعۡعِن ََشُہِشِہَعِٓہ ِہّعَِہّ
َعََشۢعُعَعٍہ إہَعَِہّ ِعَعۡش ِعَٓعَعّہّ َعََہِرَ ِہّشُہَعٓ َعِعِشُہِہ ِہّ ََّنِٓہ " .
আবূলরাইরাহ (রাঃ) ল্তক বখ্্তঃ
খতখন বতলন, রােূল্দাহ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) বতলতছনঃ মহানআদাহবতলন, অহংকার হতলা আমার চাঁরর এবং মহন হতলা আমার ল্খঙ। লরলকউএর
44 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতলকান একখট খনতয় আমার োত্ িগড়া করতব, আখম তাতকজাহানাতমখনত্পকরতবা।
ে্নাতন আব্রাউর, হাখরে নং ৪০৯০
َعۡشَعِشِہ ََۡنِہ،َعِٓع َعِٓع ِعَہِۡہ ََۡنِہ صۡىل َۡيِ ََۡۡ " َع َعِشَہِہ ََشِعّنٍع ِعۡش
ِعۡٓع ِہّ َعۡشِہِہ ِہَشٰعِٓہ َعِنٍس ِہۡش َعِشّعِس ِہۡش ِہِشِس
‘আব্দাহ (রাঃ) ল্তক বখ্্তঃ
খতখন বতলন, রােূল্দাহ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) বতলতছনঃ রারঅনতরেখরষার রানা পখরমা্ অহংকার ্াকতব, লে জানাতত পতবককরতবনা
ে্নাতন আব্রাউর, হাখরে নং ৪০৯১
عَشِعِعِعٓ َعِشِہ ََۡنِہ َشۡہ ََشَہِعِٓعَہ، َعۡش ِہۡعَنِہ َشۡہ َعِشّعۡع، َعۡش
َعِنثعّعَٓہۡعَشِہ َشۡہ ِعِشِس، َ
عَہيِہ، َعۡش ۡعِمُہ، َعۡہ ََّنِہّم صۡى ل َۡيِ ََۡۡ َعِٓع "
َعَشِہَ َشۡہٰہۢعيشٍس،َعۡش َ
عِشَعِٓع ََِنِم ِہّ صہۡعِہ ََِمۡعِٓہ َعٰشْعِٓہۡہ ََِدِد ِہۡش
ِہِمِعُعۡٓسِعيہۡعَٓہۡۡع إہَعىَہِشۡس ِہّ ۡعُعّنۡع َہۡعَنى َہَۡعٍع تعۢشۡہِۡہۡش ِعِٓہ َأعِشيعِٓہَہۡشْعِہ ََشَہُعُعِمِہَۡع َعۡشٌع ََشٰہيعِٓعٍہ َ
عَہۡ َہيۡعى ِعِعَ َعِہََر
عِشِہ ََّنِٓہ طہيّعٍہ ََشخعِعِٓہ " . َعِٓع َ
َعۡعۡر .َہۡشٰعۡشۡعِہۡشَہِعِٓعَہ َ
আমর ইবন্শ'আইব (রহঃ) হতত পর্ায়কতম তার বাবার ওতাররারা ল্তকবখ্্তঃ
নবশ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) বতলতছনঃ রাখমকব্খকতররতকখকয়ামাতখরবতে ্্দ খপপড়ার ন্ায় মান্তষর রতপ েমতবত করা হতব। তাতররতকচারখরকহতত অপমান ও লাঞনা লছতয় লিলতব। জাহানাতমর ‘ব্লাে’ নামকএকখটকারাগাতরর খরতক তাতররতক লটতন লনয়া হতব, আগন তাতররতকগােকরতব, জাহানামশতরর গখলত রক ও প্ঁজ তাতররতক পান করাতনা হতব।
জাতম' আত-খতরখমখজ, হাখরে নং ২৪৯২
45 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতখনতজর মত্্ অহংকার আতছ খক না রাচাই করনক. আতত্খষ ও খনতজতক বড়তভতব অন্তক ত্্ভাবার বরভ্াে্াকতলব্তিলনতবন আপখন খনখ্ত অহংকারশ। খঠক এই লরাতষই অখভকাহতয়খছলইবখলে।ি. হকতক জানার পতরও খকছ্হারাতনার ভতয় মানতত নারাজ। নমরর, আব্জাতহল, আব্লাহাব, উতবা, কায়বা, আরও অেংি্ রাখমকহকপত্াি্ানকতরখছল।
গ. চরাতিরাই রাজভাব পকাক করা।
ি. পতর পরবশর কারত্ অতন্র পখত অনতর ত্্ভাব উতদকহওয়া।ে. অেহায় ও অ্শনসতরর েতঙ িারাপ আচর্ করা।
চ. লরাষ কতরও খনতজর লরাষ অতন্র ওপর চাখপতয় লরওয়া।
ছ. কাতজর ল্তত অহংকার পরক্ন করা, অহংকার ম্ক হওয়ার উপায়ঃ
ক.এটাভাবা লর আখম নাপাক বশর্দারা ততরশ
ি মৃত্্র লমারাকাবা করাঃ এটার একট্ ব্্া করা ররকার,লর লকানখনরবলনকেময় খনতজতক েবখকছ্ল্তক খকছ্্তনর জন্ একাকশ জায় নামাতজবতেলচাির্খট বর কতর খনতজর কপাতলর খরতক লিয়াল রািা এবং খনতজমারা লগতছনএরকম একটা লবরনারায়ক রৃক্ খনতজর লাক োমতন খনতয় আো,খনতজরেনানাখরআপন জতনরা খনজ খনজ েমক্্তর আপনার লাতকর চত্খর্তকবতেকাঁরতছএরকম লিয়াল খনতয় আো,আপনাতক কবতর রািা পর্ন রতিটনা িতটেবরৃক্
গতলা ররতন আনা,এই মরতনর খচনাতক হররত উমর রাঃ বলততনপকৃতমৃত্্
আোর আতগ মতরা।
গ. আতিরাততর ভয়াবহতার ভতয় ভশত ্াকা।
ি. খকরামান কাতততবশন আমার আমল খলতিতছন এই ব্াপাতর রৃঢখবশােকরা
ে.অেহায় পখতবরশতরর খরতক তাখকতয় খনতজতক খনতয় ভাবা।
46 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতচ.লরাগশর পখরচর্া করা।
ছ.োরামাটা চলাচতলর লচষা করা।
জ.লগাপন আমতল খনতজতক অভ্্ করা।
ি.গভশর রাতত আদাহর ভতয় লগাপতন ক্ন করা, ঞ.মান্তষর োত্ নম আচর্ করা।
ট.আতগ োলাম লরবার অভ্াে করা।
ঠ. আদাহর কাতছ লবখক লবখক তাওবা করা।
৩.অখ্নসতরর ক্া মতনাতরাতগর োত্ লকানা ও তাতরর েমে্া েমা্ানকরাঃইেলামশ ইমারততর লনতৃনতক তার অখ্নসতরর প্,ক্া,আতবগ,আতবরনএগতলামহুততর োত্ শনতত হতব। এিন লিাতনর র্খনয়া, লনতার খনকটঅন্োরশরা
কিন লরাগাতরাগ কতর? অবক্ই রিন লরতকান খরক খরতয় লকানখকছ্ভাতলাম্িতট তিন, তাছাড়া ো্ার্ মান্ষ লতমন একটা লরাগাতরাগ কতরনা।ততবলরাগাতরাতগর েময় এবং পখরতবক পখরখসখতর ক্াটাও অন্োরশতররভাবততহতব।খবশাতমর বা জররশ খমখটং েমাতবতক অবসান ইত্াখরর ক্া মা্ায়লরতিলরাগাতরাগ করা উরম। ততব অন্োরশর ক্া লকষ না হতল তাতকখনরাককতরলনতা ক্া বর করা অন্খচত।
د، َعِنثعّعٓ َعۡشيعى َشۡہ َعَشَعَع، َعِنثعّہّ ََشۡہ
َعِنثعّعَٓہۡعيشَعۡٓہ َشۡہَعِشِہ ََِنَشَعۡہ ََِمِعْشٰہّ
عَشِعِعُہ َعِٓع
عَعٓ ِعِشَعۡع َأعَشّہّن َ
عۡن َ
عَشِعِعُہ َ
عۡن ََشٰعَٓہۡع َشۡع ِہخعيشَہِعَع، َ
عَہِّعِشَعۡع، َ
عَعٓ ِہّعۡس . َعِہّع ِعۡہَعٍر تعٰہَۡہُعٓ ََشۢعِعِہ َ
عِشۢعَعّعٓ َہكع َ
ّعَعۡشِہَعۡعىِہۢعَٓہَعٍع ِعٰعِٓع ِعٓ َ
ہَشِہِہَع َہِہَعَہۢشِہ ِعَہِۡع ََۡنِہ صۡى ل َۡيِ ََۡۡ َعٰہِۡہ
ِعٰہۡشِہَعِہََرَٓعَہۢشُہِہ َ
عِشِہ ََشَہۡشۡہَہيۡع ِعَٓشُعِعٍع ّہَۡع َعۡٓعُہُہۡش
"ِعۡشَعَنُہ ََۡنِہَعَن َعۡعِنٰعيشًرٓ ِہۡش َ
َعَعۡنُہُہۡشَعِعٰشِہِہۡہ ََشُعِعٍع ََۡنِہ َعّشِہ ّہَۡع َعۡٓعُہِہ َعَعۡنُہِہ َعِعٰشِہُہ " . َعِٓع ِعِعۢعِع
ِعۡہّر َعۡعى َعۡعَِہٍہ ََّنِٓہ .
আব্মারইয়াম আল-আররশ (রাঃ) ল্তক বখ্্তঃ
47 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতআখম ম্’আখবয়াহ (রাঃ) এর খনকট লগতল খতখন বতলন, লহ অম্ক, আমারখনকটলতামার আগমন ে্রাগতম! এটা আরবতরর বাকরশখত। আখম বললাম, আখমএকখটহারশে শতনখছ রা আপনাতক জানাতবা। আখম রােূল্দাহ (োদাদাল‘আলাইখহওয়াোদাম)-লক বলতত শতনখছঃ মহান আদাহ লকান ব্খকতকম্েখলমতররলকানরাখয়তনখনতয়াগ করতল রখর লে তাতরর পতয়াজন পূর্ ও অভাতবর েময়রূতরআড়াতল্াতক
তিন মহান আদাহও তার পতয়াজন পূর্ ও অভাব-অনটন রূরকরা হততরূতর্াকতবন। ব্্নাকারশ বতলন, অতঃপর ম্’আখবয়াহ (রাঃ) জনো্ারত্রপতয়াজনপূরত্র জন্ এক ব্খকতক খনতয়াগ খরতলন।
ে্নাতন আব্রাউর, হাখরে নং ২৯৪৮
َعِنثعّعِٓہۡعِنّر،َعِنثعّعٓ َعۡشيعى، َعۡش َہِعيشِہ ََۡنِہ، َعِٓع َعِنثعّہّ ِعِٓہٌر، َعۡش َعِشِہ ََۡنِہ ٔ
عۡن ِعَہِۡع ََۡنِہ صۡىل َۡيِ ََۡۡ َعِٓع " ِہۡدُہۡش ِعٍَس
َِىلَِّ ٔ َ
ِعَعۡشًہِۡرَعۡشِعَہينُہِہ، ِعٓأعِہيِہ ََنِہّ َعۡعى ََّنِٓہ ِعٍَس َعِشۡع ِعۡشًہِۡر َعّشُہۡش، َعََِنۡہِہ
عَہ ِعََہيعٍر َعۡعى َعيشِہ َعۢشۡہُعٓ َعَعَعِہُہ
عِشِہ َعيشُہِہ َعِشۡع ِعۡشًہِۡر َعّشُہۡش، َعََشَعِشَ
ِعٍَسَعۡعى َ
عَع ِعُہۡدُہۡش
َعِشىعِعۡشًہَۡعٍرَعّشُہۡش، َعََشۢعِشِہ ِعٍَس َعۡعى ِعِٓہ َعيمِہُہ َعِشۡع ِعۡشًہِۡر َعّشِہ، َ
ِعٍَس َعِہۡدُہۡش ِعۡشًہِۡر َعۡش ِعَہينُہِہ ".
‘আবর্দাহ [ইবন্‘উমর (রাঃ)] ল্তক বখ্্তঃ
নবশ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) বতলতছন, লতামরা পতত্তকইরাখয়নকশল।কাতজই পতত্তকই খনজ অ্শনসতরর খবষতয় খজজাোর েম্িশনহতব।লরমন-জনগত্র কােক তাতরর রাখয়নকশল, কাতজই লে তাতরর খবষতয় খজজাখেতহতব।একজন প্রষ তার পখরবার পখরজনতরর রাখয়নকশল, কাতজই লেতাতররখবষতয়খজজাখেত হতব। সশ রামশর িতরর এবং তার েনাতনর রাখয়নকশল, কাতজইলেতাতরর খবষতয় খজজাখেত হতব। আর কশতরাে আপন মখনতবর েমতররর্্াতব্্কারশ। কাতজই লে খবষতয় খজজাখেত হতব। লকান! লতামরা পতত্তকইরাখয়নকশল। কাতজই পতত্তকই আপন অ্শনসতরর খবষতয় খজজাখেতহতব।েখহহ ব্িারশ, হাখরে নং ২৫৫৪
48 আমানত ও ইয়ানততর খিয়ানতعۡن َہِعيشِعلہ َشۡع َہَعّٓس َعّٓع ِعۢشٰہِع َشۡع
عَہۡ َأعٰشُعٍہ َعۡش ََشۡعۡعۡہ َ
عَہۡ ِہۢعيشۡسَعِنثعّعٓ َ
ََعۡعِٓسِہِّعِعَہِہ ََنِہّ ِعِٓع ِہيِہ ِعٰعِٓع َعِہ ِعۢشٰہِر إہِمّ ِہۡعِمثہكع َعِہََرٓ َعَہۢشُہِہ ِہۡش
ِعَہِۡہلہصۡىلَۡيِ ََۡۡ َعَہۢشِہ ََّنِہّن صۡى ل َۡيِ ََۡۡ َعٰہِۡہ ِعٓ
তঃ্্বখ তক্ল) রহঃ (বাসশ হাোনِہۡشَعِشِس ََشُعِشَعُٓہلہ ِعَہينٍر ِعۡعۡش َعۡہًشُعٓ َہّعِہيۡعٍس إہَنَعۡش َعِہِش ِعَِہۡعٍع ََشِعّنٍہ.
লর, ‘উবাইর্দাল ইবন্খরয়ার (রহঃ) মাখকল ইবন্ইয়াোতরর মৃত্্কর্ায়তাতকলরিতত লগতলন। তিন মাখকল (রাঃ) তাতক বলতলন, আখম লতামাতকএমনএকখটহাখরে ব্্না করখছ রা আখম নবশ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) ল্তকশতনখছ।আখম নবশ (োদাদাল ‘আলাইখহ ওয়া োদাম) ল্তক শতনখছ লর, লকানবা্াতকরখরআদাল জনগত্র লনতৃন পরান কতরন,আর লে কল্া্ কামনার েতঙতাতররততাব্ান না কতর, তাহতল লে জানাততর ঘা্ও পাতবনা।
লনাট: লনতাতরর জন্ জনগত্র ততাব্ান করা ইেলাতম একখট িররকাজবতললিাষ্া লরয়া হতয়তছ।
েখহহ ব্িারশ, হাখরে নং ৭১৫০
আমানত ও ইয়ানতের খিয়ানত
ভূমিকাঃজীবনের সবটুকু প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য দরূদ ও সালাম মোহাম্মদুর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। আল্লাহ তাআলার রহমত বর্ষিত হোক, সাহাবায়ে কেরাম আজমাইন এবং উম্মাহাতুল মোমেনীনদের প্রতি। আল্লাহ তাআলা জান্নাতুল ফেরদৌসের আ-লা মাকাম দান করুন। এক্বামতে দ্বীনের পথে শাহাদাত বরণকারী এবং শাহাদাতে তামান্না নিয়ে যারা ইহধাম ত্যাগ করেছেন তাদেরকে। আল্লাহ তাআলার দ্বীন কায়েমের সিপাহ শালাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ একটা অধ্যায় হচ্ছে ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ সংগ্রহ এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ ও জবাবদিহিতার উপর গুরুত্ব আরোপ করেই আমি এই প্রবন্ধটি রচনা করেছি। দ্বীন কায়েমের এবং শপথের কোন কর্মী যদি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ইক্বামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন করেন তবে তার সামনে যদি ক্ষুদ্র এই পুস্তিকাটি থাকে তবে তাকে সতর্কতার সাথে সামনে অগ্রসর হতে সহায়ক ভূমিকা পালন করবে। কোরআনুল কারীমের ভিতর আল্লাহর নিকট শয়তান ওয়াদা করেছেঃ
( ثُمَّ لَاٰتِیَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مِنۡ خَلۡفِہِمۡ وَ عَنۡ اَیۡمَانِہِمۡ وَ عَنۡ شَمَآئِلِہِمۡ ؕ وَ لَا تَجِدُ اَکۡثَرَہُمۡ شٰکِرِیۡنَ)
আরাফ ১৭
অতঃপর আমি তাদের সম্মুখ দিয়ে পিছন দিয়ে ডান দিক দিয়ে বাম দিক দিয়ে ঘিরে ধরবো। এদের অধিকাংশ কে তুমি শোকর গুজার পাবে না।
সুতরাং খুব সহজেই অনুমেয় একামতে দ্বীনের যে সমস্ত দায়ীরা সংগঠনের অর্থের সাথে জড়িত তাদের চতুরদিক হতে শয়তানের আক্রমন আসবে এটাই বাস্তবতা। নানা ধরণের যুক্তি খাড়া করবে, আত্মসাৎ এর পন্থাকে শয়তান হালাল বলে উপস্থাপন করাবে, শয়তান অন্তরের ভেতর আকাঙ্খার,প্রাপ্তিতার,পারিশ্রমিকের চাহিদা বাড়িয়ে তুলবে, এহেন মুহুর্তে একজন ইকামতে দিনের কর্মী যদি এই পুস্তিকাটি পড়ে নিজ জীবনে সতর্কতা অবলম্বন করে এখলাসের সাথে একামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন করতে পারে তবেই হবে আমার এ লেখার সার্থকতা। আল্লাহ পাক আমাদের সকলকে এখলাসের সাথে, একামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন কালে বায়তুল মালের স্বচ্ছ ব্যবহার নিশ্চিতের তৌফিক দান করুক।
আমিন।
২
মূল প্রবন্ধে যাওয়ার পূর্বে আমরা প্রবন্ধটির নামকরণ সম্পর্কে কিছু তথ্য জেনে নিলে মূল প্রবন্ধ বুঝতে সহজ হবে।আমরা ৩টি বিষয় প্রথমে জেনে নেব ।
১ । আমানতকি?ইসলামের পরিভাষায় কারো কাছে কোনকিছু গচ্ছিত রাখার নাম হচ্ছে আমানত ।প্রথমতঃ এটা আল্লাহর পক্ষ হতে বান্দার প্রতি প্রদত্ত কিছু হুকুম আহকাম,সম্পদ,অঙ্গ প্রত্যঙ্গ, আল আওলাদ,অধিনস্থ দানের আমানত । দ্বিতীয়তঃবান্দা বান্দার নিকট কোন কিছু গচ্ছিত রাখা ।উভয় আমানত সম্পর্কে বান্দাকে আল্লাহর নিকট জবাবদিহি করতে হবে ।
اِنَّ اللّٰہَ یَاۡمُرُکُمۡ اَنۡ تُؤَدُّوا الۡاَمٰنٰتِ اِلٰۤی اَہۡلِہَا ۙ وَ اِذَا حَکَمۡتُمۡ بَیۡنَ النَّاسِ اَنۡ تَحۡکُمُوۡا بِالۡعَدۡلِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ نِعِمَّا یَعِظُکُمۡ بِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ سَمِیۡعًۢا بَصِیۡرًا
নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ করছেন, গচ্ছিত বিষয় ওর অধিকারীকে অর্পণ কর; এবং যখন তোমরা লোকদের মধ্যে বিচার মীমাংসা কর তখন ন্যায় বিচার কর; অবশ্যই আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম উপদেশ দান করছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, পরিদর্শক। নিসা ৫৮
এ ব্যাপারে আমরা প্রবন্ধের ভিতর আলোচনা করবো ইনশাআল্লাহ ।
২। ইয়ানত কি? এটা বিশেষ দানকে আরবি ভাষায় বলে ই'আনত।আ়ল্লাহর জমিনে আল্লাহর দীন কায়েম এবং সৎ লোকের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য আল্লাহর বান্দারা তাদের কষ্টার্জিত পবিত্র সম্পদের যে একটা অংশ মহব্বতের সাথে কলিজা উজাড় করে দান করে সেটাই ইয়ানত।
৩। খিয়ানতঃ উপরোক্ত দুইটি বিষয় যে জায়গায় যেভাবে ব্যবহার করার কথা সেভাবে ব্যবহৃত না হলে বা না করলে বা অন্য প্রক্রিয়া অবলম্বন করে নিজের মতের ও স্বার্থের অনুকূলে নিলে তাকে বলে খিয়ানত।
* দ্বীন প্রতিষ্ঠায় অর্থের ভূমিকা
ইকামাতে দ্বীন কায়েমের প্রচেষ্টার সাথে সর্বোচ্চ সহায়ক ভূমিকা পালন করে অর্থ বা মাল।
কোরআনুল কারিমে ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ এর সাথে বান্দার দুটি আমলে সলেহ সরাসরি সম্পৃক্ত। প্রথমটি অর্থ বা মালামাল এবং দ্বিতীয়টি হচ্ছে জীবন।
৩
لَا یَسۡتَوِی الۡقٰعِدُوۡنَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ غَیۡرُ اُولِی الضَّرَرِ وَ الۡمُجٰہِدُوۡنَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ
بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ ؕ فَضَّلَ اللّٰہُ الۡمُجٰہِدِیۡنَ بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ عَلَی الۡقٰعِدِیۡنَ دَرَجَۃً ؕ وَ کُلًّا وَّعَدَ اللّٰہُ الۡحُسۡنٰی ؕ وَ فَضَّلَ اللّٰہُ الۡمُجٰہِدِیۡنَ عَلَی الۡقٰعِدِیۡنَ اَجۡرًا عَظِیۡمًا
প্রয়োজনীয় ওজর ছাড়াই গৃহে বসে থাকা মুসলমান এবং স্বীয় সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে মুজাহীদগন সমান হতে পারেনা। যারা স্বীয় ধনসম্পদ ও প্রান দ্বারা-জিহাদ করে আল্লাহ পদের পদ মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছেন। গৃহে উপবেশন কারীদের চেয়ে এবং আল্লাহ সকলকেই কল্যানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ মুস্তাহিদীনকে ঘরে উপবেশন কারীদের উপরে মহান প্রতিদানে শ্রেষ্ঠ করেছেন। (নিসা ৯৫)
আল্লাহর রাস্তায় ধন সম্পদ জীবন দানের ভিতরেই বান্দার সফলতা। আল্লাহ তায়ালা অন্যত্র বলেন,
تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ تُجَاہِدُوۡنَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ بِاَمۡوَالِکُمۡ وَ اَنۡفُسِکُمۡ ؕ ذٰلِکُمۡ خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা আল্লাহ এবং রাসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে ও তোমাদের ধন সম্পদ এবং জীবন দ্বারা আল্লাহর রাস্তার জিহাদ করবে ইহায় তোমাদের জন্য সর্বোত্তম যদি তোমরা বোঝ।-(ছফ-১১)
হাদিস শরীফের ভিতর রাসুলুল্লাহ (স) এরশাদ করেন
وَعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والدارمي
( আবুদাউদ-নাসাই)
হযরত আনাস রাঃ বলেনঃ নবী করিম সাঃ বলেছেন, তোমরা মুশরেকদের বিরুদ্ধে তোমাদের সম্পদ,জীবন ও ভাষা দ্বারা যুদ্ধ করো।-(আবুদাউদ-নাসাই)
পাঠক হয়ত ভাবতে পারেন প্রবন্ধের নাম ইয়ানতের খিয়ানত কিন্তু উল্লেখ করা হচ্ছে জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ কথা।
ইনফাক ফি-সাবিলিল্লাহর এবং জিহাদ ফি-সাবিলিল্লাহর দুটোই রক্ষণশীল আমলে সলেহ। এ দুটিই আল্লাহ তায়ালার পক্ষ হতে বান্দার কাছে রক্ষাকারী আমানত আর এ আমানত দুটোর মাধ্যমেই আমালে সলেহ পূর্ণতা পায়। এ ব্যপারে সামনে আলোচনা
করবো।
৪
লক্ষ্য করুন উপরে দুটি আয়াত এবং একটি হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। কোরআনের আয়াত যেখানেই ফিসাবিলিল্লাহর কথা এসেছে, সেখানেই আগে মালের কথা এসেছে। আগে মালের কথা বলারও অনেক কারণ আছে।দুনিয়ায় সম্পদের মোহ বড়োই কঠিন। নিঃস্বার্থ ভাবে আল্লাহর রাস্তায় মালামাল কোরবানির দ্বারাই প্রমাণিত হবে আল্লাহর রাস্তায় সে জীবন দিতে পারবে কি না। রাসুলুল্লাহ সাঃ এর নিয়ম এটিই ছিল। যখন কোনো অভিযানে বের হতেন তার পূর্বেই সাহাবিদের একত্রিত করতেন এবং ফিসাবিলিল্লাহর পথে কে কি পরিমাণ মালামাল দান করবে তা সংগ্রহ করতেন। আমাদের গঠনতন্ত্রে পরিষ্কার আমাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষের কথা বলা আছে আল্লাহর সন্তুষ্টি। আর কর্মপন্থা বা সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান এবং রাসুলুল্লাহ সাঃ এর পূর্ন আনুগত্য। সুতরাং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য আমাদের যাবতীয় কাজকর্ম কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক সম্পন্ন করতে হবে। আমরা আল্লাহর রাস্তায় যে মালামাল অর্থকড়ি দান করবো এবং যারা সংগ্রহ করবে উভয়কেই এখলাস ও আমলে সলেহ নীতি অবলম্বন করতে হবে। এ ব্যাপারে বিস্তারিত সামনে আলোচনা করব। ২
ইসলাম প্রতিষ্ঠায় অর্থে প্রয়োজনীয়তা কেন?
সম্মানিত পাঠক আমাদের দু পাঁচজন পরিবার সামলে নিতেই মাসে হাজার হাজার টাকার প্রয়োজন হয়। জৌলুসতা বাদ দিয়ে আমি সাধারণ পরিবারের খরচের কথা বললাম। যেখানে ছোট্ট পরিসরে পরিকল্পনা করা হয়। আর রাষ্ট্রে ইকামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠায় অর্থের প্রয়োজন হবেনা এমন ধারনা যথার্থ নয়। আল্লাহ তায়ালার অন্যতম ফরজ হুকুম
হলো যাকাত যা দারিদ্র্য বিমোচনের অন্যতম ফরজ খাত। সেখানেও আল্লাহ তায়ালা এক্বামাতে দ্বীন কায়েমের সিপাহ সালাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন
( اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَ الۡمَسٰکِیۡنِ وَ الۡعٰمِلِیۡنَ عَلَیۡہَا وَ الۡمُؤَلَّفَۃِ قُلُوۡبُہُمۡ وَ فِی الرِّقَابِ وَ الۡغٰرِمِیۡنَ وَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَ ابۡنِ السَّبِیۡلِ ؕ فَرِیۡضَۃً مِّنَ اللّٰہِ ؕ وَ اللّٰہُ عَلِیۡمٌ حَکِیۡمٌ
নিশ্চয়ই সাদাকাত (যাকাত) হচ্ছে গরিবদের এবং অভাবগ্রস্থদের এবং যাকাত আদায়কারী নিযুক্ত কর্মচারীদের জন্য, এবং দিনের ব্যাপারে যাদের মন রক্ষা করতে হয়, আর গোলাম আবাদ করার কাজে এবং কার্যকারদের কাজে আর আল্লাহর রাস্তায় সংগ্রাম কারীদের (যুদ্ধ সরঞ্জামের কাজের জন্য) আর মুসাফিরদের সাহায্যে এই হুকুম আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরজ আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী প্রজ্ঞাময়। (তওবা-৬০)
৫
সম্মানিত পাঠক বৃন্দ আয়াতে উল্লেখিত সমস্ত খাত সমূহের ভিতর যাকাতের অর্থ যাতে আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী এবং সংগ্রাম উপকরণের জন্য ও নির্ধারিত একটা নিসাবের মালিক এবং যাকাত আদায়কারীদের উপর বর্তায়। এক্বামতে দ্বীন কায়েম এবং বিশ্ব মানবতার দুস্থতা দূর করার লক্ষ্যে কোরআন হাদিসে ফি সাবিলিল্লাহর পথে দানের আদেশ, দানের ফজিলত,দানের উদ্বুদ্ধের বর্ণনা করা হয়েছে। যাকাতের আয়াত এবং হাদিস সমূহ আদেশ সূচক তাছাড়াও আল্লাহর পথে দানের আদেশ দিতে গিয়ে আল্লাহ বলেছেনঃ
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَنۡفِقُوۡا مِمَّا رَزَقۡنٰکُمۡ مِّنۡ قَبۡلِ اَنۡ یَّاۡتِیَ یَوۡمٌ لَّا بَیۡعٌ فِیۡہِ وَ لَا خُلَّۃٌ وَّ لَا شَفَاعَۃٌ ؕ وَ الۡکٰفِرُوۡنَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ
হে বিশ্বাসীগণ আমি তোমাদের যে জীবন উপকরণ দান করেছি তা হতে সেই দিন সমাগত হওয়ার পূর্বে ব্যয় করো যেদিন ক্রয়,বিক্রয়,বন্ধুত্ব ও সুপারিশ নেই।
দানে উদ্বুদ্ধ করতে গিয়ে আল্লাহ বলেন
( مَثَلُ الَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ اَمۡوَالَہُمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ کَمَثَلِ حَبَّۃٍ اَنۡۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِیۡ کُلِّ سُنۡۢبُلَۃٍ مِّائَۃُ حَبَّۃٍ ؕ وَ اللّٰہُ یُضٰعِفُ لِمَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ وَاسِعٌ عَلِیۡمٌ
যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি শস্যবীজ, তা থেকে উৎপন্ন হল সাতটি শীষ,একেক শস্যবীজে উৎপন্ন হল একশোটা শস্যবীজ।আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা আরো বাড়িয়ে দেন।
বাকারা-২৬১
পরবর্তী আয়াতে আল্লাহ তায়ালা আল্লাহর রাস্তায় দান কারীর এখলাস তৈরি প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেনঃ
( اَلَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ اَمۡوَالَہُمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ثُمَّ لَا یُتۡبِعُوۡنَ مَاۤ اَنۡفَقُوۡا مَنًّا وَّ لَاۤ اَذًی ۙ لَّہُمۡ اَجۡرُہُمۡ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ۚ وَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا ہُمۡ یَحۡزَنُوۡنَ বাকারা-২৬২
যারা আল্লাহর রাস্তায় নিজের ধন সম্পদ ব্যয় করে এবং ব্যয় করার পর অনুগ্রহের কথা প্রকাশ করে না কষ্ট দেয় না, তাদের জন্য রবের নিকট রয়েছে পুরস্কার। বস্তুুত তাদের কোন ভয় নেই এবং তারা কোন দুশ্চিন্তা গ্রস্থও হবে না।
৬
এই আয়াতে গুরুত্বপূর্ণ কিছু তথ্য আল্লাহ তুলে ধরেছেন,যে রোগ আমাদের কিছু কর্মীর ভিতর পরিলক্ষিত হয়। যেমন আমরা কি ইয়ানত দিইনা,আমাদের মূল্যায়ন কৈ ইত্যাদি নানা ধরনের ধারনা পোষণ করে থাকে ।
এগুলো থেকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে । কোরআন হাদিসের সর্ব দিক বিবেচনা করলে বুঝা যায় যে, এক্বামতে দ্বীন কায়েমের জন্য অর্থ সংগ্রহ অপরিহার্য্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম আজমাইন (রাঃ) সালফে সালেহীন এক্বামতে দ্বীন কায়েমের অগ্রনায়করা তাই করেছেন।
এখন আমি এক নং টীকার ব্যাখ্যা করবো। ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ এ দুটো কেন বান্দর প্রতি আমলে সালেহ এর পূর্ণতা দানকারী রক্ষণশীল আমানত?
বিশ্বব্যাপী দাড়ি-টুপি, জুব্বা, পাগড়ী, ইসলামী আন্দোলনকারী দলের অভাব নেই। সুরতের ও কমতি নেই কিন্তু ইসলাম গালীব নেই। দু একটা দেশ উল্লেখিত দুটি আমানত রক্ষা করতে পেরেছে আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেছেন। কোরআনের আয়না থেকে আমরা আমলে সালেহ এর পূর্ণতা দানকারী আমানত দুটি নিয়ে
আলোচনা করবো। আমলে সালেহ পূর্ণতা না পেলে মোমেনরা সফল হতে পারেবেনা। সুতরাং মোমেনদের দুনিয়া এবং আখিরাতে সফলতার জন্য
আমলে সালেহ কে পূর্ণতা দিতে হবে।
( وَعَدَ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مِنۡکُمۡ وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّہُمۡ فِی الۡاَرۡضِ کَمَا اسۡتَخۡلَفَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ۪ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَہُمۡ دِیۡنَہُمُ الَّذِی ارۡتَضٰی لَہُمۡ وَ لَیُبَدِّلَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ خَوۡفِہِمۡ اَمۡنًا ؕ یَعۡبُدُوۡنَنِیۡ لَا یُشۡرِکُوۡنَ بِیۡ شَیۡئًا ؕ وَ مَنۡ کَفَرَ بَعۡدَ ذٰلِکَ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ )
সুরা নূর-৫৫
আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তোমাদের মধ্য থেকে যারা ঈমান আনবে এবং আমলে সালেহ (নেক কাজ) করবে তাদেরকে তিনি পৃথিবীতে ঠিক তেমনি ভাবে খেলাফত দান করবেন যেমন তাদের পূর্বে অতিক্রান্ত লোকদের দান করেছিলেন,তাদের
জন্য তাদের দ্বীনকে মজবুত ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন যাকে আল্লাহ তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়-ভীতির অবস্থাকে নিরাপত্তায় পরিবর্তিত করে দিবেন।
৭
এই আয়াত পর্যালোচনা করলে আমরা এখানে ঈমান ও আমলে সালেহর পূর্ণতা দানের প্রেক্ষিতে বেশ গুরুত্বপূর্ণ বিষয় খুঁজে পাই।
১. لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی الۡاَرۡضِ ):- দুনিয়াতে খেলাফত দান করবেন। আল্লাহর দেয়া এই খেলাফত কি সেটা জানা দরকার, আল্লামা মৌদুদী রহঃ খেলাফতের ব্যাখ্যায় বলেন, আল্লাহ মুসলমানদের খেলাফত দান করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা নিছক আদমশুমারির খাতায়, বা ভোটার লিস্টে বা পরিচয় পত্রে যাদের নাম মুসলমান হিসেবে লেখা আছে তাদের জন্য নয়। এটা এমন মুসলমানের জন্য যারা সাচ্চা ঈমানদার, চরিত্র ও কর্মের দিক দিয়ে সৎ, আল্লাহর পছন্দনীয় দ্বীনের আনুগত্যকারী এবং সব ধরনের শিরক মুক্ত হয়ে নির্ভেজাল আল্লাহর বন্দেগী ও দাসত্যকারী। আল্লামা মওদুদী রাঃ উপরে যে ব্যাখ্যা দিলেন ইসলামী আন্দোলনের নব্বই শতাংশ জনশক্তি এখনো ঐ শর্ত পূরণ করতে সক্ষম হয়নি। কোন না কোনভাবে যে কোন দিকে দুর্বলতা
রয়ে গেছে। সে দুর্বলতা সমূহ যতক্ষণ দূর করা না হবে ততক্ষণ পর্যন্ত খেলাফত প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হবে না
২. ( ۪ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِیۡنَهُمُ الَّذِی ارۡتَضٰی لَهُمۡ ) - অর্থাৎ তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে মজবুত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন।
মজবুত ভিত্তির নির্দেশনা কোরআন সুন্নাহ আমাদের মাঝে আছে,দীন মজবুত ভিত্তির উপর আছে কিন্তু জনশক্তির ঈমানী মজবুতির ঘাটতি আমাদের রয়ে গেছে আমরা অল্পতে বিচলিত হয়ে যায়, কোন বিপদাপদ আসলেই আমরা ভেঙে পড়ি,আল্লাহকে রব বলে মেনে নেয়ার পর হাজার ও জুলুম অত্যাচার নির্যাতন আসলে ও তার উপর অবিচল থাকলে আল্লাহ যে ফেরেশতা পাঠিয়ে সাহায্য করেন সেটি বেমালুম ভুলে গেছি।
( وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ اَمۡنًا ) : এবং তাদের ভয়-ভীতির অবস্থানকে আল্লাহ নিরাপত্তায় পরিনত করে দিবেন।
ইসলামী আন্দোলনের কর্মীদের মন থেকে এখনো জেল,জুলুম হামলা মামলার ভয় যায়নি,এখনো মনে হচ্ছে ভয়ভীতির অবস্থানে রয়েছে না জানি কি হয় ।এই বিষয়টি পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে ইমান আনার পর ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহর জন্য যে সাহসীকতার ত্যাগের মানসিকতার ইমানী মজবুতির যে
৮
হকিকত তা এখনো পূরণ হয়নি যার কারনে আমলে সালেহ ও পূরণ হয়নি আর এজন্যই খেলাফতের পূর্ণতার সাধ এখনো আমরা প্রাপ্ত হয়নি।
এখন আমি এখলাস ও আমানত নীতির ২ নং টীকার ব্যাখ্যা করবো।
একামতে দীন কায়েমের পথে মালামাল অর্থকড়ি দানের ক্ষেত্রে এখলাস বা পরিশুদ্ধতা নীতি ব্যক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এখানে মালের বা অর্থের স্বচ্ছতা -পবিত্রতা ও মোহাব্বতের সাথে দান করার উপর নির্ভর করে দানের হকিকত ও বরকত এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি।
দান করার ক্ষেত্রে যদি অস্বচ্ছতা বা হারাম পথে অর্জিত কোন সম্পদ, সংকীর্ণতা বা বেশি দান করে কি হবে আমারতো ভবিষ্যৎ চিন্তা আছে সন্তানাদি নিয়ে কি করবো,অনেকের জরিমান প্রদান মনোভাব এ রকম মানসিকতার লোক থাকে তবে ওই দানের পরিণাম সুখকর বঞ্চিত হয় এবং এরকম মানসিকতার কর্মীদের দ্বারা একামতেদীনের পথচলা কষ্টকর। মুয়াত্তায়ে মালিকে বর্ণিত হাদিস নং ১৮৭২ কিতাবুস সাদাকাতে বলা হয়েছে
حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا طَيِّبًا كَانَ إِنَّمَا يَضَعُهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ يُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ)
-মুয়াত্তামালিক ১৮৭২
সাঈদ ইবনে ইয়াসারি (রাঃ) বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে ব্যক্তি হালাল উপায়ে অর্জিত মাল সদকা করে আল্লাহ তাআলা হালাল পবিত্র কে কবুল করেন। তাহলে উক্ত সদগা সে আল্লাহ তায়ালার হাতে দিল। আল্লাহ পাক তাহাকে এভাবে লালন পালন করেন যেভাবে তোমরা ঘোড়ার বাচ্চা লালন পালন
করো। কিংবা উটের বাচ্চা লালন পালন করো, শেষ পর্যন্ত সেই সদগা পাহাড় সমান হয়ে যায়।
আল্লাহ তাআলা কুরআনুল কারীমের ভিতর বলেন
( یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَنۡفِقُوۡا مِنۡ طَیِّبٰتِ مَا کَسَبۡتُمۡ وَ مِمَّاۤ اَخۡرَجۡنَا لَکُمۡ مِّنَ الۡاَرۡضِ ۪ وَ لَا تَیَمَّمُوا الۡخَبِیۡثَ مِنۡہُ تُنۡفِقُوۡنَ وَ لَسۡتُمۡ بِاٰخِذِیۡہِ اِلَّاۤ اَنۡ تُغۡمِضُوۡا فِیۡہِ ؕ وَ اعۡلَمُوۡۤا اَنَّ اللّٰہَ غَنِیٌّ حَمِیۡدٌ ﴿۲۶۷﴾
- বাকারা-২৬৭
৯
হে মুমিনগণ তোমরা যা উপার্জন করেছো এবং আমি যা তোমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপন্ন করেছি তা হতে উৎকৃষ্ট বস্তু খরচ করো এবং তা হতে এমন নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করতে মনস্থ করো না।যা তোমরা ঘুমন্ত চক্ষু ব্যতীত গ্রহণ করো না এবং তোমরা জেনে রেখো আল্লাহ মহাসম্পদশালী প্রশংসিত।
তাহলে হালাল পবিত্র বস্তু দানের ক্ষেত্রে মুমিনের জন্য নসিহত পরিষ্কার।
ইসলামী আন্দোলন বা এক্বামতে দ্বীন কায়েমের জন্য যারা অর্থ সংগ্রহ করেন তাদের জন্য নসিহা :
আমার লেখনীটা বাস্তবতার আলোকে চলমান পরিবেশের সাথে মিশিয়ে বাস্তবতা তুলে ধরতে চাই।
একেবারে ইউনিট পর্যায়ে যারা এক্বামতে দ্বীনেরজন্য অর্থ সংগ্রহ করেন তারা কিন্তু সমাজের প্রতিটা মানুষের জীবন-ধারন পদ্ধতি নীতি-নৈতিকতা, পেশার হালাল-হারাম সবই তারা জানে। তারপরেও তারা ঐ সমস্ত লোকদের কাছ থেকে এয়ানত বা অর্থ সংগ্রহ করে। হালাল কে হারামের সাথে মিশ্রণ কৃত অর্থ মানবতার জন্য বরকত বয়ে আনেনা এইজন্য আল্লাহ নিষেধ করে বলেছেনঃ
وَ لَا تَلۡبِسُوا الۡحَقَّ بِالۡبَاطِلِ وَ تَكۡتُمُواالۡحَقَّ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ
তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রণ করো না এবং জেনে শুনে মিথ্যা গোপন করো না। বাকারা ৪২
কোরআনের এই আয়াত সর্বযুগের সর্বোকালের হক বাতিলের মিশ্রণ, সত্য মিথ্যার মিশ্রণ, হালাল-হারামের মিশ্রণ ন্যায় অন্যায়ের মিশ্রনের বিরুদ্ধে নাযিল হয়েছে। দ্বীন কায়েমের পথে অর্থকড়ী, সাহায্য, এয়ানত বা বিভিন্ন ফান্ডের জন্য যারা আদায় করে তাদের অধিকাংশ এই আয়াতের হুকুমের বিরুদ্ধে গিয়ে আদায় করে কিনা তা খতিয়ে দেখার অবকাশ আছে।ইসলামী আন্দোলনের কোন কোন দায়িত্বশীল আদায় কারীকে এ ব্যপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।তারা যেন কোন ফ্যাসীজম
বিরুদ্ধবাদীদের নিকট হতে অর্থ গ্রহন করে বায়তুল মাইলের পবিত্র আমানতের সাথে মিশ্রন না ঘটায়।
বিরুদ্ধবাদীদের নিকট কোন সময় বায়তুল মাইলের জন্য অর্থ নেয়া যাবেঃ
যখন ইসলামী ইমারত গঠন হয়ে যাবে, তখন বিরুদ্ধ মতের লোকেরা যদি ইসলামকে গ্রহন করে তবে তারা দারুল ইসলামের জনবলের মতই সুযোগ সুবিধা ভোগ করতে পারবে।আর যদি কুফুরী মতবাদের বিশ্বাস নিয়ে থাকতে চাই তবে কোরআন সুন্নাহ
১০
মোতাবেক তাদেরকে ইসলামিক ট্যাক্স দিতে হবে সে ক্ষেত্রে তাদের অর্থ সম্পদ বায়তুল মাইলের সাথে ব্যবহার করা যাবে।আমাদের উদ্দেশ্য যদি হয় আল্লাহর জমিনে আল্লাহর দীন ও সৎ লোকের শাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন তাহলে আমাদেরকে এ নীতি অবশ্যই গ্রহন করতে হবে । গাইরে ইসরামীক নীতির মাধ্যমে ইসলাম প্রতিষ্ঠা ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের ব্যপারে বদর যুদ্ধের পূর্বে নবী জীবনের একটি ঘটনার অবতারণা করতে চাই । হযরত হুযাইফা রাঃ এবং তার পিতা বদর যুদ্ধের সময় দুজনেই মদীনার বাহিরে ছিলেন।বদর যুদ্ধে যেতে তাদের কোন বাঁধা ছিলনা।তারা মক্কার ভিতর দিয়ে মদীনাতে ফিরে আসছিল, পথের মধ্যে আবু জেহেলর দলের সাথে সাক্ষাৎ হয়ে গেলে তারা জিজ্ঞেস করে তোমরা কোথায় যাচ্ছো?তারা বলে আমরা মদীনায় যাচ্ছি।তখন তাদেরকে গ্রেফতার করা হয় এবং বলা হয় তাহলে তোমরা মুহাম্মাদের হয়ে যুদ্ধে অংশ নিবে?তখন তারা কৌশল অবলম্বন করে বলে না আমরা যুদ্ধে অংশ গ্রহন করবোনা ।মক্কার দুশমনেরা তাদেরকে এই অঙ্গীকারের ভিত্তিতে মুক্তি করে দেয় তখন তারা মদীনায় চলে আসে ।মদীনায় তখন বদর যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি পর্বের কাজ চলছিল ।হযরত হুজায়ফা রাঃ মদীনায় ফিরে রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন এবং বদর যুদ্ধে যাবার জন্য অভিপ্রায় ব্যক্ত করলেন এবং বললেন ইয়া রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমরাতো কাফেরদের সাথে অঙ্গীকার করেছি।আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হক্ব আর অঙ্গীকার পূর্ণ করতেইতো এই যুদ্ধ, যাও তোমাদের যুদ্ধে যেতে হবে না ।সম্মানিত পাঠক ঐ সময় দুজন সৈনিকের কত মূল্য কল্পনা করা যায়? শুধু ওয়াদা রক্ষা করতে তাদেরকে নেয়া হয়নি।সুতরাং ইসলাম প্রতিষ্ঠার পূর্বে বিরুদ্ধবাদীদের নিকট অর্থকড়ি নিয়ে নিজেদের হালাল সম্পদের সাথে মিশ্রনটাও আমানতের খিয়ানত । তবে অধিকাংশ না জানার কারণে করে আর ইসলামে না জানাটাও একটা অপরাধ ।
দ্বীন কায়েমের অর্থ সংগ্রহ ও হেফাজত আমলের সালেহর পূর্ণতা দানকারী একটি পবিত্র আমানত। আমাকে আপনাকে দ্বীন কায়েমের জন্য অর্থ সংগ্রহের যে দায়িত্ব দেয়া হয়েছে, আমরা যদি হালাল-হারাম, ন্যায়-অন্যায় পথে অর্জিত সম্পদের হিসাব না করে গ্রহণ করি তাহলে আমানত রক্ষা হবে না। আমাদের চতুর্পাশে অনেক বিরুদ্ধবাদিরা থাকে যারা লুটপাট, সন্ত্রাস, টেন্ডারবাজি সুদ ঘুষের মাধ্যমে সম্পদ বা অর্থকরী অর্জন করেছে আর আমাদের লোকজন তাদের কাছে গিয়ে অর্থকড়ী যে
১১
কোনো কৌশলে নিয়ে খুব আত্মতৃপ্তি লাভ করে। মনে রাখতে হবে একজন মহরের হালাল পথে অর্জিত ১০ টাকার সাথে হারাম উপায়ে অর্জিত শিল্পপতির লক্ষ টাকার মিশ্রণ যদি হয় তবে দ্বীন কায়েমের পথে এটি হবে আমানতের বড়ই খেয়ানত। হালাল এর সাথে হারামেরই মিশ্রণ আল্লাহ ররহমত থেকে বঞ্চিত করে দেবে। গনিমত এবং ঝাড়কুফের হাদিস এখানে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। এ দুটোর একটাও এখনো আমরা অর্জন করিনি।
এয়ানতের সম্পদ খেয়ানত না করা :
এয়ানত বড়ই ত্যাগের একটি সম্পদ। এখানে কুলি, মজুর, শ্রমিক, দরিদ্র, ধনী,মধ্যবিত্ত ভিন্ন পেশাদার নারী পুরুষের কষ্টার্জিত সম্পদের একটা অংশ। যাদের প্রত্যেকের মনের আকাঙ্ক্ষা
আমার এই ক্ষুদ্র দানের বদৌলতে এই দেশে কোরআন সুন্নাহর মাধ্যমে এক্বামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠা হোক। এয়ানত দেবার পর এমনও অনেকে আছে যারা গভীর রাতে জায়নামাজে সিজদাতে রোনাজারী করে তাদের মাবুদের নিকট অন্তরের অন্তরস্থল থেকে বলে ওগো আল্লাহ তুমি আমার যতটুকু ক্ষমতা দিয়েছো, তোমার দ্বীন কায়েমের পথে আমি সর্বোচ্চ দেওয়ার চেষ্টা করেছি তুমি আমার এই টুকুই কবুল করে নাও। এখন আমরা সহজেই অনুধাবন করতে পারি বান্দার পক্ষ হতে আল্লাহর সাথে এই লেনদেনের সম্পর্ক কত গভীর এয়ানতের এই অর্থ যদি ফি সাবিলিল্লাহর পথে ব্যয় না হয়ে মাঝপথে কোন চোর ডাকাত, বা দোকাদারী খোলার হাতে পড়ে তাহলে ইসলামী আন্দোলনের সমগ্র চেতনায়ই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হবে।
এয়ানত খেয়ানতের ভয়াবহ পরিণামঃ
এ সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন :
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَخُوۡنُوا اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ وَ تَخُوۡنُوۡۤا اَمٰنٰتِکُمۡ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ
- আনফাল-২৭
হে মোমেনগণ তোমরা জেনে শুনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং তোমাদের পরস্পরের আমানত সম্পর্কেও বিশ্বাস ভঙ্গ করো না।
এয়ানত ছাড়াও পারস্পারিক আরো কিছু বিশ্বাসভঙ্গ হচ্ছে যা আমি ৩ নং টীকায় ব্যক্ত করবো:
( وَ الَّذِیۡنَ هُمۡ لِاَمٰنٰتِهِمۡ وَ عَهۡدِهِمۡ رٰعُوۡنَ
১২
এবং যারা আমানত প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে।
সুরা মুমেন ৮ আয়াত
আমরা কিয়ামতের নিকটবর্তী উম্মত,এই উম্মতের খারাপ মানুষগুলোর উপরেই কিয়ামত কায়েম হবে, কিয়ামতের আগে আমানতের খেয়ানত হবে এটাও সেই খারাপের একটা অংশ।
إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ
বুখারী
যখন আমানতের খেয়ানত হবে তখন কিয়ামত নিকটবর্তী হয়ে গেছে বলে মনে করবে। লোকটি আবার প্রশ্ন করলোঃ কিভাবে আমানতের খেয়ানত করা হবে? নবীজী বললেনঃ যখন অযোগ্য লোকদেরকে দায়িত্ব দেয়া হবে তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করতে থাকো ।
আল্লাহ তাআলা বলেনঃ
اِنَّ اللّٰہَ یَاۡمُرُکُمۡ اَنۡ تُؤَدُّوا الۡاَمٰنٰتِ اِلٰۤی اَہۡلِہَا ۙ وَ اِذَا حَکَمۡتُمۡ بَیۡنَ النَّاسِ اَنۡ تَحۡکُمُوۡا بِالۡعَدۡلِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ نِعِمَّا یَعِظُکُمۡ بِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ سَمِیۡعًۢا بَصِیۡرًا
নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ করছেন, গচ্ছিত বিষয় ওর অধিকারীকে অর্পণ কর; এবং যখন তোমরা লোকদের মধ্যে বিচার মীমাংসা কর তখন ন্যায় বিচার কর; অবশ্যই আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম উপদেশ দান করছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, পরিদর্শক। নিসা-৫৮
(حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ عُمَيْرَةَ الْكِنْدِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْوَدُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ . قَالَ " وَمَا ذَاكَ " . قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا . قَالَ " وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى " .আবু দাউদ ৩৫৮১
১৩
আদি ইবনে উমারা আল কিন্দি রাঃ থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন, হে লোকেরা! তোমাদের মধ্যকার কোন ব্যক্তিকে আমাদের সরকারি কোন পদে নিয়োগ করার পর সে যদি আমাদের তহবিল হতে একটি সুই কিংবা তার অধিক আত্মসাৎ করে তবে সে খেয়ানতকারী। কেয়ামতের দিন সে তার এই খিয়ানতের বোঝা নিয়ে উপস্থিত হবেন। তখন কালো বর্ণের জনৈক আনসার ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো।, বর্ণনাকারী বলেন আমি যেন তাকে দেখছি। সে বলল হে আল্লাহর রাসূল আমার উপর অর্পিত দায়িত্ব আপনি নিয়ে নিন। তিনি বললেন তুমি কি বললে?
সে বলল আমি আপনাকে এরূপ বলতে শুনেছি। তিনি বললেন আমি বলেছি, যাকে আমরা কোন দায়িত্ব দিয়েছি সে কম বেশি যা কিছু আদায় করে আনবে তা জমা দেবে আর তাকে যা কিছু হতে বিরত থাকতে বলা হবে তা থেকে বিরত থাকবে।
( عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الْلَّتَبِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَهَلاَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ وَاللهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ يَقُولُ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي
সহিহ বুখারী ৬৯৭৯
আবূ হুমায়দ সা‘ঈদী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লুতাবিয়্যা নামে এক লোককে বণী সুলায়ম গোত্রের যাকাত আদায়কারী নিয়োগ করলেন। যখন যে ফিরে আসল তখন তিনি তার নিকট হিসাব-নিকাশ নিলেন। সে বলল, এগুলো আপনাদের মাল, আর এগুলো (আমাকে দেয়া) হাদিয়া। তখন রসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ যদি তুমি সত্যবাদী হয়ে থাক তাহলে তোমার মা-বাবার ঘরে বসে থাকলে না কেন? সেখানেই তোমার কাছে হাদিয়া পৌঁছে যেত। এরপর তিনি আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। আল্লাহ্র প্রশংসা ও গুণ
১৪
বর্ণনা করার পর তিনি বললেনঃ আমি তোমাদের কাউকে এমন কোন কাজে নিয়োগ করি, যার তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে আল্লাহ্ আমাকে মনোনীত করেছেন। কিন্তু সে কাজ করে এসে বলে, এ হল তোমাদের মাল আর এ হলো আমাকে দেয়া হাদিয়া। তাহলে সে কেন তার মা-বাবার ঘরেই বসে থাকল না, সেখানে এমনিতেই তার কাছে হাদিয়া পৌঁছে যেত? আল্লাহ্র কসম! তোমরা যে কেউ অন্যায় পন্থায় কোন কিছু গ্রহণ করবে, সে ক্বিয়ামতের দিন তা বয়ে নিয়ে আল্লাহ্র সামনে উপস্থিত হবে। আমি তোমাদের কাউকে ভালভাবেই চিনব যে, সে আল্লাহ্র কাছে উপস্থিত হবে উট বহন করে; আর উট আওয়াজ দিতে থাকবে। অথবা গাভী বহন করে, আর সেটা ডাকতে থাকবে। অথবা বক্রী বহন করে, আর সেটা ডাকতে থাকবে। তারপর তিনি আপন হাত দু’টি এতদূর উত্তোলন করলেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যাচ্ছিল। তিনি বললেনঃ হে আল্লাহ্! আমি কি পৌছে দিয়েছি? আমার দু’চোখ সে অবস্থা দেখেছে এবং আমার কান শুনেছে।
( حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوْا يَنْظُرُوْنَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوْا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا قَالَ أَبُوْ عَبْد اللهِ قَالَ ابْنُ سَلَامٍ كَرْكَرَةُ يَعْنِيْ بِفَتْحِ الْكَافِ وَهُوَ مَضْبُوطٌ كَذَا
সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৩০৭৪
আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাঃ থেকে বর্ণিত তিনি বলেন আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে পাহারা দেবার জন্য এক ব্যক্তি নিযুক্ত ছিল, তাকে কারকারা নামে ডাকা হতো। সে মারা গেল,
আল্লাহর রাসূল সাঃ বললেন সে জাহান্নামী। লোকেরা তাকে দেখতে গেল, আর তারা একটি আবা পেল যা সে আত্মসাৎ করেছিল।
কোরআন সুন্নাহর আলোকে এরকম অনেক দলিল পাওয়া যাবে। আমার এ প্রবন্ধের মুখ্য উদ্দেশ্যটা পর্যায় ক্রমে অবতারণার চেষ্টা করছি। আমি এতগুলো কথা কেন লিখলাম তা আপনাদের আবার একটু মনে করিয়ে দেই তা হলো-পূর্বেই সুরা নুরের ৫৫নং আযাতে বর্ণিত ঈমান ও আমলে সালেহ এর কথা বলেছিলাম।যার বিনিময়ে আল্লাহ তার প্রিয় বান্দাদের দুনিয়ায় খেলাফত দান করবেন,পরবর্তীতে কোরআন সুন্নাহর আলোকে আমানত,চুরি,আত্মসাৎ সংক্রান্ত যত দলিল পেশ করলাম তার
১৫
অধিকাংশের সাথে এক্বামাতে দ্বীন কায়েমের অধিকাংশ কর্মী জড়িত। এতগুলো পাপের বোঝা মাথায় নিয়ে দীন কায়েম বোঝা হয়ে দাঁড়াবে ।
ইয়ানত নামের আমানত কিভাবে খেয়ানত হয়?
ইসলামী আন্দোলনের অধিকাংশ কর্মী বস্তুবাদী এবং সিরোমোনিয়াল পাশ্চাত্য সভ্যতা সংস্কৃতি হতে আগত কুনফসের দাসত্বের জিঞ্জির হতে এখনো পর্যন্ত নিজেদেরকে মুক্ত করতে পারেনি।পাশ্চাত্য স্বার্থভোগী অনুসরনীয় নাসের তাড়নায় এখনো সিরাত্বল মুস্তাকিমের পথে উঠতে পারেনি।হতে পারে সংগঠন করতে করতে অনেক প্রাজ্ঞতা অর্জন করেছে কিন্ত খোদায়ী সন্তুষ্টির অনুকূলে এখনো আসতে পারেনি।তাই আসুন আমরা সংগঠনের একেবারে মগডাল হতে কিছু আমানতের খিয়ানত নিয়ে আলোচনা করবো।সাংগঠনিক স্তরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মগডাল হচ্ছে ইউনিট,একজন কর্মী যদি এখানে সংশোধিত হয়ে তাক্বওয়ার পথ অবলম্বন করতে ব্যর্থ হয় তাহলে সে যত উপরেই যাক মনের দুর্বলতা কিন্তু কাটবেনা। ইউনিট সাধারণত ছোট একাংশ কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে । এখানকার দু একজন কর্মী যারাই থাকে তারা ছোট্ট এই এলাকাটাতে মাসিক এয়ামত উঠায়। সেটা হোক পুরুষ ইউনিট আর হোক নারী ইউনিট। এখানে দুটো এখলাস পরিপন্থী অসংগতি পরিলক্ষিত হয় ।
এক.বেশিরভাগ ক্ষেত্রে রশিদবিহীন ইয়ানত গ্রহণ।
দুই. অসংগত খরচ দেখানো,যেমন নাস্তা,মেহমান আপ্যায়ন যা ইউনিট পর্যায়ে একেবারে নিস্প্রয়োজন। ইউনিটে মেহমান আসলে ওয়ার্ড থেকে আসবে যা একেবারে নিজস্ব এলাকার ভিতর। নারী পুরুষের ইউনিট পর্যায়ে থেকে ইউনিয়ন পর্যন্ত এ দুটি অসংগতি চলে আসছে।
রশিদ বিহীন আদায়ের কুফল :
যারা দান করে তাদের এখলাছের কোন ঘাটতি থাকে না। তারা বলে আমরা রশিদ কি করব? অনেকে রশিদ নেন না, আর অনেক ক্ষেত্রে রশিদ দেওয়াও হয় না।রশিদ বিহীন টাকাগুলো যখন ইমান দুর্বল কোন দায়িত্বশীল এর হাতে আসে তখন কিন্তু শয়তান তার পিছনে লেগে যায়। কিভাবে তার দ্বারা আমানতের খেয়ানত করানো যায় এবং একটা পর্যায়ে গিয়ে শয়তানের খপ্পরে পড়ে পথ হারিয়ে ফেলে। এটা তুলনামূলক মহিলাদের ক্ষেত্রে বেশি পরিলক্ষিত হয়।
শয়তান কিন্তু আল্লাহর সাথে প্রতিজ্ঞা করেছে,যা আমি ভূমিকাতে উল্লেখ করেছি।
ثُمَّ لَاٰتِیَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مِنۡ خَلۡفِہِمۡ وَ عَنۡ اَیۡمَانِہِمۡ وَ عَنۡ شَمَآئِلِہِمۡ ؕ وَ لَا تَجِدُ اَکۡثَرَہُمۡ شٰکِرِیۡنَ
১৬
অতঃপর আমি তাদের সম্মুখ দিয়ে, পিছন দিয়ে, ডান দিক দিয়ে এবং বাম দিক দিয়ে তাদের কাছে আসব, আপনি তাদের অধিকাংশকেই কৃতজ্ঞ পাবেননা। আরাফ ১৭
আমলে সালেহের পূর্ণতার মাধ্যমেই ইক্বামতে দিন প্রতিষ্ঠিত হবে একনিষ্ঠ কর্মীদের মাধ্যমে। আর ইকামতে দিন কায়েম প্রতিষ্ঠা হয়ে গেলে শয়তানের ভাত মরে যাবে।এজন্য শয়তান চায় এয়ানতের মত আমানত যাতে কর্মীদের মাধ্যমে খেয়ানত হয়। শয়তান এক্ষেত্রে কর্মীকে ইয়ানতের টাকা খরচের হালাল কিছু পন্থা দেখিয়ে ওয়াছ ওয়াছা দেয়। শয়তান মনের ভেতর উদয় করে দেয় যে, তুই সংগঠনের জন্য কাজ করছিস, তুই মুজাহিদ, তোর জন্য খরচ করা বৈধ, তোর জন্য নাস্তা করা বৈধ, তোর জন্য পথ খরচ বৈধ, লোকাল নেতাকর্মীদের আরো বলে তোর পরিবারের জন্য খরচ করাও বৈধ।এইরকম নানা ধরনের খেয়ানতের পরামর্শ শয়তান দিতে থাকে। প্রশ্ন হতে পারে তাহলে ইক্বামতে দ্বীনের কাজ করতে গিয়ে খরচ করা যাবে না? কেন যাবেনা, অবশ্যই যাবে।সেটা কখন? আমাদের গঠনতন্ত্রের স্থায়ী কর্মনীতিতে স্পষ্ট উল্লেখ করা আছে, কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা কর্ম পন্থা অবলম্বনের সময় সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আল্লাহ তায়ালার বিধান এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্ত মোতাবে করবেন। সেই আলোকে এখন আসুন
ক. যুদ্ধভিযান ছাড়া লোকাল কোন যাতায়াতে নবীজি কি বায়তুল মাল হতে কোন অর্থ নিয়েছেন, সাহাবী রাঃ গণ নিয়েছেন? না নেইনি,তাহলে আমি আপনি যেখানে হেঁটে গেলে চলে, স্বাস্থ্যও ভালো থাকে, সেখানে ১০ টাকা ভ্যান ভাড়া,
মোটরসাইকেলের তেল খরচ কেন নেই? কথা আসবে তাহলে তো সংগঠন চলবে না, লোকে কাজ করবেনা। সাহাবায়ে কেরাম কোন স্বার্থে কাজ করতেন, এতগুলো সাহাবী ধন-সম্পদ, আত্মীয় স্বজন ছেড়ে মদিনায় চলে আসলেন, কে দিয়েছিলেন তাদের পথ ভাড়া? ছোট ছোট দাওয়াতি গ্রুপ বের হতো কে দিত তাদের পথ খরচ? হাদীস শরীফে এসেছে মরুভূমির উত্তপ্ত পথে অনেক সময় জুতা ছাড়া হাঁটতে হাঁটতে সাহাবীদের পা ফেটে রক্ত বের হত। স্থানীয় এলাকাগুলোতে নিজের খরচেই যেতে হবে এটাইতো ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ। দূরের পথে গেলে বিলাসবহুল নয় এমন যানবাহন ব্যবহার করতে হবে এবং ন্যূনতম খরচের চেষ্টা করতে হবে।
১৭
খ. যুদ্ধভিযান ছাড়া রসুল সাঃ এবং সাহাবীগণ শান্তিকালীন সময়েঃ
রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবা রাঃ জামানায় ব্যক্তিগত হাদিয়ার খাদ্য ছাড়া বাইতুল মাল হতে কোন খরচ করে তারা করেনি। আমরা তো ইউনিট পর্যায়ে কোন বৈঠক হলেই বাইতুল মাল হতে নাস্তার ব্যবস্থা করি। ওয়ার্ড পর্যায়ে নাস্তার ব্যবস্থা করি, ইউনিয়ন পর্যায়ে তো বলার অপেক্ষায়-ই রাখে না। থানা পর্যায়ে আমরা যেসব বৈঠকগুলোতে যোগদান করি তাই আমরা তো বাড়ি থেকে খেয়ে বা নাস্তা করেই যোগদান করি । সুতরাং এখানে সবার জন্য নাস্তার প্রয়োজন হয় নাযিনারা জেলা হতে মেহমান আসেন বা দূরে যাদের বাসা তেনাদের জন্য চা চাক্র করা যেতে পারে,তবে এটা যদি কেউ ব্যক্তগত ভাবে করে তবে সেটা হয় ইসলামের সৌন্দর্য ।তাছাড়া এখানে যে ব্যয়টা হয় এটা যদি দুস্থ মানবতার কাজে ২/৩ জন কে ওই খরচটা দেয়া হতো তাহলে কিন্তু মানবতার সেবা একটু হলেও আরো একধাপ এগিয়ে যেত। আমরা মুখে বলছি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইসলামী আন্দোলন করছি অথচ যে সমস্ত পাবলিক ইকামতে দ্বীন কায়েমের জন্য দান করছে লোকাল পর্যায়ে আমরা নাস্তা আর ভ্যান ভাড়া আর মোটর বাইকের তেল কেনার পথে খরচ করে আমরা নিজেরা সন্তুষ্ট হচ্ছি।আমি ঢালাওভাবে সবার কথা বলছি না। সবাই যদি এরকম হতো তাহলে শহীদি এ কাফেলা এতদূর আসতো না। বাইতুল মালের অর্থ ব্যয় করার ক্ষেত্রে কোরআন সুন্নাহ কে সামনে রাখতে হবে। আমার আপনার মন যা বলবে সেই কাজে ব্যয় করতে হবে এমনটি যদি হয় তাহলে আল্লাহর মহব্বত, রসুলের মহব্বত এবং ফি সাবিলিল্লাহ হতে আমরা দূরে সরে যাব এবং আল্লাহর আজাবের জন্য আমাদের অপেক্ষা করতে হবে। আমার কথার কাউন্টার আসতে পারে, তাহলে কি ইয়ানতের টাকা নিয়ে হাত-পা গুটিয়ে বসে থাকবো?কেন বসে থাকবেন? প্রতিটি ইউনিট তাদের এলাকায় যে মাসিক ইয়ানত উঠায় তার চার ভাগের এক ভাগ যদি নিজের এলাকার হতদরিদ্রদের মাঝে সাহায্য করে, এক ভাগ ইউনিটের খরচের জন্য রাখে এবং বাকি দুই ভাগ ঊর্ধ্বতনে পাঠায়। ইউনিট এর খরচ বলতে যোগাযোগের জন্য ন্যূনতম খরচ, বই ক্রয়, সংগঠনের পত্রিকা ক্রয়, এর বাইরে কোন আপ্যায়ন বৈঠকে নাস্তা এগুলোর জন্য খরচ করা যাবে না। তবে হ্যাঁ ইউনিট পর্যায়ে মাঝে মাঝে বড় করে পুরুষ এবং মহিলাদের আলাদা আলাদা বসার ব্যবস্থা করে এলাকার হিতাকাঙ্ক্ষীদের নিকট জরুরী কিছু আদায় করে বিশেষ মেহমান দ্বারা নসিহত মূলক
১৮
দিকনির্দেশনা দিয়ে মুখ মিষ্টি করালে এটাতে ইয়ানতের উপর প্রভাব পড়বে না, দাওয়াতি কাজ ও হয়ে যাবে। তাহলে সংগঠন আরো বেগবান হবে।
গ. সিরোমনিয়াল চমকপ্রদ সাজগোজ হতে বেরিয়ে আসা :
সম্প্রতি আমরা পাশ্চাত্য ধাঁচের রাজনৈতিক দলগুলোর কৃষ্টি কালচারের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। বাংলাদেশ গতানুগতিক পাশ্চাত্য ধারার লীগ, জাতীয়তাবাদ, রাম- বাম, কোন দলের গঠনতন্ত্রের কিন্তু নেই যে কোন কর্ম পন্থা গহনের সময় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের বিধানের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হবে এবং জাহিলিয়াতী প্রথা রসম রেওয়াজ সবকিছু ছেড়ে কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক জীবন যাপন করতে হবে। হ্যাঁ, ইসলামের দাবিও তাই, রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খেলাফতে রাশেদা ও সলফে সালেহীন সবাই একই পথ অনুসরণ করেছেন কিন্তু আমাদের ক্ষেত্রে বাস্তবতা কি? ইয়ানতের টাকা খরচ করে -চোখ জুড়ানো জৌলুশতা মঞ্চ, প্যান্ডেল, রাজকীয় চেয়ার, রাজকীয় খাদ্য পরিবেশন, এগুলো স্পষ্ট ইয়ানতের আমানতের খেয়ানত। হইত বলতে পারেন যুগের সাথে তাল মিলিয়ে না চললে কেমন হয়,নবীজি যদি এখন আসতেন তাহলে এগুলো করতেন এই ধারনা এবং নীতির কারণেই আজ ইসলামের একনিষ্ঠ দায়ীদের অনেক মাশুল দিতে হচ্ছে। নবীজির ইসলাম প্রতিষ্ঠার পর -বড় বড় সমাবেশ গুলোতে কি করেছেন? আপনি কি বলতে পারবেন নবীজির জামানায় অর্থকরী ছিলনা। নবীজির এমন এমন সাহাবী ছিলেন যাদের অনেক অর্থ সম্পদ ছিল। জৌলুশতা তারাও করতে পারত। বিদায় হজের সেই জাবালে রহমত আমাদের সেই কথা মনে করিয়ে
দেয়। কোন মঞ্চ হয়নি, পাহাড়ে পাথরের উপর দাঁড়িয়ে আমার নবী ভাষণ দিয়েছেন। এক লক্ষ ১৪ হাজার সাহাবী মাটিতে বসে শুনেছেন, মেনেছেন। দিকবিদিক দাওয়াত নিয়ে ছড়িয়ে পড়েছেন। বর্তমানে ওয়ার্ড পর্যায়ে যদি কোন সাধারণ সভা হয় তবে তারও জৌলুশতা এবং সাজগোজের বাজেটের কমতি থাকে না। বিরুদ্ধবাদীদেরকে এটা দেখাতে হবে এটা নিহায়েত একটা জাতি বা গ্রুপের অনুসরণ বৈ আর কিছু নয়। এটা দেখে কয়জন মানুষ ইসলামের ছায়াতলে নতুন করে আসবে? একজনও না। অথচ ওই মহল্লায় এমন মানুষ আছে তার হয়তো সে দিনের রিযিক ঘরে নেই, বা অর্থনৈতিক সংকটে আছে বা অসুস্থ একজন রোগী আছে। ওয়ার্ডের এই সাধারণ সভাটাই ইয়ানতের টাকা খরচ না করে, আমরা কোন মসজিদের বারান্দায় বা খোলা ময়দানে বক্তারা একটি তক্তার উপর দাঁড়িয়ে মৌলিক নসিহা গুলো পেশ করতে পারে, এতে সংগঠনের আমানতটা তো অন্য কাজে ব্যয় হতে পারে। তাবুক যুদ্ধের পর
১৯
নবীজি( সঃ) বিভিন্ন জায়গায় বিজয় মহড়া দিয়েছেন, মহড়ারত সেনাদের জন্য গনিমতের মাল হতে খরচ করেছেন। এই সূত্র কে সামনে রেখে আমরা নিয়ম তান্ত্রিকভাবে এখনো কিন্তু বিজয় লাভ করতে পারিনি। মদিনা যতক্ষণ ইসলামিক স্টেট কায়েম না হয়েছে, ইসলামী আইন কানুন এর প্রয়োগ শুরু না হয়েছে মদিনায় মুসলমানদের যতক্ষণ, মদিনায় মুসলমানরা শক্তিশালী ও নিরাপদ না হয়েছে,ততক্ষণ পর্যন্ত কি নবীজি সাঃ সোডাউন মূলক কোন অভিযান করেননি । সম্মানিত পাঠক এবং ইক্বামতের দ্বীনের কর্মীরা আমাদের ইউনিট পর্যায় হতে কেন্দ্র পর্যন্ত এ বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা ভাবনা করে সংগঠনকে এগিয়ে নিতে হবে। অতিরিক্ত খরচ আর এখলাস বিহীন কাজ করতে গিয়ে আমরা যেন আদালতে আখেরাতে লজ্জিত না হই।
এখন আমি ৩ নং টিকার পারস্পরিক বিশ্বাস ও নসিহা ভঙ্গ করা আমানতের খেয়ানত বিষয়ে আলোচনা করব :
একটি নিয়ম তান্ত্রিক কোরআন সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কোন দলের সদস্য যদি পারস্পরিক বিশ্বাস এবং সাংগঠনিক নসিহত ভঙ্গ করে এবং এর প্রবনতা যদি দিন দিন বৃদ্ধি পেতে থাকে তাহলে আদর্শবাদী এই ইসলামীক দলটির পতন নিশ্চিত। এখন আমরা এ বিষয়ে আমাদের অবস্থান জানার জন্য কোরআন হাদিসের আশ্রয় নেব ।
( وَ اَوۡفُوۡا بِالۡعَهۡدِ ۚ اِنَّ الۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔوۡلًا
বনী ইসরাঈল-৩৪ আয়াত অংশ
প্রতিশ্রুতি পালন করো, নিশ্চয়ই প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ৎ তলব করা হবে।
فَمَنۡ نَّكَثَ فَاِنَّمَا یَنۡكُثُ عَلٰی نَفۡسِهٖ ۚ وَ مَنۡ اَوۡفٰی بِمَا عٰهَدَ عَلَیۡهُ اللّٰهَ فَسَیُؤۡتِیۡهِ اَجۡرًا عَظِیۡمًا
ফাতহ ১০ আয়াতাংশ,
যে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে ওটা ভঙ্গ করার পরিণাম তার উপরেই বর্তাবে এবং যে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার পূর্ণ করে তিনি তাকে মহাপুরুষ্কার দেন।
কোরআন হাদিসের আলোকে আমাদের পারস্পরিক বিশ্বাস ও নসিহাটা কিভাবে
খেয়ানত হচ্ছে লক্ষ্য করুন। ঊর্ধ্বতন থেকে আমাদের যে নসিহা পেশ করা হয় এ অবশ্যই কুরআন সুন্নাহের আলোকেই পেশ করা হয়।
ক. ইয়ানত বা বায়তুল মালের অর্থ খরচ পদ্ধতিঃ
ঊর্ধ্বতন থেকে বলা হয় সংগঠনের জন্য কারো নিকট হতে এক টাকা গ্রহণ করলে তা রশিদ প্রদানের মাধ্যমে করবে,এবং ব্যয় করলেও ঊর্ধ্বতনের অনুমতি নিয়ে ব্যয় করতে হবে। ব্যয় করে অনুমতি নেওয়া ইসলামী সংগঠনের নেতৃত্তের সৌন্দর্যের
২০
পরীপন্থী এ কথা মাথায় রেখে ব্যয় করতে হবে এবং সেই ব্যয়টা ভাউচারের মাধ্যমে করতে হবে । এখানে বায়তুল মালের দায়িত্বে যিনি থাকবেন তিনাকে অবশ্যই হযরত আবু উবায়দার নীতি অবলম্বন করতে হবে । হযরত উমর রাঃ এর খেলাফতের সময় একবার ঈদের পূর্বে হযরত উমর রাঃ আবু উবাদার নিকট চিঠি লিখলেন, হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী ঈদে খরচ চালানোর মত আমার সংসারে খরচ নাই । বাচ্চাদের নিয়ে ঈদের খরচের জন্য আমাকে কি অগ্রীম এক মাসের বেতন দেয়া যায়? আমিরুল মোমেনীনের চিঠি পড়ে বুকের সাথে নিয়ে দুচোখ বেয়ে অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছিলেন । আবু উবাদা রাঃ উত্তর লিখলেন হে আমিরুল মোমেনীন আপনি আমাকে দুটি বিষয় লিখিত দিবেন ১। আগামী একমাস আপনি জিবীত থাকবেন এর নিশ্চয়তা প্রদান করে লিখিত দিবেন ২ । আগামী এক বছর জনগণ আপনাকে খেলাফতে রাখবেন এর নিশ্চয়তা প্রদান । আবু উবাদার চিঠি পড়ে হযরত উমর ডুকরে কেঁদে ফেললেন আর বলতে লাগলেন আল্লাহর রাসূল সাঃ এমন সাহাবী তৈরী করে গেছেন যাদের নিকট ইসলামী খেলাফত নিরাপদ,আল্লাহর রহমত যে আমি আবু উবাদার মত একজন বায়তুল মাল রক্ষক পেয়েছি ।
খ. সদস্য তৈরি করার সময় এখলাসের নীতি অবশ্যই অবলম্বন করতে হবে। এটা একটা গুরুত্বপূর্ণ সাংগঠনিক আমানত। আমি এটার একটা খোলাসা ব্যাখ্যা করতে চাই। যেমন আমার এলাকায় দুজন ব্যক্তি আছে যারা ইক্বামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠায় আগ্রহী এবং সদস্য হতে চায়। একজন আমার চাইতেও যোগ্য আরেকজন আমার চামচা। ইক্বামতে দ্বীনের স্বার্থে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির কথা চিন্তা করলে আমাকে কোন ব্যক্তি টাকে আগে সদস্য বানানো উচিত? এক্ষেত্রে আমরা অনেকে খামোশ হয়ে যাব এবং সাংগঠনিক আমানত খেয়ানতকারী হব। কারণ একজন যোগ্য ব্যক্তিকে পরিকল্পিতভাবে পিছে রাখা হচ্ছে। শুধু তাই নয় এখানে কোরআনের নির্দেশনাকে স্পষ্ট উপেক্ষা করা হচ্ছে।
قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی الَّذِیۡنَ یَعۡلَمُوۡنَ وَ الَّذِیۡنَ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ؕ اِنَّمَا یَتَذَكَّرُ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ
যুমার-৯
বল যারা জানে আর যারা জানে না তারা কি সমান! বিবেকবান লোকেরা কেবল উপদেশ গ্রহণ করে।
আমাদের কিছু সংখ্যক লোকাল দায়িত্বশীল আছেন যারা যুগ যুগ ধরে নিজের অবস্থান ধরে রাখার জন্য উক্ত এলাকায় যোগ্য লোক থাকলেও তাদের সদস্য বানাবার জন্য মেহনত করে না। তারা মেহনত করে এমন লোকের পিছনে যে তার কথা শুনবে এবং
২১
নেতা নির্বাচনী ভোটের সময়ে তাকে ভোট দিবে। ইসলামী অগ্রগতির পথে এটা যে কত বড় খেয়ানত তা যদি জানত তাহলে এ পন্থা বেছে নিত না। অনেক ক্ষেত্রে না জানার কারণে কোথাও যদি এমন হয় তবে দ্রুত তওবা করে ফিরে আসতে হবে।
গ. নেতা নির্বাচন : ইসলামী ইমারতের কেউ প্রার্থী হবার আশা করলে সে আগেই বাতিল বলে গণ্য হবে এটা ইসলামী শরিয়তের পরিভাষা। আর ইসলামী দলের পরিভাষা ও তাই। নেতৃত্ব চেয়ে নেওয়া যাবে না। হাদিস শরীফের ভেতর আল্লাহর রাসূল বলেন
( حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلْ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ.
সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৭১৪৬
আব্দুর রহমান ইবনে সামুর রাঃ হাতে বর্ণিত তিনি বলেন নবী-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন হে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা তুমি নেতৃত্ব চেওনা, কারণ চাওয়ার পর যদি তা তোমাকে দেওয়া হয় তবে তার দায়িত্ব তোমার উপরে বর্তাবে। আর যদি চাওয়া ছাড়াই তোমাকে দেয়া হয় তবে এক্ষেত্রে তোমাকে সাহায্য করা হবে। আর কোন বিষয়ে শপথ করার পর তার বিপরীত দিকটিকে যদি এর চেয়ে কল্যাণ কর মনে কর তাহলে কসমের কাফফারা আদায় করো এবং কল্যাণকর কাজ বাস্তবায়িত কর।
ফুটনোট: [১] হাদীসটি এই ইঙ্গিত বহন করে যে, শাসনকার্য চেয়ে নেয়া মাকরূহ। যেমন বুখারীর অন্য রেওয়ায়েতে আছে, إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه ।
যার পরিপ্রেক্ষিতে রসূল (সাঃ) শাসনকার্য চেয়ে নেয়ার ভয়াবহতা বর্ণনা করেন যে, যে ব্যক্তিকে তার প্রার্থনার ফলে শাসনকার্য দেয়া হয় তাকে তার উপর সোপর্দ করে দেয়া হয় (অর্থাৎ আল্লাহর তরফ থেকে সে কোন প্রকার সাহায্য পাবে না)।
আর যে ব্যক্তিকে বিনা প্রার্থনায় শাসনকার্য দেয়া হয় তাকে আল্লাহর তরফ হতে সাহায্য দেয়া হয়। ইমাম মুহাল্লাব বলেন : এ ব্যাপারে সাহায্যের ব্যাখ্যা বর্ণনা করা হয়েছে।
২২
আমরা হয়তো ঊর্ধ্বতনের নিকট নেতৃত্ব সরাসরি চেয়ে নিচ্ছি না কিন্তু এমন কিছু পন্থা অবলম্বন করছি যা নেতৃত্ব চেয়ে নেয়ারই নামান্তর। যেমন কেউ যদি নারী বা কোন পুরুষকে বলে তার এজেন্ট হিসেবে অন্যান্যদেরকে তাকে সমর্থন দেওয়ার জন্য প্রলুব্ধ করে তবে সেটা হবে জামানার আমানতের নিকৃষ্টতম খেয়ানত। এই খেয়ানতের কারনে প্রকৃত আমানতদার ব্যক্তি নেতৃত্ব হতে বঞ্চিত হল। যা অযোগ্য ব্যক্তিদের কে নেতৃত্ব বা ইমারতের নেতৃত্ব প্রদান ও আমানতের খেয়ানত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হাবশী গোলামের আনুগত্যের কথা বলেছিলেন, তিনি আমীর হওয়ার যোগ্য বলেই একথা বলেছেন। তিনি কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক অধীনস্থদের পরিচালনা করতে পারবেন বলেই এ কথা বলেছিলেন। যার মূল উরুজ হচ্ছে কোরআন হাদীসে ইসলামী শরীয়তের উপর পারদর্শী একজন ব্যক্তি সে যদি কানকাটা, মাথা কিশমিশের ন্যায় হাবশী গোলামও হয় আর তার চাইতে যোগ্য কোন ব্যক্তি যদি না পাওয়া যায়, তবে তোমরা তারাই আনুগত্য করবে। মূল কথা হচ্ছে ছোট বড় যে কোন ইমারতের নেতা যোগ্য ব্যক্তি হতে হবে এটা শরীয়তের দাবি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ". قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ".
সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৬৪৯৬
হযরত আবু হুরায়রা রাঃ হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যখন আমানত নষ্ট হয়ে যাবে তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করবে। সে বলল হে আল্লাহর রাসূল আমানত কিভাবে নষ্ট হয়ে যাবে?তিনি বললেন যখন কোন দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তির উপর ন্যস্ত করা হবে, তখনই কেয়ামতের অপেক্ষা করবে।
সম্মানিত ইক্বামতে দ্বীনের কর্মীরা এই হাদিসের উপর আমাদের মেধা-প্রজ্ঞা বুলিয়ে নেবার অবকাশ আছে। আমরা একেবারে ইউনিট থেকে মহানগর পর্যন্ত দেখতে হবে যে, এই হাদিসের ভাষ্যমতে আমানতে কোন খেয়ানত হচ্ছে কিনা। আদর্শবাদী একটি দলের আমানতের খেয়ানতের কারণে কিয়ামতের অপেক্ষা এটা কিন্তু অত্যন্ত ভারবাহী উপদেশ।
২৩
ক্ষুদ্রতর থেকে বৃহত্তর পর্যন্ত ইমারত গঠনে সকল সদস্যদের ভোটের মাধ্যমে হয় তবে সেটা হবে গতানুগতিক ধারার একটা অংশ। এখানে আমাদের ঐতিহাসিক খোলাফায়ে রাশেদার সূচনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর গভর্নর নির্বাচনের নীতি অপরিহার্য।
এখন আসেন বাংলাদেশের আদর্শ বাদী ইসলামের স্থায়ী কর্মনীতিতে স্পষ্ট বলা আছে যে কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহন কিংবা কোন কর্ম পন্থা অবলম্বনের সময় আল্লাহ এবং রাসূলুল্লাহ সাঃ এর বিধানের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করবেন। খোলাফায়ে রাশেদার সূচনাতে রাসূলুল্লাহ সাঃ এর ইহধাম ত্যাগে কে হবেন পরবর্তী খলিফা।এক্ষেত্রে যাদের ভোটে হযরত আবু বক্কর রাঃ নির্বাচিত হলেন তারা কোন মাপের সাহাবী? এখানে আরো একটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ সেটি হচ্ছে ইমারত গঠনের ক্ষেত্রে মহিলদের(সদস্য) ভোটে অংশগ্রহণ যাএকটু পরে আলোচনাতে আসবো। ইসলামিক আদর্শবাদী দলটি যদি এখলাসমুখী বিজয়ীদল হিসেবে যোগ্য নেতৃত্বের মাধ্যমে সামনে এগিয়ে নিতে হয় তাহলে উপরোক্ত বিষয় দুটি নিয়ে পর্যালোচনা অপরিহার্য।
যোগ্য নেতৃত্ব নির্বাচনে খোলাফায়ে রাশেদা নীতি অবলম্বন :- আমরা সংক্ষিপ্তভাবে মূলনীতিমালাটা কি ছিল জেনে নেই।
১.নেতৃত্বের বিষয়ে পুরুষ সাহাবিদের সিদ্ধান্তঃ
আমি ইতিহাস নই রাসূলুল্লাহ সাঃ এর ইহধাম ত্যাগের পর পরবর্তী খলিফা কে হবেন এ নিয়ে বেশ কিছু দাবি আনসার মুহাজিরদের ব্যাখ্যা এবং নবী কন্যা ফাতেমা রা. এর পক্ষ হতে মিরাস সূত্রে খলিফা প্রাপ্তির দাবিও উন্থা্পিত হয়। কিন্তু নবীরা কোন ওয়ারিশ রেখে যান না, এ হাদিসের প্রেক্ষিতে ফাতেমা রা. নিরব হয়ে যান। মদিনা সাকিফায়ে বনি সাদ নামক স্থানে দায়িত্বশীল নাগরিকরা সমবেত হন এবং খলিফা নির্বাচনের জন্য পরামর্শ করেন। এ সমাবেশে খাজরাজ গোত্রের আনসারদের মূল বক্তব্য ছিল সাদ বিন ওবাদার নাম খলিফা পদের জন্য প্রস্তাব করেন। কিন্তু আউস গোত্রের আনসাররা এটা মেনে নিল না। হযরত আবু বক্কর রাঃ বললেন আরবরা কোরাইশ নেতৃত্ব ছাড়া কাউকে মেনে নেয় না।সুতরাং তোমরা ওমর এবং আবু উবায়দা রাঃ দুজনের একজনকে খলিফা নিযুক্ত কর। কারণ সাদ থেকে দুজনেই বেশি যোগ্য।
আবু বক্কর রাঃ এর প্রস্তাব শোনার পর আনসাররা প্রতিক্রিয়া লক্ষ করলেন কারণ কোরাইশদের মধ্যে ওমর এবং আবু উবায়দার চেয়ে বেশি যোগ্য হচ্ছে আবু বক্কর (রাঃ)।ওমর (রাঃ) এ প্রস্তাব শুনে আবু বক্কর রাঃ কে বললেন আপনার এ প্রস্তাবে
২৪
সম্মানের সাথে অসম্মতি জানাচ্ছি। আমি মনে করি খলিফা পদের জন্য আপনিই একমাত্র যোগ্য ব্যক্তি কারণ আপনি রসুলের গারসুরের সঙ্গী, হিজরতের সঙ্গী, রাসুলের জীবদ্দশায় আপনি মসজিদে নববীতে ইমামতি করেছেন, আমি আপনার হাতে বায়আত করলাম, তারপর একে একে সবাই বায়আত করলেন।
আবু বক্কর রাঃ এর খলিফা নির্বাচনের লক্ষ্যনীয় বিষয়:
★ রাসুলের প্রতি মহব্বত ও আনুগত্য
★জ্ঞানের গভীরতা, প্রজ্ঞতা, দৃঢ়তা,দূরদর্শিতা।
★ইমারত-বিনম্রতা
★সাথীদের নিকট গ্রহণ যোগ্যতা।
ছোট বড় যে কোন ইমারতের নেতৃত্ব নির্বাচনের ক্ষেত্রে যারা রসুলের আদর্শ নিজের জীবনে ধারণার ক্ষেত্রে আবু বক্কর, ওমর, ওসমান, আলী, উবায়দা (রাঃ) মত ইসলামের নিকটতম তাদের পরামর্শ অনিবার্য এবং যিনি ইমারতের যে এলাকার আমির হবেন ওই এলাকার মসজিদে ইমামতির যোগ্যতা আছে কিনা তা বিবেচ্য বিষয়। এটা যদি না হয় তবে আমির নির্বাচনে সর্বোচ্চ খেয়ানত হবে।
২. মহিলা সদস্য্যদের ভোটে পুরুষ ইমারত নির্ধারণ :
রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর ইহধাম ত্যাগের সময় সাতজন উম্মাহাতুল মোমেনীন রাসুলের স্ত্রী জীবিত ছিলেন। আবু বক্কর (রাঃ) এর খলিফা নির্বাচনে- নবীজির কোনো স্ত্রীর পরামর্শ গ্রহণ করা হয়নি। ওমর (রাঃ) এর খলিফা নির্বাচনের সময়ও আম্মাজানরা জীবিত ছিলেন-তিনাদের পরামর্শ নেয়া হয়নি। সুতরাং ইসলামী ইমারতের আমির নির্বাচনে এই নীতি পরিহার অপরিহার্য। দেশীয় সংবিধানিক যে ভোট তাতে তারা ভোটার হিসাবে অংশ নিবে এটি একটি জিহাদের অংশ কিন্তু নিজেদের ইমারত পুরুষ আমির নির্বাচনে তাদেরকে ভোট দান হতে বিরত রাখা ইসলামিক নীতি। এটা খেলাফতের রাশেদার সুন্নাহ। তবে নারীরা
নারীদের নেত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে নির্বাচন পদ্ধতি অবলম্বন করবে সেখানে ইসলামের কোন আপত্তি নেই, বরং এটি নবীর জামানাযর মহিলারা করেছেন নবীজি নিষেধ করেননি। এখানে কোন পুরুষ যদি কোন মহিলা সদস্য্যকে প্রভাবিত করে, তার নির্ধারিত মহিলাকে সমর্থনের জন্য ইশারা ইঙ্গিত প্রদান করে তবে সেটা হবে জামানার বড় ধরনের আমানতের খেয়ানত।
চামচামী নীতির মাধ্যমে পদ বা মুরুব্বীদের নজরে থাকার চেষ্টা :-
২৫
وَ مِنَ النَّاسِ مَنۡ یُّعۡجِبُکَ قَوۡلُہٗ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَ یُشۡہِدُ اللّٰہَ عَلٰی مَا فِیۡ قَلۡبِہٖ ۙ
وَ ہُوَ اَلَدُّ الۡخِصَامِ
এবং মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার পার্থিব জীবন সংক্রান্ত কথা তোমাকে চমৎকৃত করে, আর সে নিজের (অন্তরস্থ সততা) সম্বন্ধে আল্লাহকে সাক্ষী করে থাকে, কিন্তু বস্তুতঃ সে হচ্ছে কঠোর কলহপরায়ণ ব্যক্তি। বাকারা ২০৪
আনুগত্য ভালোবাসা আর চামচামি এক না,নেতাদের তেলমর্দন, ভুলভাল বোঝানো সেলফি তুলে স্টক পুঁজি নিজেকে অত্যন্ত কর্মঠ কর্মী হিসেবে নেতার নিকট উপস্থাপন ভবিষ্যতে কিছু একটা পাবার আকাঙ্ক্ষায় নিজ স্বার্থ হাসিলের জন্য অন্যের নামে গীবত, অন্যকে অবমূল্যায়ন হিসেবে নেতার নিকট উপস্থাপন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন উম্মতের ব্যাপারে আমার যে বিষয়গুলো ভয় হয় তন্মধ্যে অন্যতম হচ্ছে বাকপটু মোনাফেক।
মুসনাতে আহমদ ১/২২
এ কারণে সাহাবায়ে কেরাম এ ধরনের কোন চাটুকারকে মিষ্টি কথায় প্রতারণা করার সুযোগই দিতেন না। বরং কেউ তেলবাজে চাটুকারিতার চেষ্টা করলে তৎক্ষণাৎ তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতেন।
( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَأَثْنَى عَلَى أَمِيرٍ مِنَ الأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى زَائِدَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ أَصَحُّ . وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَالْمِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ هُوَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ وَيُكْنَى أَبَا مَعْبَدٍ وَإِنَّمَا نُسِبَ إِلَى الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ لأَنَّهُ كَانَ قَدْ تَبَنَّاهُ وَهُوَ صَغِيرٌ .
ফুটনোট: আবূ হুরাইরা (রাঃ) হতেও এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে। আবূ ঈসা বলেন, এ হাদীসটি হাসান সহীহ্। এই হাদীসটি ইয়াযীদ ইবনু আবূ যিয়াদ-মুজাহিদ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে এই সূত্রে যাইদা (রাহঃ) বর্ণনা করেছন। মুজাহিদ-আবূ মা‘মার হতে এই সনদসূত্রটি অনেক বেশি সহীহ্। আবূ মা‘মারের নাম আবদুল্লাহ, পিতা সাখবারাহ। আর মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাহঃ) হলেন মিকদাদ ইবনু আমর আল
২৬
-কিন্দী, তার উপনাম আবূ মা‘বাদ। আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূস তাকে শৈশব অবস্থায় পালকপুত্ররূপে গ্রহণ করেন বলে তাকে আসওয়াদের সাথে সম্পর্কিত করে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ বলা হয়।
আবু সামার রাঃ থেকে বর্ণিত কোন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কোন এক প্রশাসকের সামনেই তার প্রশংসা করতে শুরু করে, এতে সিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ রাঃ তার মুখ মন্ডলে ধুলাবালি নিক্ষেপ করতে থাকেন এবং বলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন চাটুকারদের মুখে ধুলাবালি নিক্ষেপ করি। তিরমিজি ২৩৯৩ ইবনে মাজাহ ৩৭৪২
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ، جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " . قَالَهَا ثَلاَثًا .
সহিহ মুসলিম ৬৬৭৭
আব্দুল্লাহ রাঃ হতে বর্ণিত তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন অতিরিক্ত চাটুকারীরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে গেছে, তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন।
উপরোক্ত কোরআন এবং হাদিসের আলোকে কেউ যদি চাটুকারীতার মাধ্যমে ইসলামী ইমারতের কিছু গ্রহণ করে তবে ওই ইমারত হবে লানৎ প্রাপ্ত আর যারা ইমারত তৈরিতে সহায়তা করবে তারা করবে খেয়ানত।
আর যিনি চাটুকারীদের খপ্পরে পড়ে তাদের কথা শুনবেন এবং সেই মতে কাজ করবেন তিনিও খেয়ানতের অংশীদার হবেন।
★যুদ্ধক্ষেত্র ব্যতীত দারোগা সুলভ মনোভাব পরিহার করা।
আল্লাহ বলেন
فَبِمَا رَحۡمَۃٍ مِّنَ اللّٰہِ لِنۡتَ لَہُمۡ ۚ وَ لَوۡ کُنۡتَ فَظًّا غَلِیۡظَ الۡقَلۡبِ لَانۡفَضُّوۡا مِنۡ حَوۡلِکَ ۪ فَاعۡفُ عَنۡہُمۡ وَ اسۡتَغۡفِرۡ لَہُمۡ وَ شَاوِرۡہُمۡ فِی الۡاَمۡرِ ۚ فَاِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَکَّلۡ عَلَی اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ الۡمُتَوَکِّلِیۡنَ
ইমরান ১৫৯
অতএব আল্লাহর অনুগ্রহ এই যে তুমি তাদের প্রতি কোমল চিত্তঃ এবং তুমি যদি তাদের প্রতি কর্কশভাষী, কঠোর হৃদয় হতে তাহলে নিশ্চয়ই তারা তোমার নিকট
২৭
হতে দূরে সরে যেত। অতএব তুমি তাদের ক্ষমা করো ও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো ও কার্য সম্পর্কে তাদের সাথে পরামর্শ কর ।
এখানে ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বের গুরুত্বপূর্ণ একটা নির্দেশনা আল্লাহ তুলে ধরেছেন। আমাদের সমাজে ইসলামী নেতৃত্বে যিনারা থাকবেন শত কষ্টের ভিতরেও অধীনস্থদের সহিত কোমল হৃদয় থাকতে হবে। রূঢ়তা পরিহার করতে হবে, এবং প্রতিটা কাজে পরামর্শ করতে হবে। পৃথিবীতে একেক জন একেক বিষয়ে পারদর্শী, যিনারা যে বিষয়ে পারদর্শী ও অভিজ্ঞ তিনাদের নিকট হতে ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বকারীকে পরামর্শ নিতে হবে। উক্ত আয়াতে দুনিয়ার সকল সেচ্ছাচারী রূঢ়,কর্কষভাষী লৌহমানবীয় হৃদয়ের নেতৃত্বকে চিরতরে উৎখাত করে রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আদর্শের নমুনা আল্লাহ গোটা দুনিয়ার সামনে উপস্থাপন করেছেন ।
লক্ষণীয় :- আল্লাহতায়ালা নিজেই তো আল্লাহর রাসূলকে পরিচালিত করেন তাহলে আল্লাহ কেন রাসূলুল্লাহ সাঃ কে সাথীদের পরামর্শ নিয়ে কাজ করতে বললেন। এই সমাজে বিচিত্র মানুষ আছে যারা তাগুতি নেতৃত্ব দেখতে দেখতে অভ্যস্ত।আল্লাহ তাদেরকে যখন ইসলামের নেতৃত্বের আসন দান করেন তখন তারা কুরআনের এই নির্দেশনা ভুলে যায়। এবং নিজে এক ধরনের তাগুতি নেতৃত্বর বহিঃ প্রকাশ ঘটায়।এ সকল কিছু পরিহার করে যদি কোরআনের এই আয়াতের উপর আমল না করা হয় তাহলে আল্লাহর প্রদত্ত এই আমানতকে করা হবে খেয়ানত।এখানে রসূলকে পরামর্শ করতে বলার অর্থ গোটা উম্মতের নেতৃত্বকে পরামর্শের ভিত্তিতে কাজ করতে বলা ।
একজন নেতা কোন ধরনের লোকদের সাথে পরামর্শ করে কাজ করবেনঃ অন্যান্য গতানুগতিক নেতৃত্ব আর ইসলামী নেতৃত্বের ভিতর বড় পার্থক্য হচ্ছে ন্যায় ও ইনসাফ ভিত্তিক পরামর্শ, অন্যান্য দলের নেতৃত্বরা যখন সহকর্মীদের নিয়ে কোন পরামর্শ করতে বসে সেখানে মারামারি হয় রক্তাক্ত হয় মানুষ মারা গেছে এমন ইতিহাস ও আছে ।ইসলামী নেতৃত্বের পরামর্শের ক্ষেত্রে এটা পাওয়া যাবে না ।সত্য, সুন্দর ও শৃঙ্খলার ধর্ম ইসলাম। ইসলামে পরামর্শ একটি ইবাদত। পরামর্শ করে কোনো কাজের সিদ্ধান্ত নিলে মানুষের সব কাজ সুন্দর ও শৃঙ্খলাপূর্ণ হয় এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হয়। তাই ইসলাম পরামর্শের প্রতি জোর দিয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) সব সময় পরামর্শ করে কাজ করতেন। সাহাবায়ে কেরামকে পরামর্শ করার আদেশ করতেন। একবার হজরত আলী (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে জানতে চাইলেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যদি এমন কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হই, যা কোরআন-হাদিসে নেই,
২৮
তখন কী করব?’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘তখন সবাই মিলে পরামর্শ করে নেবে।এককভাবে কাজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ থাকার পরও রাসুলুল্লাহ (সা.) সাহাবায়ে কেরামের সঙ্গে পরামর্শ করে কাজের সিদ্ধান্ত নিতেন। ফলে তাঁর কাজকর্ম সবার কাছে গ্রহণীয় ও বাঞ্ছনীয় হয়ে উঠত। পরামর্শের নিয়ম হলো, অজু করে পরামর্শ করতে বসা। প্রথমেই একজন দায়িত্ববান সিদ্ধান্তদাতা নির্ধারণ করে নেওয়া। ডান দিক থেকে মতামত নেওয়া শুরু করা। পক্ষপাতমুক্ত অভিমত ব্যক্ত করা। দোয়া-দরুদ পড়ে ভেবেচিন্তে সিদ্ধান্ত দেওয়া ইত্যাদি। পরামর্শ করে কাজ করার ফলে জটিল ও সমস্যাপূর্ণ বিষয়ের সহজ সমাধান হয়; ভুল কম হয়। সবার মেধার মূল্যায়নসহ পরামর্শে আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে।তবে পরামর্শটা করতে হবে এলাকা ভিত্তিক নেতৃত্বের সাথে । ইসলামী নেতৃত্বের আর একটা গুন হচ্ছে চেইন অব কমান্ড ঠিক রাখা, যেমন একজন ওয়ার্ড আমির কে ইউনিয়ন আমিরের সহিত তার অধিনস্থদের নিয়ে পরামর্শ করবেন এটাই ইসলামের সৌন্দর্য,পরামর্শ হবে এলাকা ভিত্তিক ।এলাকা ভিত্তিক পরামর্শে যদি কোন সিদ্ধান্তে উপনীত না হওয়া যায় সেক্ষেত্রে পরবর্তী উর্ধতন ধাপের পরামর্শ নিতে হবে ।কোন ওয়ার্ড আমির যদি সরাসরি জেলার সাথে কথা বলে ওয়ার্ড পরিচালনা করে তবে তা হবে সাংগঠনিক শৃঙ্খলা পরিপন্থী কাজ।একজন জেলা আমির তিনার অধিনস্থ যে কেউ নকল কর়লে তিনিতো সময় থাকলে কথা বলবেনই,তার অর্থ এই নেই যে তিনি ওয়ার্ড পরিচালনার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন ।ইসলাম অংশিদারিত্ব মূলক নেতৃত্ব দ্বারা পরিচালিত এবং একেক নেতৃত্বের একেকটি সীমানা বা পরিধি আছে তবে সবার উৎস কোরআন সুন্নাহ এবং সবার বাইয়াত এক আমিরের প্রতি এবং আনুগত্য সকল উর্ধতন দায়িত্বশীল নেতৃত্বের প্রতি ।এ সিলসিলা যদি ভঙ্গ করে কেউ একক নেতৃত্বের মনোভাব পোষণ করে তবে আদর্শবাদী দল পতনের দিকে ধাবিত হবে ।
যে কোন ইসলামী নেতৃত্বের জন্য করনীয় কিছু কাজঃ
ইউনিট পর্যায়ের নেতৃত্ব থেকে উর্ধতন সকল নেতৃত্বের জন্য আল্লাহর সাহায্য পাবার জন্য করনীয় কিছু কাজ বা আমল আছে যা সকল ইমানদারের জন্যই প্রয়োজন,তবে ইস়লামী নেতৃত্বের জন্য অবশ্য করনীয় ।আমি এখানে ফরজ ওয়াজিব কোন আমলের কথা বলবোনা এবং নেতৃত্বের অন্যান্য গুনাবলীর কথা যা বই পুস্তকে আলোচনা করা হয়েছে তাও বলবোনা কারণ এগুলো ছাড়াতো ইসলামের টিকিটই পাওয়া যাবে না ।আমি অপরিহার্য কিছু বিষয় তুলে ধরবো ।
১.ফিকির বা চিন্তা করাঃ
২৯
সারাদিন সাংগঠনিক কাজ,নামাজের সময় হচ্ছে ক্ষেত্রবিশেষ অনেকে দায়সারা নামাজ পড়ে আবার সাংগঠনিক বা ব্যক্তিগত কাজ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি ।সারাদিন পর ক্লান্ত শরীর নিয়ে বাড়ি ফিরে রিপোর্টটা রেখে বিছানায় চলে যায় ।ঘড়ির কাটার মত এভাবে জীবন চক্র ঘুরতে ঘুরতে চুলদাড়ি সাদা হয়ে যায় এক সময় কবরের ডাক চলে আসে মাইকে এলান হয় অমুক বড় নেতা মারা গেছে ।সহকর্মীরা আমার নেতৃত্বের প্রসংশা করে আমার জানাজাতে বক্তব্য দিবে কিন্তু তারা তো জানেনা আমার জীবনে কোন চিন্তা ফিকিরের আমল ছি়লনা ।কোন বিষয় নিয়ে চিন্তা ফিকির মানুষকে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে আল্লাহর সাহায্য হয় ।
الَّذِیۡنَ یَذۡکُرُوۡنَ اللّٰہَ قِیٰمًا وَّ قُعُوۡدًا وَّ عَلٰی جُنُوۡبِہِمۡ وَ یَتَفَکَّرُوۡنَ فِیۡ خَلۡقِ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۚ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ ہٰذَا بَاطِلًا ۚ سُبۡحٰنَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
যারা দন্ডায়মান, উপবেশন ও এলায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের সৃষ্টি বিষয়ে চিন্তা-গবেষনা করে এবং বলেঃ হে আমাদের রাব্ব! আপনি এসব বৃথা সৃষ্টি করেননি; আপনিই পবিত্রতম! অতএব আমাদেরকে জাহান্নাম হতে রক্ষা করুন!
ইমরান ১৯১ আয়াত
اَوَ لَمۡ یَتَفَکَّرُوۡا فِیۡۤ اَنۡفُسِہِمۡ ۟ مَا خَلَقَ اللّٰہُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَہُمَاۤ
তারা কি নিজেদের অন্তর দিয়ে চিন্তা ফিকির করে দেখেনা
রোম ৮ নং আয়াত
চিন্তা-গবেষণার যত উপকার : মুসলিম মনীষীরা আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলি এবং তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণার বেশ কয়েকটি উপকারের কথা উল্লেখ করেছেন। তা হলো—১. ঈমান দৃঢ়তা লাভ করে, ২. আমলের আগ্রহ জন্ম নেয়, ৩. সংশয় দূর হয়, ৪. পাপ ত্যাগ করা সহজ হয়, ৫. অন্তর নরম হয়, ৬. অন্তর্দৃষ্টি খুলে যায়, ৭. আল্লাহর পরিচয় ও ভালোবাসা লাভ করা যায় ইত্যাদি। (ইসলামওয়ে ডটনেট)এই চিন্তা ফিকিরগুলো থেকে ইসলামী নেতৃত্বকে কখনো বিচ্ছিন্ন হওয়া যাবেনা,তার কারণ চিন্তা ফিকিরের যতগুলো উপকারীতা এসছে তার সবগুলো ইসলামী নেতৃত্বের সাথে সম্পৃক্ত ।
নসিহাঃরাতে উঠে তাহাজ্জুদ আদায় করা এবং সিজদা গুলো বড় করে দেওয়া, আর সিজদাহ্ তে আল্লাহর সাহায্য কামনা করা,তারপর কিছুক্ষন আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে ধ্যানমগ্ন হওয়া ।
৩০
চিন্তাভাবনা না করার পরিনামঃ চিন্তা ফিকির না করলে একাগ্রতা আসে না,একনিষ্ঠ একাগ্রতা ছাড়া আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়া যায় না,আল্লাহর নিকটবর্তী না হলে সাধারণ মানুষ আর ইসলামী নেতৃত্বের ভিতর পার্থক্য থাকেনা ।আর তখনই মানুষ সেচ্ছাচার হতে শুরু করে,হিতাহিত সিদ্ধান্ত হারিয়ে ফেলে বস্তুবাদী দলের নেতাদের মত চরিত্রের রূপ ধারণ করে ।আল্লাহ বলেনঃ
: وَ لَقَدۡ ذَرَاۡنَا لِجَہَنَّمَ کَثِیۡرًا مِّنَ الۡجِنِّ وَ الۡاِنۡسِ ۫ۖ لَہُمۡ قُلُوۡبٌ لَّا یَفۡقَہُوۡنَ
হبِہَا ۫ وَ لَہُمۡ اَعۡیُنٌ لَّا یُبۡصِرُوۡنَ بِہَا ۫ وَ لَہُمۡ اٰذَانٌ لَّا یَسۡمَعُوۡنَ بِہَا ؕ اُولٰٓئِکَ کَالۡاَنۡعَامِ بَلۡ ہُمۡ اَضَلُّ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡغٰفِلُوۡنَ
আরাফ ১৭৯
আমি বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি। তাদের হৃদয় রয়েছে, কিন্তু তারা তদ্বারা উপলব্ধি করেনা; তাদের চক্ষু রয়েছে, কিন্তু তারা তদ্বারা দেখেনা। তাদের কর্ণ রয়েছে, কিন্তু তদ্বারা তারা শোনেনা। তারাই হল পশুর ন্যায়, বরং তা অপেক্ষাও অধিক বিভ্রান্ত। তারাই হল গাফিল বা উদাসীন।
২.নিজেকে নগন্য জ্ঞান করাঃ কোন মতে একটা পদ পেলেই মনে হয় আমাদের চোখ উপরে উঠে যায়,ইসলাম এটাকে সমর্থন করে না।ইসলামী পরিভাষায় নিজের ইলম-আমল ধন সম্পদ ইজ্জত সম্মান ইত্যাদি যেকোন বিষয়ে নিজেকে বড় মনে করা এবং সেই সাথে অন্যকে তুচ্ছ ও নগন্য মনে করাই অহংকার। অহংকার সর্বাবস্থায় হারাম। আর অহংকারী ব্যক্তিরাই নিজেকে সবচেয়ে বড় মনে করে।
বর্তমানে এই রোগটি সমাজে মহামারী আকারে ছড়িয়ে পড়ছে। বিশেষত যারা নিজেকে বেশী শিক্ষিত, বেশী বড় আলেম, বেশী আমলদার, বেশী টাকার মালিক, বেশী ক্ষমতাধর মনে করে তাদের মাঝেই এই রোগটি বেশী পরিলক্ষিত হয়। তারা মানুষের কাছে একটু চাহিদা পেলে বা তারা সামান্য ক্ষমতা পেলে তখন আর তারা জমিন দিয়ে হাটে না বরং তাদের চলাফেরা দেখলে মনে হয় তারা বাতাসে উড়ছেন। এই সকল অহংকারীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেনঃ وَ لَا تَمۡشِ فِی الۡاَرۡضِ مَرَحًا ۚ اِنَّکَ لَنۡ تَخۡرِقَ الۡاَرۡضَ وَ لَنۡ تَبۡلُغَ
الۡجِبَالَ طُوۡلًا
ভূপৃষ্ঠে দম্ভ ভরে বিচরণ করনা, তুমিতো কখনই পদভরে ভূ-পৃষ্ঠ বিদীর্ণ করতে পারবেনা এবং উচ্চতায় তুমি কখনই পর্বত সমান হতে পারবেনা।বনী ইসরাইল ৩৭ আয়াত,সুতরাং একজন নেতাকে তাকাব্বরি থেকে দূরে থাকতে হবে।উদ্দেশ্য যদি হয়
৩১
আল্লাহর সন্তুষ্টির মাধ্যমে ন্যায় ইনসাফ ভিত্তিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার নিয়তের মাধ্যমে তার জান্নাত লাভ তাহলে অহংকার কেনো? অহংকারীর জন্য জান্নাত হারাম।
وَ لَا تُصَعِّرۡ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمۡشِ فِی الۡاَرۡضِ مَرَحًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخۡتَالٍ فَخُوۡرٍ
অহংকার বশে তুমি মানুষকে অবজ্ঞা করনা এবং পৃথিবীতে উদ্ধতভাবে বিচরণ করনা। কারণ আল্লাহ কোন উদ্ধত, অহংকারীকে পছন্দ করেননা।সুরা লোকমান ১৮আয়াত
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ - عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، - الْمَعْنَى - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ مُوسَى عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ، - وَقَالَ هَنَّادٌ عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - قَالَ هَنَّادٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ " .
আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ মহান আল্লাহ বলেন, অহংকার হলো আমার চাঁদর এবং মহত্ব হলো আমার লুঙ্গি। যে কেউ এর কোন একটি নিয়ে আমার সাথে ঝগড়া করবে, আমি তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবো।
সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪০৯০
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ
‘আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, ।
সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪০৯১
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمُ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةِ الْخَبَالِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
আমর ইবনু শু'আইব (রহঃ) হতে পর্যায়ক্রমে তার বাবার ও তার দাদা থেকে বর্ণিতঃ
৩২
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ দাম্ভিক ব্যক্তিদেরকে ক্বিয়ামাত দিবসে ক্ষুদ্র পিপড়ার ন্যায় মানুষের রূপে সমবেত করা হবে। তাদেরকে চারদিক হতে অপমান ও লাঞ্ছনা ছেয়ে ফেলবে। জাহান্নামের ‘বুলাস’ নামক একটি কারাগারের দিকে তাদেরকে টেনে নেয়া হবে, আগুন তাদেরকে গ্রাস করবে, জাহান্নামীদের গলিত রক্ত ও পুঁজ তাদেরকে পান করানো হবে ।
জামে' আত-তিরমিজি, হাদিস নং ২৪৯২
নিজের মধ্যে অহংকার আছে কি না যাচাই করুন
ক. আত্মতুষ্টি ও নিজেকে বড়ভেবে অন্যকে তুচ্ছ ভাবার বদভ্যাস থাকলে বুঝে নেবেন আপনি নিশ্চিত অহংকারী। ঠিক এই দোষেই অভিশপ্ত হয়েছিল ইবলিস।
খ. হক্ককে জানার পরেও কিছু হারানোর ভয়ে মানতে নারাজ। নমরুদ, আবু জাহেল, আবু লাহাব, উতবা, শায়বা, আরও অসংখ্য দাম্ভিক হক্ব প্রত্যাখ্যান করেছিল।
গ. চরাফেরাই রাজভাব প্রকাশ করা।
ঘ. পদে পদবীর কারণে অন্যের প্রতি অন্তরে তুচ্ছভাব উদ্রেক হওয়া।
ঙ. অসহায় ও অধীনস্থদের সঙ্গে খারাপ আচরণ করা।
চ. দোষ করেও নিজের দোষ অন্যের ওপর চাপিয়ে দেওয়া।
ছ. কাজের ক্ষেত্রে অহংকার প্রদর্শন করা,
অহংকার মুক্ত হওয়ার উপায়ঃ
ক.এটাভাবা যে আমি নাপাক বীর্য দ্বারা তৈরী
খ মৃত্যুর মোরাকাবা করাঃ এটার একটু ব্যক্ষা করা দরকার,যে কোন নিরব নেক সময় নিজেকে সবকিছু থেকে কিছুক্ষনের জন্য একাকী জায় নামাজে বসে চোখ দুটি বন্ধ করে নিজের কপালের দিকে খেয়াল রাখা এবং নিজে মারা গেছেন এ রকম একটা বেদনাদায়ক দৃশ্য নিজের লাশ সামনে নিয়ে আসা,নিজের সন্তানাদি আপন জনেরা নিজ নিজ সম্পর্ক ধরে আপনার লাশের চতুর্দিকে বসে কাঁদছে এরকম খেয়াল নিয়ে আসা,আপনাকে কবরে রাখা পর্যন্ত যত ঘটনা ঘটে সব দৃশ্য গুলো স্বরনে আনা,এই মরনের চিন্তাকে হযরত উমর রাঃ বলতেন প্রকৃত মৃত্যু আসার আগে মরো ।
গ. আখেরাতের ভয়াবহতার ভয়ে ভীত থাকা ।
ঘ. ক্বিরামান কাততেবীন আমার আমল লিখেছেন এই ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাস করা ঙ.অসহায় প্রতিবন্ধীদের দিকে তাকিয়ে নিজেকে নিয়ে ভাবা ।
চ.রোগীর পরিচর্যা করা ।
৩৩
ছ.সাদামাটা চলাচলের চেষ্টা করা ।
জ.গোপন আমলে নিজেকে অভ্যস্ত করা ।
ঝ.গভীর রাতে আল্লাহর ভয়ে গোপনে ক্রন্দন করা,
ঞ.মানুষের সাথে নম্র আচরণ করা ।
ট.আগে সালাম দেবার অভ্যাস করা ।
ঠ. আল্লাহর কাছে বেশি বেশি তাওবা করা।
৩.অধিনস্থদের কথা যত্নের সাথে শোনা ও তাদের সমস্যা সমাধান করাঃ
ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বকে তার অধিনস্থদের প্রশ্ন,কথা,আবেগ,আবেদন এগুলো মহব্বতের সাথে শুনতে হবে । এখন ফোনের দুনিয়া, নেতার নিকট অনুসারীরা কখন যোগাযোগ করে? অবশ্যই যখন যেকোন দিক দিয়ে কোন কিছু ভালোমন্দ ঘটে তখন, তাছাড়া সাধারণ মানুষ তেমন একটা যোগাযোগ করেনা । তবে যোগাযোগের সময় এবং পরিবেশ পরিস্থিতির কথাটাও অনুসারীদের ভাবতে হবে ।বিশ্রামের বা জরুরী মিটিং সমাবেশে অবস্থান ইত্যাদির কথা মাথায় রেখে যোগাযোগ করা উত্তম ।তবে অনুসারীর কথা শেষ না হলে তাকে নিরাশ করে নেতা কথা বন্ধ করা অনুচিত ।
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا مَرْيَمَ الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ مَا أَنْعَمَنَا بِكَ أَبَا فُلاَنٍ . وَهِيَ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ فَقُلْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ أُخْبِرُكَ بِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمُ احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ " . قَالَ فَجَعَلَ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ .
আবু মারইয়াম আল-আযদী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ
আমি মু’আবিয়াহ (রাঃ) এর নিকট গেলে তিনি বলেন, হে অমুক, আমার নিকট তোমার আগমন সুস্বাগতম! এটা আরবদের বাকরীতি। আমি বললাম, আমি একটি হাদীস শুনেছি যা আপনাকে জানাবো। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ মহান আল্লাহ কোন ব্যক্তিকে মুসলিমদের কোন দায়িত্বে নিয়োগ করলে যদি সে তাদের প্রয়োজন পূরণ ও অভাবের সময় দূরে আড়ালে থাকে
৩৪
তখন মহান আল্লাহও তার প্রয়োজন পূরণ ও অভাব-অনটন দূর করা হতে দূরে থাকবেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মু’আবিয়াহ (রাঃ) জনসাধারণের প্রয়োজন পূরণের জন্য এক ব্যক্তিকে নিয়োগ দিলেন।
সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ২৯৪৮
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهْىَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ".
‘আবদুল্লাহ [ইবনু ‘উমর (রাঃ)] থেকে বর্ণিতঃ
নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। কাজেই প্রত্যেকেই নিজ অধীনস্থদের বিষয়ে জিজ্ঞাসার সম্মুখীন হবে। যেমন- জনগণের শাসক তাদের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। একজন পুরুষ তার পরিবার পরিজনদের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। স্ত্রী স্বামীর ঘরের এবং তার সন্তানের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। আর ক্রীতদাস আপন মনিবের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী। কাজেই সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। শোন! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। কাজেই প্রত্যেকেই আপন অধীনস্থদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে।
সহিহ বুখারী, হাদিস নং ২৫৫৪
أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ.
হাসান বাস্রী (রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ
যে, ‘উবাইদুল্লাহ্ ইব্নু যিয়াদ (রহঃ) মাকিল ইব্নু ইয়াসারের মৃত্যুশয্যায় তাকে দেখতে গেলেন। তখন মাকিল (রাঃ) তাকে বললেন, আমি তোমাকে এমন একটি
৩৫
হাদিস বর্ণনা করছি যা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি যে, কোন বান্দাকে যদি আল্লাহ্ জনগণের নেতৃত্ব প্রদান করেন,আর সে কল্যাণ কামনার সঙ্গে তাদের তত্ত্বাবধান না করে, তাহলে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবেনা।
নোট: নেতাদের জন্য জনগণের তত্ত্বাবধান করা ইসলামে একটি ফরয কাজ বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছে।
সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৭১৫০
এতে সদস্যতা:
পোস্টগুলি (Atom)
-
চরমোনাই পীরের ভ্রান্ত কুফুরী আকিদা দেখুন !! সম্প্রতি এক বক্তব্যে সে বলেছে আদম আঃ দুনিয়ায় পায়খানা করার জন্য এসেছে অথচ আল্লাহ বলেন [বাকা... -
চরমোনায়ের ছদ্দবেশ হতে সাবধান ওদের জুব্বা পাগড়ীর অন্তরালে রয়েছে তাগুতের সাথে বন্ধুত্ব। চরমোনায়ের দাড়ি-টুপি পাগড়ী দেখেই মনে করবেননা ওর...
