আমানত ও ইয়ানতের খিয়ানত

ভূমিকাঃজীবনের সবটুকু প্রশংসা মহান আল্লাহর জন্য দরূদ ও সালাম মোহাম্মদুর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। আল্লাহ তাআলার রহমত বর্ষিত হোক, সাহাবায়ে কেরাম আজমাইন এবং উম্মাহাতুল মোমেনীনদের প্রতি। আল্লাহ তাআলা জান্নাতুল ফেরদৌসের আ-লা মাকাম দান করুন। এক্বামতে দ্বীনের পথে শাহাদাত বরণকারী এবং শাহাদাতে তামান্না নিয়ে যারা ইহধাম ত্যাগ করেছেন তাদেরকে। আল্লাহ তাআলার দ্বীন কায়েমের সিপাহ শালাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ একটা অধ্যায় হচ্ছে ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ সংগ্রহ এবং এর রক্ষণাবেক্ষণ ও জবাবদিহিতার উপর গুরুত্ব আরোপ করেই আমি এই প্রবন্ধটি রচনা করেছি। দ্বীন কায়েমের এবং শপথের কোন কর্মী যদি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ইক্বামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন করেন তবে তার সামনে যদি ক্ষুদ্র এই পুস্তিকাটি থাকে তবে তাকে সতর্কতার সাথে সামনে অগ্রসর হতে সহায়ক ভূমিকা পালন করবে। কোরআনুল কারীমের ভিতর আল্লাহর নিকট শয়তান ওয়াদা করেছেঃ ( ثُمَّ لَاٰتِیَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مِنۡ خَلۡفِہِمۡ وَ عَنۡ اَیۡمَانِہِمۡ وَ عَنۡ شَمَآئِلِہِمۡ ؕ وَ لَا تَجِدُ اَکۡثَرَہُمۡ شٰکِرِیۡنَ) আরাফ ১৭ অতঃপর আমি তাদের সম্মুখ দিয়ে পিছন দিয়ে ডান দিক দিয়ে বাম দিক দিয়ে ঘিরে ধরবো। এদের অধিকাংশ কে তুমি শোকর গুজার পাবে না। সুতরাং খুব সহজেই অনুমেয় একামতে দ্বীনের যে সমস্ত দায়ীরা সংগঠনের অর্থের সাথে জড়িত তাদের চতুরদিক হতে শয়তানের আক্রমন আসবে এটাই বাস্তবতা। নানা ধরণের যুক্তি খাড়া করবে, আত্মসাৎ এর পন্থাকে শয়তান হালাল বলে উপস্থাপন করাবে, শয়তান অন্তরের ভেতর আকাঙ্খার,প্রাপ্তিতার,পারিশ্রমিকের চাহিদা বাড়িয়ে তুলবে, এহেন মুহুর্তে একজন ইকামতে দিনের কর্মী যদি এই পুস্তিকাটি পড়ে নিজ জীবনে সতর্কতা অবলম্বন করে এখলাসের সাথে একামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন করতে পারে তবেই হবে আমার এ লেখার সার্থকতা। আল্লাহ পাক আমাদের সকলকে এখলাসের সাথে, একামতে দ্বীনের দায়িত্ব পালন কালে বায়তুল মালের স্বচ্ছ ব্যবহার নিশ্চিতের তৌফিক দান করুক। আমিন। ২ মূল প্রবন্ধে যাওয়ার পূর্বে আমরা প্রবন্ধটির নামকরণ সম্পর্কে কিছু তথ্য জেনে নিলে মূল প্রবন্ধ বুঝতে সহজ হবে।আমরা ৩টি বিষয় প্রথমে জেনে নেব । ১ । আমানতকি?ইসলামের পরিভাষায় কারো কাছে কোনকিছু গচ্ছিত রাখার নাম হচ্ছে আমানত ।প্রথমতঃ এটা আল্লাহর পক্ষ হতে বান্দার প্রতি প্রদত্ত কিছু হুকুম আহকাম,সম্পদ,অঙ্গ প্রত্যঙ্গ, আল আওলাদ,অধিনস্থ দানের আমানত । দ্বিতীয়তঃবান্দা বান্দার নিকট কোন কিছু গচ্ছিত রাখা ।উভয় আমানত সম্পর্কে বান্দাকে আল্লাহর নিকট জবাবদিহি করতে হবে । اِنَّ اللّٰہَ یَاۡمُرُکُمۡ اَنۡ تُؤَدُّوا الۡاَمٰنٰتِ اِلٰۤی اَہۡلِہَا ۙ وَ اِذَا حَکَمۡتُمۡ بَیۡنَ النَّاسِ اَنۡ تَحۡکُمُوۡا بِالۡعَدۡلِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ نِعِمَّا یَعِظُکُمۡ بِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ سَمِیۡعًۢا بَصِیۡرًا নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ করছেন, গচ্ছিত বিষয় ওর অধিকারীকে অর্পণ কর; এবং যখন তোমরা লোকদের মধ্যে বিচার মীমাংসা কর তখন ন্যায় বিচার কর; অবশ্যই আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম উপদেশ দান করছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, পরিদর্শক। নিসা ৫৮ এ ব্যাপারে আমরা প্রবন্ধের ভিতর আলোচনা করবো ইনশাআল্লাহ । ২। ইয়ানত কি? এটা বিশেষ দানকে আরবি ভাষায় বলে ই'আনত।আ়ল্লাহর জমিনে আল্লাহর দীন কায়েম এবং সৎ লোকের শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য আল্লাহর বান্দারা তাদের কষ্টার্জিত পবিত্র সম্পদের যে একটা অংশ মহব্বতের সাথে কলিজা উজাড় করে দান করে সেটাই ইয়ানত। ৩। খিয়ানতঃ উপরোক্ত দুইটি বিষয় যে জায়গায় যেভাবে ব্যবহার করার কথা সেভাবে ব্যবহৃত না হলে বা না করলে বা অন্য প্রক্রিয়া অবলম্বন করে নিজের মতের ও স্বার্থের অনুকূলে নিলে তাকে বলে খিয়ানত। * দ্বীন প্রতিষ্ঠায় অর্থের ভূমিকা ইকামাতে দ্বীন কায়েমের প্রচেষ্টার সাথে সর্বোচ্চ সহায়ক ভূমিকা পালন করে অর্থ বা মাল। কোরআনুল কারিমে ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ এর সাথে বান্দার দুটি আমলে সলেহ সরাসরি সম্পৃক্ত। প্রথমটি অর্থ বা মালামাল এবং দ্বিতীয়টি হচ্ছে জীবন। ৩ لَا یَسۡتَوِی الۡقٰعِدُوۡنَ مِنَ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ غَیۡرُ اُولِی الضَّرَرِ وَ الۡمُجٰہِدُوۡنَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ ؕ فَضَّلَ اللّٰہُ الۡمُجٰہِدِیۡنَ بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ عَلَی الۡقٰعِدِیۡنَ دَرَجَۃً ؕ وَ کُلًّا وَّعَدَ اللّٰہُ الۡحُسۡنٰی ؕ وَ فَضَّلَ اللّٰہُ الۡمُجٰہِدِیۡنَ عَلَی الۡقٰعِدِیۡنَ اَجۡرًا عَظِیۡمًا প্রয়োজনীয় ওজর ছাড়াই গৃহে বসে থাকা মুসলমান এবং স্বীয় সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে মুজাহীদগন সমান হতে পারেনা। যারা স্বীয় ধনসম্পদ ও প্রান দ্বারা-জিহাদ করে আল্লাহ পদের পদ মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছেন। গৃহে উপবেশন কারীদের চেয়ে এবং আল্লাহ সকলকেই কল্যানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ মুস্তাহিদীনকে ঘরে উপবেশন কারীদের উপরে মহান প্রতিদানে শ্রেষ্ঠ করেছেন। (নিসা ৯৫) আল্লাহর রাস্তায় ধন সম্পদ জীবন দানের ভিতরেই বান্দার সফলতা। আল্লাহ তায়ালা অন্যত্র বলেন, تُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ تُجَاہِدُوۡنَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ بِاَمۡوَالِکُمۡ وَ اَنۡفُسِکُمۡ ؕ ذٰلِکُمۡ خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ তোমরা আল্লাহ এবং রাসূলের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে ও তোমাদের ধন সম্পদ এবং জীবন দ্বারা আল্লাহর রাস্তার জিহাদ করবে ইহায় তোমাদের জন্য সর্বোত্তম যদি তোমরা বোঝ।-(ছফ-১১) হাদিস শরীফের ভিতর রাসুলুল্লাহ (স) এরশাদ করেন وَعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جَاهِدُوا الْمُشْرِكِينَ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَأَلْسِنَتِكُمْ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والدارمي ( আবুদাউদ-নাসাই) হযরত আনাস রাঃ বলেনঃ নবী করিম সাঃ বলেছেন, তোমরা মুশরেকদের বিরুদ্ধে তোমাদের সম্পদ,জীবন ও ভাষা দ্বারা যুদ্ধ করো।-(আবুদাউদ-নাসাই) পাঠক হয়ত ভাবতে পারেন প্রবন্ধের নাম ইয়ানতের খিয়ানত কিন্তু উল্লেখ করা হচ্ছে জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ কথা। ইনফাক ফি-সাবিলিল্লাহর এবং জিহাদ ফি-সাবিলিল্লাহর দুটোই রক্ষণশীল আমলে সলেহ। এ দুটিই আল্লাহ তায়ালার পক্ষ হতে বান্দার কাছে রক্ষাকারী আমানত আর এ আমানত দুটোর মাধ্যমেই আমালে সলেহ পূর্ণতা পায়। এ ব্যপারে সামনে আলোচনা করবো। ৪ লক্ষ্য করুন উপরে দুটি আয়াত এবং একটি হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। কোরআনের আয়াত যেখানেই ফিসাবিলিল্লাহর কথা এসেছে, সেখানেই আগে মালের কথা এসেছে। আগে মালের কথা বলারও অনেক কারণ আছে।দুনিয়ায় সম্পদের মোহ বড়োই কঠিন। নিঃস্বার্থ ভাবে আল্লাহর রাস্তায় মালামাল কোরবানির দ্বারাই প্রমাণিত হবে আল্লাহর রাস্তায় সে জীবন দিতে পারবে কি না। রাসুলুল্লাহ সাঃ এর নিয়ম এটিই ছিল। যখন কোনো অভিযানে বের হতেন তার পূর্বেই সাহাবিদের একত্রিত করতেন এবং ফিসাবিলিল্লাহর পথে কে কি পরিমাণ মালামাল দান করবে তা সংগ্রহ করতেন। আমাদের গঠনতন্ত্রে পরিষ্কার আমাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষের কথা বলা আছে আল্লাহর সন্তুষ্টি। আর কর্মপন্থা বা সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান এবং রাসুলুল্লাহ সাঃ এর পূর্ন আনুগত্য। সুতরাং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য আমাদের যাবতীয় কাজকর্ম কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক সম্পন্ন করতে হবে। আমরা আল্লাহর রাস্তায় যে মালামাল অর্থকড়ি দান করবো এবং যারা সংগ্রহ করবে উভয়কেই এখলাস ও আমলে সলেহ নীতি অবলম্বন করতে হবে। এ ব্যাপারে বিস্তারিত সামনে আলোচনা করব। ২ ইসলাম প্রতিষ্ঠায় অর্থে প্রয়োজনীয়তা কেন? সম্মানিত পাঠক আমাদের দু পাঁচজন পরিবার সামলে নিতেই মাসে হাজার হাজার টাকার প্রয়োজন হয়। জৌলুসতা বাদ দিয়ে আমি সাধারণ পরিবারের খরচের কথা বললাম। যেখানে ছোট্ট পরিসরে পরিকল্পনা করা হয়। আর রাষ্ট্রে ইকামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠায় অর্থের প্রয়োজন হবেনা এমন ধারনা যথার্থ নয়। আল্লাহ তায়ালার অন্যতম ফরজ হুকুম হলো যাকাত যা দারিদ্র্য বিমোচনের অন্যতম ফরজ খাত। সেখানেও আল্লাহ তায়ালা এক্বামাতে দ্বীন কায়েমের সিপাহ সালাদের কথা উল্লেখ করে বলেছেন ( اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَ الۡمَسٰکِیۡنِ وَ الۡعٰمِلِیۡنَ عَلَیۡہَا وَ الۡمُؤَلَّفَۃِ قُلُوۡبُہُمۡ وَ فِی الرِّقَابِ وَ الۡغٰرِمِیۡنَ وَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ وَ ابۡنِ السَّبِیۡلِ ؕ فَرِیۡضَۃً مِّنَ اللّٰہِ ؕ وَ اللّٰہُ عَلِیۡمٌ حَکِیۡمٌ নিশ্চয়ই সাদাকাত (যাকাত) হচ্ছে গরিবদের এবং অভাবগ্রস্থদের এবং যাকাত আদায়কারী নিযুক্ত কর্মচারীদের জন্য, এবং দিনের ব্যাপারে যাদের মন রক্ষা করতে হয়, আর গোলাম আবাদ করার কাজে এবং কার্যকারদের কাজে আর আল্লাহর রাস্তায় সংগ্রাম কারীদের (যুদ্ধ সরঞ্জামের কাজের জন্য) আর মুসাফিরদের সাহায্যে এই হুকুম আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরজ আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী প্রজ্ঞাময়। (তওবা-৬০) ৫ সম্মানিত পাঠক বৃন্দ আয়াতে উল্লেখিত সমস্ত খাত সমূহের ভিতর যাকাতের অর্থ যাতে আল্লাহর পথে সংগ্রামকারী এবং সংগ্রাম উপকরণের জন্য ও নির্ধারিত একটা নিসাবের মালিক এবং যাকাত আদায়কারীদের উপর বর্তায়। এক্বামতে দ্বীন কায়েম এবং বিশ্ব মানবতার দুস্থতা দূর করার লক্ষ্যে কোরআন হাদিসে ফি সাবিলিল্লাহর পথে দানের আদেশ, দানের ফজিলত,দানের উদ্বুদ্ধের বর্ণনা করা হয়েছে। যাকাতের আয়াত এবং হাদিস সমূহ আদেশ সূচক তাছাড়াও আল্লাহর পথে দানের আদেশ দিতে গিয়ে আল্লাহ বলেছেনঃ یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَنۡفِقُوۡا مِمَّا رَزَقۡنٰکُمۡ مِّنۡ قَبۡلِ اَنۡ یَّاۡتِیَ یَوۡمٌ لَّا بَیۡعٌ فِیۡہِ وَ لَا خُلَّۃٌ وَّ لَا شَفَاعَۃٌ ؕ وَ الۡکٰفِرُوۡنَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ হে বিশ্বাসীগণ আমি তোমাদের যে জীবন উপকরণ দান করেছি তা হতে সেই দিন সমাগত হওয়ার পূর্বে ব্যয় করো যেদিন ক্রয়,বিক্রয়,বন্ধুত্ব ও সুপারিশ নেই। দানে উদ্বুদ্ধ করতে গিয়ে আল্লাহ বলেন ( مَثَلُ الَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ اَمۡوَالَہُمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ کَمَثَلِ حَبَّۃٍ اَنۡۢبَتَتۡ سَبۡعَ سَنَابِلَ فِیۡ کُلِّ سُنۡۢبُلَۃٍ مِّائَۃُ حَبَّۃٍ ؕ وَ اللّٰہُ یُضٰعِفُ لِمَنۡ یَّشَآءُ ؕ وَ اللّٰہُ وَاسِعٌ عَلِیۡمٌ যারা আল্লাহর পথে স্বীয় ধন সম্পদ ব্যয় করে তাদের উদাহরণ একটি শস্যবীজ, তা থেকে উৎপন্ন হল সাতটি শীষ,একেক শস্যবীজে উৎপন্ন হল একশোটা শস্যবীজ।আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা আরো বাড়িয়ে দেন। বাকারা-২৬১ পরবর্তী আয়াতে আল্লাহ তায়ালা আল্লাহর রাস্তায় দান কারীর এখলাস তৈরি প্রসঙ্গে আল্লাহ বলেনঃ ( اَلَّذِیۡنَ یُنۡفِقُوۡنَ اَمۡوَالَہُمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ثُمَّ لَا یُتۡبِعُوۡنَ مَاۤ اَنۡفَقُوۡا مَنًّا وَّ لَاۤ اَذًی ۙ لَّہُمۡ اَجۡرُہُمۡ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ۚ وَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا ہُمۡ یَحۡزَنُوۡنَ বাকারা-২৬২ যারা আল্লাহর রাস্তায় নিজের ধন সম্পদ ব্যয় করে এবং ব্যয় করার পর অনুগ্রহের কথা প্রকাশ করে না কষ্ট দেয় না, তাদের জন্য রবের নিকট রয়েছে পুরস্কার। বস্তুুত তাদের কোন ভয় নেই এবং তারা কোন দুশ্চিন্তা গ্রস্থও হবে না। ৬ এই আয়াতে গুরুত্বপূর্ণ কিছু তথ্য আল্লাহ তুলে ধরেছেন,যে রোগ আমাদের কিছু কর্মীর ভিতর পরিলক্ষিত হয়। যেমন আমরা কি ইয়ানত দিইনা,আমাদের মূল্যায়ন কৈ ইত্যাদি নানা ধরনের ধারনা পোষণ করে থাকে । এগুলো থেকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে । কোরআন হাদিসের সর্ব দিক বিবেচনা করলে বুঝা যায় যে, এক্বামতে দ্বীন কায়েমের জন্য অর্থ সংগ্রহ অপরিহার্য্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম আজমাইন (রাঃ) সালফে সালেহীন এক্বামতে দ্বীন কায়েমের অগ্রনায়করা তাই করেছেন। এখন আমি এক নং টীকার ব্যাখ্যা করবো। ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ এ দুটো কেন বান্দর প্রতি আমলে সালেহ এর পূর্ণতা দানকারী রক্ষণশীল আমানত? বিশ্বব্যাপী দাড়ি-টুপি, জুব্বা, পাগড়ী, ইসলামী আন্দোলনকারী দলের অভাব নেই। সুরতের ও কমতি নেই কিন্তু ইসলাম গালীব নেই। দু একটা দেশ উল্লেখিত দুটি আমানত রক্ষা করতে পেরেছে আল্লাহ তাদের বিজয় দান করেছেন। কোরআনের আয়না থেকে আমরা আমলে সালেহ এর পূর্ণতা দানকারী আমানত দুটি নিয়ে আলোচনা করবো। আমলে সালেহ পূর্ণতা না পেলে মোমেনরা সফল হতে পারেবেনা। সুতরাং মোমেনদের দুনিয়া এবং আখিরাতে সফলতার জন্য আমলে সালেহ কে পূর্ণতা দিতে হবে। ( وَعَدَ اللّٰہُ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا مِنۡکُمۡ وَ عَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّہُمۡ فِی الۡاَرۡضِ کَمَا اسۡتَخۡلَفَ الَّذِیۡنَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ ۪ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَہُمۡ دِیۡنَہُمُ الَّذِی ارۡتَضٰی لَہُمۡ وَ لَیُبَدِّلَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ خَوۡفِہِمۡ اَمۡنًا ؕ یَعۡبُدُوۡنَنِیۡ لَا یُشۡرِکُوۡنَ بِیۡ شَیۡئًا ؕ وَ مَنۡ کَفَرَ بَعۡدَ ذٰلِکَ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ ) সুরা নূর-৫৫ আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তোমাদের মধ্য থেকে যারা ঈমান আনবে এবং আমলে সালেহ (নেক কাজ) করবে তাদেরকে তিনি পৃথিবীতে ঠিক তেমনি ভাবে খেলাফত দান করবেন যেমন তাদের পূর্বে অতিক্রান্ত লোকদের দান করেছিলেন,তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে মজবুত ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন যাকে আল্লাহ তাদের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তাদের ভয়-ভীতির অবস্থাকে নিরাপত্তায় পরিবর্তিত করে দিবেন। ৭ এই আয়াত পর্যালোচনা করলে আমরা এখানে ঈমান ও আমলে সালেহর পূর্ণতা দানের প্রেক্ষিতে বেশ গুরুত্বপূর্ণ বিষয় খুঁজে পাই। ১. لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی الۡاَرۡضِ ):- দুনিয়াতে খেলাফত দান করবেন। আল্লাহর দেয়া এই খেলাফত কি সেটা জানা দরকার, আল্লামা মৌদুদী রহঃ খেলাফতের ব্যাখ্যায় বলেন, আল্লাহ মুসলমানদের খেলাফত দান করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা নিছক আদমশুমারির খাতায়, বা ভোটার লিস্টে বা পরিচয় পত্রে যাদের নাম মুসলমান হিসেবে লেখা আছে তাদের জন্য নয়। এটা এমন মুসলমানের জন্য যারা সাচ্চা ঈমানদার, চরিত্র ও কর্মের দিক দিয়ে সৎ, আল্লাহর পছন্দনীয় দ্বীনের আনুগত্যকারী এবং সব ধরনের শিরক মুক্ত হয়ে নির্ভেজাল আল্লাহর বন্দেগী ও দাসত্যকারী। আল্লামা মওদুদী রাঃ উপরে যে ব্যাখ্যা দিলেন ইসলামী আন্দোলনের নব্বই শতাংশ জনশক্তি এখনো ঐ শর্ত পূরণ করতে সক্ষম হয়নি। কোন না কোনভাবে যে কোন দিকে দুর্বলতা রয়ে গেছে। সে দুর্বলতা সমূহ যতক্ষণ দূর করা না হবে ততক্ষণ পর্যন্ত খেলাফত প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হবে না ২. ( ۪ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِیۡنَهُمُ الَّذِی ارۡتَضٰی لَهُمۡ ) - অর্থাৎ তাদের জন্য তাদের দ্বীনকে মজবুত ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত করে দিবেন। মজবুত ভিত্তির নির্দেশনা কোরআন সুন্নাহ আমাদের মাঝে আছে,দীন মজবুত ভিত্তির উপর আছে কিন্তু জনশক্তির ঈমানী মজবুতির ঘাটতি আমাদের রয়ে গেছে আমরা অল্পতে বিচলিত হয়ে যায়, কোন বিপদাপদ আসলেই আমরা ভেঙে পড়ি,আল্লাহকে রব বলে মেনে নেয়ার পর হাজার ও জুলুম অত্যাচার নির্যাতন আসলে ও তার উপর অবিচল থাকলে আল্লাহ যে ফেরেশতা পাঠিয়ে সাহায্য করেন সেটি বেমালুম ভুলে গেছি। (   وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمۡ مِّنۡۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ اَمۡنًا ) : এবং তাদের ভয়-ভীতির অবস্থানকে আল্লাহ নিরাপত্তায় পরিনত করে দিবেন। ইসলামী আন্দোলনের কর্মীদের মন থেকে এখনো জেল,জুলুম হামলা মামলার ভয় যায়নি,এখনো মনে হচ্ছে ভয়ভীতির অবস্থানে রয়েছে না জানি কি হয় ।এই বিষয়টি পর্যালোচনা করলে দেখা যাবে ইমান আনার পর ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ এবং জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহর জন্য যে সাহসীকতার ত্যাগের মানসিকতার ইমানী মজবুতির যে ৮ হকিকত তা এখনো পূরণ হয়নি যার কারনে আমলে সালেহ ও পূরণ হয়নি আর এজন্যই খেলাফতের পূর্ণতার সাধ এখনো আমরা প্রাপ্ত হয়নি। এখন আমি এখলাস ও আমানত নীতির ২ নং টীকার ব্যাখ্যা করবো। একামতে দীন কায়েমের পথে মালামাল অর্থকড়ি দানের ক্ষেত্রে এখলাস বা পরিশুদ্ধতা নীতি ব্যক্তির জন্য গুরুত্বপূর্ণ। এখানে মালের বা অর্থের স্বচ্ছতা -পবিত্রতা ও মোহাব্বতের সাথে দান করার উপর নির্ভর করে দানের হকিকত ও বরকত এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি। দান করার ক্ষেত্রে যদি অস্বচ্ছতা বা হারাম পথে অর্জিত কোন সম্পদ, সংকীর্ণতা বা বেশি দান করে কি হবে আমারতো ভবিষ্যৎ চিন্তা আছে সন্তানাদি নিয়ে কি করবো,অনেকের জরিমান প্রদান মনোভাব এ রকম মানসিকতার লোক থাকে তবে ওই দানের পরিণাম সুখকর বঞ্চিত হয় এবং এরকম মানসিকতার কর্মীদের দ্বারা একামতেদীনের পথচলা কষ্টকর। মুয়াত্তায়ে মালিকে বর্ণিত হাদিস নং ১৮৭২ কিতাবুস সাদাকাতে বলা হয়েছে حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَقْبَلُ اللهُ إِلَّا طَيِّبًا كَانَ إِنَّمَا يَضَعُهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ يُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ) -মুয়াত্তামালিক ১৮৭২ সাঈদ ইবনে ইয়াসারি (রাঃ) বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যে ব্যক্তি হালাল উপায়ে অর্জিত মাল সদকা করে আল্লাহ তাআলা হালাল পবিত্র কে কবুল করেন। তাহলে উক্ত সদগা সে আল্লাহ তায়ালার হাতে দিল। আল্লাহ পাক তাহাকে এভাবে লালন পালন করেন যেভাবে তোমরা ঘোড়ার বাচ্চা লালন পালন করো। কিংবা উটের বাচ্চা লালন পালন করো, শেষ পর্যন্ত সেই সদগা পাহাড় সমান হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা কুরআনুল কারীমের ভিতর বলেন ( یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اَنۡفِقُوۡا مِنۡ طَیِّبٰتِ مَا کَسَبۡتُمۡ وَ مِمَّاۤ اَخۡرَجۡنَا لَکُمۡ مِّنَ الۡاَرۡضِ ۪ وَ لَا تَیَمَّمُوا الۡخَبِیۡثَ مِنۡہُ تُنۡفِقُوۡنَ وَ لَسۡتُمۡ بِاٰخِذِیۡہِ اِلَّاۤ اَنۡ تُغۡمِضُوۡا فِیۡہِ ؕ وَ اعۡلَمُوۡۤا اَنَّ اللّٰہَ غَنِیٌّ حَمِیۡدٌ ﴿۲۶۷﴾ - বাকারা-২৬৭ ৯ হে মুমিনগণ তোমরা যা উপার্জন করেছো এবং আমি যা তোমাদের জন্য ভূমি হতে উৎপন্ন করেছি তা হতে উৎকৃষ্ট বস্তু খরচ করো এবং তা হতে এমন নিকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করতে মনস্থ করো না।যা তোমরা ঘুমন্ত চক্ষু ব্যতীত গ্রহণ করো না এবং তোমরা জেনে রেখো আল্লাহ মহাসম্পদশালী প্রশংসিত। তাহলে হালাল পবিত্র বস্তু দানের ক্ষেত্রে মুমিনের জন্য নসিহত পরিষ্কার। ইসলামী আন্দোলন বা এক্বামতে দ্বীন কায়েমের জন্য যারা অর্থ সংগ্রহ করেন তাদের জন্য নসিহা : আমার লেখনীটা বাস্তবতার আলোকে চলমান পরিবেশের সাথে মিশিয়ে বাস্তবতা তুলে ধরতে চাই। একেবারে ইউনিট পর্যায়ে যারা এক্বামতে দ্বীনেরজন্য অর্থ সংগ্রহ করেন তারা কিন্তু সমাজের প্রতিটা মানুষের জীবন-ধারন পদ্ধতি নীতি-নৈতিকতা, পেশার হালাল-হারাম সবই তারা জানে। তারপরেও তারা ঐ সমস্ত লোকদের কাছ থেকে এয়ানত বা অর্থ সংগ্রহ করে। হালাল কে হারামের সাথে মিশ্রণ কৃত অর্থ মানবতার জন্য বরকত বয়ে আনেনা এইজন্য আল্লাহ নিষেধ করে বলেছেনঃ وَ لَا تَلۡبِسُوا الۡحَقَّ بِالۡبَاطِلِ وَ تَكۡتُمُواالۡحَقَّ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রণ করো না এবং জেনে শুনে মিথ্যা গোপন করো না। বাকারা ৪২ কোরআনের এই আয়াত সর্বযুগের সর্বোকালের হক বাতিলের মিশ্রণ, সত্য মিথ্যার মিশ্রণ, হালাল-হারামের মিশ্রণ ন্যায় অন্যায়ের মিশ্রনের বিরুদ্ধে নাযিল হয়েছে। দ্বীন কায়েমের পথে অর্থকড়ী, সাহায্য, এয়ানত বা বিভিন্ন ফান্ডের জন্য যারা আদায় করে তাদের অধিকাংশ এই আয়াতের হুকুমের বিরুদ্ধে গিয়ে আদায় করে কিনা তা খতিয়ে দেখার অবকাশ আছে।ইসলামী আন্দোলনের কোন কোন দায়িত্বশীল আদায় কারীকে এ ব্যপারে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।তারা যেন কোন ফ্যাসীজম বিরুদ্ধবাদীদের নিকট হতে অর্থ গ্রহন করে বায়তুল মাইলের পবিত্র আমানতের সাথে মিশ্রন না ঘটায়। বিরুদ্ধবাদীদের নিকট কোন সময় বায়তুল মাইলের জন্য অর্থ নেয়া যাবেঃ যখন ইসলামী ইমারত গঠন হয়ে যাবে, তখন বিরুদ্ধ মতের লোকেরা যদি ইসলামকে গ্রহন করে তবে তারা দারুল ইসলামের জনবলের মতই সুযোগ সুবিধা ভোগ করতে পারবে।আর যদি কুফুরী মতবাদের বিশ্বাস নিয়ে থাকতে চাই তবে কোরআন সুন্নাহ ১০ মোতাবেক তাদেরকে ইসলামিক ট্যাক্স দিতে হবে সে ক্ষেত্রে তাদের অর্থ সম্পদ বায়তুল মাইলের সাথে ব্যবহার করা যাবে।আমাদের উদ্দেশ্য যদি হয় আল্লাহর জমিনে আল্লাহর দীন ও সৎ লোকের শাসন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন তাহলে আমাদেরকে এ নীতি অবশ্যই গ্রহন করতে হবে । গাইরে ইসরামীক নীতির মাধ্যমে ইসলাম প্রতিষ্ঠা ও আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের ব্যপারে বদর যুদ্ধের পূর্বে নবী জীবনের একটি ঘটনার অবতারণা করতে চাই । হযরত হুযাইফা রাঃ এবং তার পিতা বদর যুদ্ধের সময় দুজনেই মদীনার বাহিরে ছিলেন।বদর যুদ্ধে যেতে তাদের কোন বাঁধা ছিলনা।তারা মক্কার ভিতর দিয়ে মদীনাতে ফিরে আসছিল, পথের মধ্যে আবু জেহেলর দলের সাথে সাক্ষাৎ হয়ে গেলে তারা জিজ্ঞেস করে তোমরা কোথায় যাচ্ছো?তারা বলে আমরা মদীনায় যাচ্ছি।তখন তাদেরকে গ্রেফতার করা হয় এবং বলা হয় তাহলে তোমরা মুহাম্মাদের হয়ে যুদ্ধে অংশ নিবে?তখন তারা কৌশল অবলম্বন করে বলে না আমরা যুদ্ধে অংশ গ্রহন করবোনা ।মক্কার দুশমনেরা তাদেরকে এই অঙ্গীকারের ভিত্তিতে মুক্তি করে দেয় তখন তারা মদীনায় চলে আসে ।মদীনায় তখন বদর যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি পর্বের কাজ চলছিল ।হযরত হুজায়ফা রাঃ মদীনায় ফিরে রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে সমস্ত ঘটনা খুলে বললেন এবং বদর যুদ্ধে যাবার জন্য অভিপ্রায় ব্যক্ত করলেন এবং বললেন ইয়া রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমরাতো কাফেরদের সাথে অঙ্গীকার করেছি।আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, হক্ব আর অঙ্গীকার পূর্ণ করতেইতো এই যুদ্ধ, যাও তোমাদের যুদ্ধে যেতে হবে না ।সম্মানিত পাঠক ঐ সময় দুজন সৈনিকের কত মূল্য কল্পনা করা যায়? শুধু ওয়াদা রক্ষা করতে তাদেরকে নেয়া হয়নি।সুতরাং ইসলাম প্রতিষ্ঠার পূর্বে বিরুদ্ধবাদীদের নিকট অর্থকড়ি নিয়ে নিজেদের হালাল সম্পদের সাথে মিশ্রনটাও আমানতের খিয়ানত । তবে অধিকাংশ না জানার কারণে করে আর ইসলামে না জানাটাও একটা অপরাধ । দ্বীন কায়েমের অর্থ সংগ্রহ ও হেফাজত আমলের সালেহর পূর্ণতা দানকারী একটি পবিত্র আমানত। আমাকে আপনাকে দ্বীন কায়েমের জন্য অর্থ সংগ্রহের যে দায়িত্ব দেয়া হয়েছে, আমরা যদি হালাল-হারাম, ন্যায়-অন্যায় পথে অর্জিত সম্পদের হিসাব না করে গ্রহণ করি তাহলে আমানত রক্ষা হবে না। আমাদের চতুর্পাশে অনেক বিরুদ্ধবাদিরা থাকে যারা লুটপাট, সন্ত্রাস, টেন্ডারবাজি সুদ ঘুষের মাধ্যমে সম্পদ বা অর্থকরী অর্জন করেছে আর আমাদের লোকজন তাদের কাছে গিয়ে অর্থকড়ী যে ১১ কোনো কৌশলে নিয়ে খুব আত্মতৃপ্তি লাভ করে। মনে রাখতে হবে একজন মহরের হালাল পথে অর্জিত ১০ টাকার সাথে হারাম উপায়ে অর্জিত শিল্পপতির লক্ষ টাকার মিশ্রণ যদি হয় তবে দ্বীন কায়েমের পথে এটি হবে আমানতের বড়ই খেয়ানত। হালাল এর সাথে হারামেরই মিশ্রণ আল্লাহ ররহমত থেকে বঞ্চিত করে দেবে। গনিমত এবং ঝাড়কুফের হাদিস এখানে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। এ দুটোর একটাও এখনো আমরা অর্জন করিনি। এয়ানতের সম্পদ খেয়ানত না করা : এয়ানত বড়ই ত্যাগের একটি সম্পদ। এখানে কুলি, মজুর, শ্রমিক, দরিদ্র, ধনী,মধ্যবিত্ত ভিন্ন পেশাদার নারী পুরুষের কষ্টার্জিত সম্পদের একটা অংশ। যাদের প্রত্যেকের মনের আকাঙ্ক্ষা আমার এই ক্ষুদ্র দানের বদৌলতে এই দেশে কোরআন সুন্নাহর মাধ্যমে এক্বামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠা হোক। এয়ানত দেবার পর এমনও অনেকে আছে যারা গভীর রাতে জায়নামাজে সিজদাতে রোনাজারী করে তাদের মাবুদের নিকট অন্তরের অন্তরস্থল থেকে বলে ওগো আল্লাহ তুমি আমার যতটুকু ক্ষমতা দিয়েছো, তোমার দ্বীন কায়েমের পথে আমি সর্বোচ্চ দেওয়ার চেষ্টা করেছি তুমি আমার এই টুকুই কবুল করে নাও। এখন আমরা সহজেই অনুধাবন করতে পারি বান্দার পক্ষ হতে আল্লাহর সাথে এই লেনদেনের সম্পর্ক কত গভীর এয়ানতের এই অর্থ যদি ফি সাবিলিল্লাহর পথে ব্যয় না হয়ে মাঝপথে কোন চোর ডাকাত, বা দোকাদারী খোলার হাতে পড়ে তাহলে ইসলামী আন্দোলনের সমগ্র চেতনায়ই ব্যর্থতায় পর্যবসিত হবে। এয়ানত খেয়ানতের ভয়াবহ পরিণামঃ এ সম্পর্কে আল্লাহ তায়ালা বলেন : یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَخُوۡنُوا اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ وَ تَخُوۡنُوۡۤا اَمٰنٰتِکُمۡ وَ اَنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ - আনফাল-২৭ হে মোমেনগণ তোমরা জেনে শুনে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করো না এবং তোমাদের পরস্পরের আমানত সম্পর্কেও বিশ্বাস ভঙ্গ করো না। এয়ানত ছাড়াও পারস্পারিক আরো কিছু বিশ্বাসভঙ্গ হচ্ছে যা আমি ৩ নং টীকায় ব্যক্ত করবো: ( وَ الَّذِیۡنَ هُمۡ لِاَمٰنٰتِهِمۡ وَ عَهۡدِهِمۡ رٰعُوۡنَ ১২ এবং যারা আমানত প্রতিশ্রুতি রক্ষা করে। সুরা মুমেন ৮ আয়াত আমরা কিয়ামতের নিকটবর্তী উম্মত,এই উম্মতের খারাপ মানুষগুলোর উপরেই কিয়ামত কায়েম হবে, কিয়ামতের আগে আমানতের খেয়ানত হবে এটাও সেই খারাপের একটা অংশ। إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ إِذَا أُسْنِدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ বুখারী যখন আমানতের খেয়ানত হবে তখন কিয়ামত নিকটবর্তী হয়ে গেছে বলে মনে করবে। লোকটি আবার প্রশ্ন করলোঃ কিভাবে আমানতের খেয়ানত করা হবে? নবীজী বললেনঃ যখন অযোগ্য লোকদেরকে দায়িত্ব দেয়া হবে তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করতে থাকো । আল্লাহ তাআলা বলেনঃ اِنَّ اللّٰہَ یَاۡمُرُکُمۡ اَنۡ تُؤَدُّوا الۡاَمٰنٰتِ اِلٰۤی اَہۡلِہَا ۙ وَ اِذَا حَکَمۡتُمۡ بَیۡنَ النَّاسِ اَنۡ تَحۡکُمُوۡا بِالۡعَدۡلِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ نِعِمَّا یَعِظُکُمۡ بِہٖ ؕ اِنَّ اللّٰہَ کَانَ سَمِیۡعًۢا بَصِیۡرًا নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে আদেশ করছেন, গচ্ছিত বিষয় ওর অধিকারীকে অর্পণ কর; এবং যখন তোমরা লোকদের মধ্যে বিচার মীমাংসা কর তখন ন্যায় বিচার কর; অবশ্যই আল্লাহ তোমাদেরকে উত্তম উপদেশ দান করছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, পরিদর্শক। নিসা-৫৮ (‎حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنِي قَيْسٌ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ عُمَيْرَةَ الْكِنْدِيُّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَسْوَدُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْبَلْ عَنِّي عَمَلَكَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا ذَاكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَلْيَأْتِ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وَمَا نُهِيَ عَنْهُ انْتَهَى ‏"‏ ‏.‏আবু দাউদ ৩৫৮১ ১৩ আদি ইবনে উমারা আল কিন্দি রাঃ থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেন, হে লোকেরা! তোমাদের মধ্যকার কোন ব্যক্তিকে আমাদের সরকারি কোন পদে নিয়োগ করার পর সে যদি আমাদের তহবিল হতে একটি সুই কিংবা তার অধিক আত্মসাৎ করে তবে সে খেয়ানতকারী। কেয়ামতের দিন সে তার এই খিয়ানতের বোঝা নিয়ে উপস্থিত হবেন। তখন কালো বর্ণের জনৈক আনসার ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো।, বর্ণনাকারী বলেন আমি যেন তাকে দেখছি। সে বলল হে আল্লাহর রাসূল আমার উপর অর্পিত দায়িত্ব আপনি নিয়ে নিন। তিনি বললেন তুমি কি বললে? সে বলল আমি আপনাকে এরূপ বলতে শুনেছি। তিনি বললেন আমি বলেছি, যাকে আমরা কোন দায়িত্ব দিয়েছি সে কম বেশি যা কিছু আদায় করে আনবে তা জমা দেবে আর তাকে যা কিছু হতে বিরত থাকতে বলা হবে তা থেকে বিরত থাকবে। ( ‎عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ يُدْعَى ابْنَ الْلَّتَبِيَّةِ فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ قَالَ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَهَلاَّ جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ثُمَّ خَطَبَنَا فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى الْعَمَلِ مِمَّا وَلاَّنِي اللهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ وَاللهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلاَّ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ يَقُولُ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي সহিহ বুখারী ৬৯৭৯ আবূ হুমায়দ সা‘ঈদী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লুতাবিয়্যা নামে এক লোককে বণী সুলায়ম গোত্রের যাকাত আদায়কারী নিয়োগ করলেন। যখন যে ফিরে আসল তখন তিনি তার নিকট হিসাব-নিকাশ নিলেন। সে বলল, এগুলো আপনাদের মাল, আর এগুলো (আমাকে দেয়া) হাদিয়া। তখন রসূলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ যদি তুমি সত্যবাদী হয়ে থাক তাহলে তোমার মা-বাবার ঘরে বসে থাকলে না কেন? সেখানেই তোমার কাছে হাদিয়া পৌঁছে যেত। এরপর তিনি আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন। আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও গুণ ১৪ বর্ণনা করার পর তিনি বললেনঃ আমি তোমাদের কাউকে এমন কোন কাজে নিয়োগ করি, যার তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে আল্লাহ্‌ আমাকে মনোনীত করেছেন। কিন্তু সে কাজ করে এসে বলে, এ হল তোমাদের মাল আর এ হলো আমাকে দেয়া হাদিয়া। তাহলে সে কেন তার মা-বাবার ঘরেই বসে থাকল না, সেখানে এমনিতেই তার কাছে হাদিয়া পৌঁছে যেত? আল্লাহ্‌র কসম! তোমরা যে কেউ অন্যায় পন্থায় কোন কিছু গ্রহণ করবে, সে ক্বিয়ামতের দিন তা বয়ে নিয়ে আল্লাহ্‌র সামনে উপস্থিত হবে। আমি তোমাদের কাউকে ভালভাবেই চিনব যে, সে আল্লাহ্‌র কাছে উপস্থিত হবে উট বহন করে; আর উট আওয়াজ দিতে থাকবে। অথবা গাভী বহন করে, আর সেটা ডাকতে থাকবে। অথবা বক্‌রী বহন করে, আর সেটা ডাকতে থাকবে। তারপর তিনি আপন হাত দু’টি এতদূর উত্তোলন করলেন যে তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখা যাচ্ছিল। তিনি বললেনঃ হে আল্লাহ্‌! আমি কি পৌছে দিয়েছি? আমার দু’চোখ সে অবস্থা দেখেছে এবং আমার কান শুনেছে। ( ‎حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ فِي النَّارِ فَذَهَبُوْا يَنْظُرُوْنَ إِلَيْهِ فَوَجَدُوْا عَبَاءَةً قَدْ غَلَّهَا قَالَ أَبُوْ عَبْد اللهِ قَالَ ابْنُ سَلَامٍ كَرْكَرَةُ يَعْنِيْ بِفَتْحِ الْكَافِ وَهُوَ مَضْبُوطٌ كَذَا সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৩০৭৪ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাঃ থেকে বর্ণিত তিনি বলেন আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কে পাহারা দেবার জন্য এক ব্যক্তি নিযুক্ত ছিল, তাকে কারকারা নামে ডাকা হতো। সে মারা গেল, আল্লাহর রাসূল সাঃ বললেন সে জাহান্নামী। লোকেরা তাকে দেখতে গেল, আর তারা একটি আবা পেল যা সে আত্মসাৎ করেছিল। কোরআন সুন্নাহর আলোকে এরকম অনেক দলিল পাওয়া যাবে। আমার এ প্রবন্ধের মুখ্য উদ্দেশ্যটা পর্যায় ক্রমে অবতারণার চেষ্টা করছি। আমি এতগুলো কথা কেন লিখলাম তা আপনাদের আবার একটু মনে করিয়ে দেই তা হলো-পূর্বেই সুরা নুরের ৫৫নং আযাতে বর্ণিত ঈমান ও আমলে সালেহ এর কথা বলেছিলাম।যার বিনিময়ে আল্লাহ তার প্রিয় বান্দাদের দুনিয়ায় খেলাফত দান করবেন,পরবর্তীতে কোরআন সুন্নাহর আলোকে আমানত,চুরি,আত্মসাৎ সংক্রান্ত যত দলিল পেশ করলাম তার ১৫ অধিকাংশের সাথে এক্বামাতে দ্বীন কায়েমের অধিকাংশ কর্মী জড়িত। এতগুলো পাপের বোঝা মাথায় নিয়ে দীন কায়েম বোঝা হয়ে দাঁড়াবে । ইয়ানত নামের আমানত কিভাবে খেয়ানত হয়? ইসলামী আন্দোলনের অধিকাংশ কর্মী বস্তুবাদী এবং সিরোমোনিয়াল পাশ্চাত্য সভ্যতা সংস্কৃতি হতে আগত কুনফসের দাসত্বের জিঞ্জির হতে এখনো পর্যন্ত নিজেদেরকে মুক্ত করতে পারেনি।পাশ্চাত্য স্বার্থভোগী অনুসরনীয় নাসের তাড়নায় এখনো সিরাত্বল মুস্তাকিমের পথে উঠতে পারেনি।হতে পারে সংগঠন করতে করতে অনেক প্রাজ্ঞতা অর্জন করেছে কিন্ত খোদায়ী সন্তুষ্টির অনুকূলে এখনো আসতে পারেনি।তাই আসুন আমরা সংগঠনের একেবারে মগডাল হতে কিছু আমানতের খিয়ানত নিয়ে আলোচনা করবো।সাংগঠনিক স্তরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মগডাল হচ্ছে ইউনিট,একজন কর্মী যদি এখানে সংশোধিত হয়ে তাক্বওয়ার পথ অবলম্বন করতে ব্যর্থ হয় তাহলে সে যত উপরেই যাক মনের দুর্বলতা কিন্তু কাটবেনা। ইউনিট সাধারণত ছোট একাংশ কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে । এখানকার দু একজন কর্মী যারাই থাকে তারা ছোট্ট এই এলাকাটাতে মাসিক এয়ামত উঠায়। সেটা হোক পুরুষ ইউনিট আর হোক নারী ইউনিট। এখানে দুটো এখলাস পরিপন্থী অসংগতি পরিলক্ষিত হয় । এক.বেশিরভাগ ক্ষেত্রে রশিদবিহীন ইয়ানত গ্রহণ। দুই. অসংগত খরচ দেখানো,যেমন নাস্তা,মেহমান আপ্যায়ন যা ইউনিট পর্যায়ে একেবারে নিস্প্রয়োজন। ইউনিটে মেহমান আসলে ওয়ার্ড থেকে আসবে যা একেবারে নিজস্ব এলাকার ভিতর। নারী পুরুষের ইউনিট পর্যায়ে থেকে ইউনিয়ন পর্যন্ত এ দুটি অসংগতি চলে আসছে। রশিদ বিহীন আদায়ের কুফল : যারা দান করে তাদের এখলাছের কোন ঘাটতি থাকে না। তারা বলে আমরা রশিদ কি করব? অনেকে রশিদ নেন না, আর অনেক ক্ষেত্রে রশিদ দেওয়াও হয় না।রশিদ বিহীন টাকাগুলো যখন ইমান দুর্বল কোন দায়িত্বশীল এর হাতে আসে তখন কিন্তু শয়তান তার পিছনে লেগে যায়। কিভাবে তার দ্বারা আমানতের খেয়ানত করানো যায় এবং একটা পর্যায়ে গিয়ে শয়তানের খপ্পরে পড়ে পথ হারিয়ে ফেলে। এটা তুলনামূলক মহিলাদের ক্ষেত্রে বেশি পরিলক্ষিত হয়। শয়তান কিন্তু আল্লাহর সাথে প্রতিজ্ঞা করেছে,যা আমি ভূমিকাতে উল্লেখ করেছি। ثُمَّ لَاٰتِیَنَّہُمۡ مِّنۡۢ بَیۡنِ اَیۡدِیۡہِمۡ وَ مِنۡ خَلۡفِہِمۡ وَ عَنۡ اَیۡمَانِہِمۡ وَ عَنۡ شَمَآئِلِہِمۡ ؕ وَ لَا تَجِدُ اَکۡثَرَہُمۡ شٰکِرِیۡنَ ১৬ অতঃপর আমি তাদের সম্মুখ দিয়ে, পিছন দিয়ে, ডান দিক দিয়ে এবং বাম দিক দিয়ে তাদের কাছে আসব, আপনি তাদের অধিকাংশকেই কৃতজ্ঞ পাবেননা। আরাফ ১৭ আমলে সালেহের পূর্ণতার মাধ্যমেই ইক্বামতে দিন প্রতিষ্ঠিত হবে একনিষ্ঠ কর্মীদের মাধ্যমে। আর ইকামতে দিন কায়েম প্রতিষ্ঠা হয়ে গেলে শয়তানের ভাত মরে যাবে।এজন্য শয়তান চায় এয়ানতের মত আমানত যাতে কর্মীদের মাধ্যমে খেয়ানত হয়। শয়তান এক্ষেত্রে কর্মীকে ইয়ানতের টাকা খরচের হালাল কিছু পন্থা দেখিয়ে ওয়াছ ওয়াছা দেয়। শয়তান মনের ভেতর উদয় করে দেয় যে, তুই সংগঠনের জন্য কাজ করছিস, তুই মুজাহিদ, তোর জন্য খরচ করা বৈধ, তোর জন্য নাস্তা করা বৈধ, তোর জন্য পথ খরচ বৈধ, লোকাল নেতাকর্মীদের আরো বলে তোর পরিবারের জন্য খরচ করাও বৈধ।এইরকম নানা ধরনের খেয়ানতের পরামর্শ শয়তান দিতে থাকে। প্রশ্ন হতে পারে তাহলে ইক্বামতে দ্বীনের কাজ করতে গিয়ে খরচ করা যাবে না? কেন যাবেনা, অবশ্যই যাবে।সেটা কখন? আমাদের গঠনতন্ত্রের স্থায়ী কর্মনীতিতে স্পষ্ট উল্লেখ করা আছে, কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা কর্ম পন্থা অবলম্বনের সময় সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আল্লাহ তায়ালার বিধান এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্ত মোতাবে করবেন। সেই আলোকে এখন আসুন ক. যুদ্ধভিযান ছাড়া লোকাল কোন যাতায়াতে নবীজি কি বায়তুল মাল হতে কোন অর্থ নিয়েছেন, সাহাবী রাঃ গণ নিয়েছেন? না নেইনি,তাহলে আমি আপনি যেখানে হেঁটে গেলে চলে, স্বাস্থ্যও ভালো থাকে, সেখানে ১০ টাকা ভ্যান ভাড়া, মোটরসাইকেলের তেল খরচ কেন নেই? কথা আসবে তাহলে তো সংগঠন চলবে না, লোকে কাজ করবেনা। সাহাবায়ে কেরাম কোন স্বার্থে কাজ করতেন, এতগুলো সাহাবী ধন-সম্পদ, আত্মীয় স্বজন ছেড়ে মদিনায় চলে আসলেন, কে দিয়েছিলেন তাদের পথ ভাড়া? ছোট ছোট দাওয়াতি গ্রুপ বের হতো কে দিত তাদের পথ খরচ? হাদীস শরীফে এসেছে মরুভূমির উত্তপ্ত পথে অনেক সময় জুতা ছাড়া হাঁটতে হাঁটতে সাহাবীদের পা ফেটে রক্ত বের হত। স্থানীয় এলাকাগুলোতে নিজের খরচেই যেতে হবে এটাইতো ইনফাক ফি সাবিলিল্লাহ। দূরের পথে গেলে বিলাসবহুল নয় এমন যানবাহন ব্যবহার করতে হবে এবং ন্যূনতম খরচের চেষ্টা করতে হবে। ১৭ খ. যুদ্ধভিযান ছাড়া রসুল সাঃ এবং সাহাবীগণ শান্তিকালীন সময়েঃ রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবা রাঃ জামানায় ব্যক্তিগত হাদিয়ার খাদ্য ছাড়া বাইতুল মাল হতে কোন খরচ করে তারা করেনি। আমরা তো ইউনিট পর্যায়ে কোন বৈঠক হলেই বাইতুল মাল হতে নাস্তার ব্যবস্থা করি। ওয়ার্ড পর্যায়ে নাস্তার ব্যবস্থা করি, ইউনিয়ন পর্যায়ে তো বলার অপেক্ষায়-ই রাখে না। থানা পর্যায়ে আমরা যেসব বৈঠকগুলোতে যোগদান করি তাই আমরা তো বাড়ি থেকে খেয়ে বা নাস্তা করেই যোগদান করি । সুতরাং এখানে সবার জন্য নাস্তার প্রয়োজন হয় নাযিনারা জেলা হতে মেহমান আসেন বা দূরে যাদের বাসা তেনাদের জন্য চা চাক্র করা যেতে পারে,তবে এটা যদি কেউ ব্যক্তগত ভাবে করে তবে সেটা হয় ইসলামের সৌন্দর্য ।তাছাড়া এখানে যে ব্যয়টা হয় এটা যদি দুস্থ মানবতার কাজে ২/৩ জন কে ওই খরচটা দেয়া হতো তাহলে কিন্তু মানবতার সেবা একটু হলেও আরো একধাপ এগিয়ে যেত। আমরা মুখে বলছি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইসলামী আন্দোলন করছি অথচ যে সমস্ত পাবলিক ইকামতে দ্বীন কায়েমের জন্য দান করছে লোকাল পর্যায়ে আমরা নাস্তা আর ভ্যান ভাড়া আর মোটর বাইকের তেল কেনার পথে খরচ করে আমরা নিজেরা সন্তুষ্ট হচ্ছি।আমি ঢালাওভাবে সবার কথা বলছি না। সবাই যদি এরকম হতো তাহলে শহীদি এ কাফেলা এতদূর আসতো না। বাইতুল মালের অর্থ ব্যয় করার ক্ষেত্রে কোরআন সুন্নাহ কে সামনে রাখতে হবে। আমার আপনার মন যা বলবে সেই কাজে ব্যয় করতে হবে এমনটি যদি হয় তাহলে আল্লাহর মহব্বত, রসুলের মহব্বত এবং ফি সাবিলিল্লাহ হতে আমরা দূরে সরে যাব এবং আল্লাহর আজাবের জন্য আমাদের অপেক্ষা করতে হবে। আমার কথার কাউন্টার আসতে পারে, তাহলে কি ইয়ানতের টাকা নিয়ে হাত-পা গুটিয়ে বসে থাকবো?কেন বসে থাকবেন? প্রতিটি ইউনিট তাদের এলাকায় যে মাসিক ইয়ানত উঠায় তার চার ভাগের এক ভাগ যদি নিজের এলাকার হতদরিদ্রদের মাঝে সাহায্য করে, এক ভাগ ইউনিটের খরচের জন্য রাখে এবং বাকি দুই ভাগ ঊর্ধ্বতনে পাঠায়। ইউনিট এর খরচ বলতে যোগাযোগের জন্য ন্যূনতম খরচ, বই ক্রয়, সংগঠনের পত্রিকা ক্রয়, এর বাইরে কোন আপ্যায়ন বৈঠকে নাস্তা এগুলোর জন্য খরচ করা যাবে না। তবে হ্যাঁ ইউনিট পর্যায়ে মাঝে মাঝে বড় করে পুরুষ এবং মহিলাদের আলাদা আলাদা বসার ব্যবস্থা করে এলাকার হিতাকাঙ্ক্ষীদের নিকট জরুরী কিছু আদায় করে বিশেষ মেহমান দ্বারা নসিহত মূলক ১৮ দিকনির্দেশনা দিয়ে মুখ মিষ্টি করালে এটাতে ইয়ানতের উপর প্রভাব পড়বে না, দাওয়াতি কাজ ও হয়ে যাবে। তাহলে সংগঠন আরো বেগবান হবে। গ. সিরোমনিয়াল চমকপ্রদ সাজগোজ হতে বেরিয়ে আসা : সম্প্রতি আমরা পাশ্চাত্য ধাঁচের রাজনৈতিক দলগুলোর কৃষ্টি কালচারের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। বাংলাদেশ গতানুগতিক পাশ্চাত্য ধারার লীগ, জাতীয়তাবাদ, রাম- বাম, কোন দলের গঠনতন্ত্রের কিন্তু নেই যে কোন কর্ম পন্থা গহনের সময় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের বিধানের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করা হবে এবং জাহিলিয়াতী প্রথা রসম রেওয়াজ সবকিছু ছেড়ে কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক জীবন যাপন করতে হবে। হ্যাঁ, ইসলামের দাবিও তাই, রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে খেলাফতে রাশেদা ও সলফে সালেহীন সবাই একই পথ অনুসরণ করেছেন কিন্তু আমাদের ক্ষেত্রে বাস্তবতা কি? ইয়ানতের টাকা খরচ করে -চোখ জুড়ানো জৌলুশতা মঞ্চ, প্যান্ডেল, রাজকীয় চেয়ার, রাজকীয় খাদ্য পরিবেশন, এগুলো স্পষ্ট ইয়ানতের আমানতের খেয়ানত। হইত বলতে পারেন যুগের সাথে তাল মিলিয়ে না চললে কেমন হয়,নবীজি যদি এখন আসতেন তাহলে এগুলো করতেন এই ধারনা এবং নীতির কারণেই আজ ইসলামের একনিষ্ঠ দায়ীদের অনেক মাশুল দিতে হচ্ছে। নবীজির ইসলাম প্রতিষ্ঠার পর -বড় বড় সমাবেশ গুলোতে কি করেছেন? আপনি কি বলতে পারবেন নবীজির জামানায় অর্থকরী ছিলনা। নবীজির এমন এমন সাহাবী ছিলেন যাদের অনেক অর্থ সম্পদ ছিল। জৌলুশতা তারাও করতে পারত। বিদায় হজের সেই জাবালে রহমত আমাদের সেই কথা মনে করিয়ে দেয়। কোন মঞ্চ হয়নি, পাহাড়ে পাথরের উপর দাঁড়িয়ে আমার নবী ভাষণ দিয়েছেন। এক লক্ষ ১৪ হাজার সাহাবী মাটিতে বসে শুনেছেন, মেনেছেন। দিকবিদিক দাওয়াত নিয়ে ছড়িয়ে পড়েছেন। বর্তমানে ওয়ার্ড পর্যায়ে যদি কোন সাধারণ সভা হয় তবে তারও জৌলুশতা এবং সাজগোজের বাজেটের কমতি থাকে না। বিরুদ্ধবাদীদেরকে এটা দেখাতে হবে এটা নিহায়েত একটা জাতি বা গ্রুপের অনুসরণ বৈ আর কিছু নয়। এটা দেখে কয়জন মানুষ ইসলামের ছায়াতলে নতুন করে আসবে? একজনও না। অথচ ওই মহল্লায় এমন মানুষ আছে তার হয়তো সে দিনের রিযিক ঘরে নেই, বা অর্থনৈতিক সংকটে আছে বা অসুস্থ একজন রোগী আছে। ওয়ার্ডের এই সাধারণ সভাটাই ইয়ানতের টাকা খরচ না করে, আমরা কোন মসজিদের বারান্দায় বা খোলা ময়দানে বক্তারা একটি তক্তার উপর দাঁড়িয়ে মৌলিক নসিহা গুলো পেশ করতে পারে, এতে সংগঠনের আমানতটা তো অন্য কাজে ব্যয় হতে পারে। তাবুক যুদ্ধের পর ১৯ নবীজি( সঃ) বিভিন্ন জায়গায় বিজয় মহড়া দিয়েছেন, মহড়ারত সেনাদের জন্য গনিমতের মাল হতে খরচ করেছেন। এই সূত্র কে সামনে রেখে আমরা নিয়ম তান্ত্রিকভাবে এখনো কিন্তু বিজয় লাভ করতে পারিনি। মদিনা যতক্ষণ ইসলামিক স্টেট কায়েম না হয়েছে, ইসলামী আইন কানুন এর প্রয়োগ শুরু না হয়েছে মদিনায় মুসলমানদের যতক্ষণ, মদিনায় মুসলমানরা শক্তিশালী ও নিরাপদ না হয়েছে,ততক্ষণ পর্যন্ত কি নবীজি সাঃ সোডাউন মূলক কোন অভিযান করেননি । সম্মানিত পাঠক এবং ইক্বামতের দ্বীনের কর্মীরা আমাদের ইউনিট পর্যায় হতে কেন্দ্র পর্যন্ত এ বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা ভাবনা করে সংগঠনকে এগিয়ে নিতে হবে। অতিরিক্ত খরচ আর এখলাস বিহীন কাজ করতে গিয়ে আমরা যেন আদালতে আখেরাতে লজ্জিত না হই। এখন আমি ৩ নং টিকার পারস্পরিক বিশ্বাস ও নসিহা ভঙ্গ করা আমানতের খেয়ানত বিষয়ে আলোচনা করব : একটি নিয়ম তান্ত্রিক কোরআন সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কোন দলের সদস্য যদি পারস্পরিক বিশ্বাস এবং সাংগঠনিক নসিহত ভঙ্গ করে এবং এর প্রবনতা যদি দিন দিন বৃদ্ধি পেতে থাকে তাহলে আদর্শবাদী এই ইসলামীক দলটির পতন নিশ্চিত। এখন আমরা এ বিষয়ে আমাদের অবস্থান জানার জন্য কোরআন হাদিসের আশ্রয় নেব । ( وَ اَوۡفُوۡا بِالۡعَهۡدِ ۚ اِنَّ الۡعَهۡدَ كَانَ مَسۡـُٔوۡلًا বনী ইসরাঈল-৩৪ আয়াত অংশ প্রতিশ্রুতি পালন করো, নিশ্চয়ই প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে কৈফিয়ৎ তলব করা হবে। فَمَنۡ نَّكَثَ فَاِنَّمَا یَنۡكُثُ عَلٰی نَفۡسِهٖ ۚ وَ مَنۡ اَوۡفٰی بِمَا عٰهَدَ عَلَیۡهُ اللّٰهَ فَسَیُؤۡتِیۡهِ اَجۡرًا عَظِیۡمًا ফাতহ ১০ আয়াতাংশ, যে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে ওটা ভঙ্গ করার পরিণাম তার উপরেই বর্তাবে এবং যে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার পূর্ণ করে তিনি তাকে মহাপুরুষ্কার দেন। কোরআন হাদিসের আলোকে আমাদের পারস্পরিক বিশ্বাস ও নসিহাটা কিভাবে খেয়ানত হচ্ছে লক্ষ্য করুন। ঊর্ধ্বতন থেকে আমাদের যে নসিহা পেশ করা হয় এ অবশ্যই কুরআন সুন্নাহের আলোকেই পেশ করা হয়। ক. ইয়ানত বা বায়তুল মালের অর্থ খরচ পদ্ধতিঃ ঊর্ধ্বতন থেকে বলা হয় সংগঠনের জন্য কারো নিকট হতে এক টাকা গ্রহণ করলে তা রশিদ প্রদানের মাধ্যমে করবে,এবং ব্যয় করলেও ঊর্ধ্বতনের অনুমতি নিয়ে ব্যয় করতে হবে। ব্যয় করে অনুমতি নেওয়া ইসলামী সংগঠনের নেতৃত্তের সৌন্দর্যের ২০ পরীপন্থী এ কথা মাথায় রেখে ব্যয় করতে হবে এবং সেই ব্যয়টা ভাউচারের মাধ্যমে করতে হবে । এখানে বায়তুল মালের দায়িত্বে যিনি থাকবেন তিনাকে অবশ্যই হযরত আবু উবায়দার নীতি অবলম্বন করতে হবে । হযরত উমর রাঃ এর খেলাফতের সময় একবার ঈদের পূর্বে হযরত উমর রাঃ আবু উবাদার নিকট চিঠি লিখলেন, হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী ঈদে খরচ চালানোর মত আমার সংসারে খরচ নাই । বাচ্চাদের নিয়ে ঈদের খরচের জন্য আমাকে কি অগ্রীম এক মাসের বেতন দেয়া যায়? আমিরুল মোমেনীনের চিঠি পড়ে বুকের সাথে নিয়ে দুচোখ বেয়ে অশ্রু বিসর্জন দিচ্ছিলেন । আবু উবাদা রাঃ উত্তর লিখলেন হে আমিরুল মোমেনীন আপনি আমাকে দুটি বিষয় লিখিত দিবেন ১। আগামী একমাস আপনি জিবীত থাকবেন এর নিশ্চয়তা প্রদান করে লিখিত দিবেন ২ । আগামী এক বছর জনগণ আপনাকে খেলাফতে রাখবেন এর নিশ্চয়তা প্রদান । আবু উবাদার চিঠি পড়ে হযরত উমর ডুকরে কেঁদে ফেললেন আর বলতে লাগলেন আল্লাহর রাসূল সাঃ এমন সাহাবী তৈরী করে গেছেন যাদের নিকট ইসলামী খেলাফত নিরাপদ,আল্লাহর রহমত যে আমি আবু উবাদার মত একজন বায়তুল মাল রক্ষক পেয়েছি । খ. সদস্য তৈরি করার সময় এখলাসের নীতি অবশ্যই অবলম্বন করতে হবে। এটা একটা গুরুত্বপূর্ণ সাংগঠনিক আমানত। আমি এটার একটা খোলাসা ব্যাখ্যা করতে চাই। যেমন আমার এলাকায় দুজন ব্যক্তি আছে যারা ইক্বামতে দ্বীন প্রতিষ্ঠায় আগ্রহী এবং সদস্য হতে চায়। একজন আমার চাইতেও যোগ্য আরেকজন আমার চামচা। ইক্বামতে দ্বীনের স্বার্থে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির কথা চিন্তা করলে আমাকে কোন ব্যক্তি টাকে আগে সদস্য বানানো উচিত? এক্ষেত্রে আমরা অনেকে খামোশ হয়ে যাব এবং সাংগঠনিক আমানত খেয়ানতকারী হব। কারণ একজন যোগ্য ব্যক্তিকে পরিকল্পিতভাবে পিছে রাখা হচ্ছে। শুধু তাই নয় এখানে কোরআনের নির্দেশনাকে স্পষ্ট উপেক্ষা করা হচ্ছে। قُلۡ هَلۡ یَسۡتَوِی الَّذِیۡنَ یَعۡلَمُوۡنَ وَ الَّذِیۡنَ لَا یَعۡلَمُوۡنَ ؕ اِنَّمَا یَتَذَكَّرُ اُولُوا الۡاَلۡبَابِ যুমার-৯ বল যারা জানে আর যারা জানে না তারা কি সমান! বিবেকবান লোকেরা কেবল উপদেশ গ্রহণ করে। আমাদের কিছু সংখ্যক লোকাল দায়িত্বশীল আছেন যারা যুগ যুগ ধরে নিজের অবস্থান ধরে রাখার জন্য উক্ত এলাকায় যোগ্য লোক থাকলেও তাদের সদস্য বানাবার জন্য মেহনত করে না। তারা মেহনত করে এমন লোকের পিছনে যে তার কথা শুনবে এবং ২১ নেতা নির্বাচনী ভোটের সময়ে তাকে ভোট দিবে। ইসলামী অগ্রগতির পথে এটা যে কত বড় খেয়ানত তা যদি জানত তাহলে এ পন্থা বেছে নিত না। অনেক ক্ষেত্রে না জানার কারণে কোথাও যদি এমন হয় তবে দ্রুত তওবা করে ফিরে আসতে হবে। গ. নেতা নির্বাচন : ইসলামী ইমারতের কেউ প্রার্থী হবার আশা করলে সে আগেই বাতিল বলে গণ্য হবে এটা ইসলামী শরিয়তের পরিভাষা। আর ইসলামী দলের পরিভাষা ও তাই। নেতৃত্ব চেয়ে নেওয়া যাবে না। হাদিস শরীফের ভেতর আল্লাহর রাসূল বলেন ( ‎حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلْ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ. সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৭১৪৬ আব্দুর রহমান ইবনে সামুর রাঃ হাতে বর্ণিত তিনি বলেন নবী-রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন হে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা তুমি নেতৃত্ব চেওনা, কারণ চাওয়ার পর যদি তা তোমাকে দেওয়া হয় তবে তার দায়িত্ব তোমার উপরে বর্তাবে। আর যদি চাওয়া ছাড়াই তোমাকে দেয়া হয় তবে এক্ষেত্রে তোমাকে সাহায্য করা হবে। আর কোন বিষয়ে শপথ করার পর তার বিপরীত দিকটিকে যদি এর চেয়ে কল্যাণ কর মনে কর তাহলে কসমের কাফফারা আদায় করো এবং কল্যাণকর কাজ বাস্তবায়িত কর। ফুটনোট: [১] হাদীসটি এই ইঙ্গিত বহন করে যে, শাসনকার্য চেয়ে নেয়া মাকরূহ। যেমন বুখারীর অন্য রেওয়ায়েতে আছে, إنا لا نولي هذا من سأله ولا من حرص عليه । যার পরিপ্রেক্ষিতে রসূল (সাঃ) শাসনকার্য চেয়ে নেয়ার ভয়াবহতা বর্ণনা করেন যে, যে ব্যক্তিকে তার প্রার্থনার ফলে শাসনকার্য দেয়া হয় তাকে তার উপর সোপর্দ করে দেয়া হয় (অর্থাৎ আল্লাহর তরফ থেকে সে কোন প্রকার সাহায্য পাবে না)। আর যে ব্যক্তিকে বিনা প্রার্থনায় শাসনকার্য দেয়া হয় তাকে আল্লাহর তরফ হতে সাহায্য দেয়া হয়। ইমাম মুহাল্লাব বলেন : এ ব্যাপারে সাহায্যের ব্যাখ্যা বর্ণনা করা হয়েছে। ২২ আমরা হয়তো ঊর্ধ্বতনের নিকট নেতৃত্ব সরাসরি চেয়ে নিচ্ছি না কিন্তু এমন কিছু পন্থা অবলম্বন করছি যা নেতৃত্ব চেয়ে নেয়ারই নামান্তর। যেমন কেউ যদি নারী বা কোন পুরুষকে বলে তার এজেন্ট হিসেবে অন্যান্যদেরকে তাকে সমর্থন দেওয়ার জন্য প্রলুব্ধ করে তবে সেটা হবে জামানার আমানতের নিকৃষ্টতম খেয়ানত। এই খেয়ানতের কারনে প্রকৃত আমানতদার ব্যক্তি নেতৃত্ব হতে বঞ্চিত হল। যা অযোগ্য ব্যক্তিদের কে নেতৃত্ব বা ইমারতের নেতৃত্ব প্রদান ও আমানতের খেয়ানত। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হাবশী গোলামের আনুগত্যের কথা বলেছিলেন, তিনি আমীর হওয়ার যোগ্য বলেই একথা বলেছেন। তিনি কোরআন সুন্নাহ মোতাবেক অধীনস্থদের পরিচালনা করতে পারবেন বলেই এ কথা বলেছিলেন। যার মূল উরুজ হচ্ছে কোরআন হাদীসে ইসলামী শরীয়তের উপর পারদর্শী একজন ব্যক্তি সে যদি কানকাটা, মাথা কিশমিশের ন্যায় হাবশী গোলামও হয় আর তার চাইতে যোগ্য কোন ব্যক্তি যদি না পাওয়া যায়, তবে তোমরা তারাই আনুগত্য করবে। মূল কথা হচ্ছে ছোট বড় যে কোন ইমারতের নেতা যোগ্য ব্যক্তি হতে হবে এটা শরীয়তের দাবি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন ‎حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ، فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ ‏"‏‏.‏ সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৬৪৯৬ হযরত আবু হুরায়রা রাঃ হতে বর্ণিত তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন যখন আমানত নষ্ট হয়ে যাবে তখন কিয়ামতের অপেক্ষা করবে। সে বলল হে আল্লাহর রাসূল আমানত কিভাবে নষ্ট হয়ে যাবে?তিনি বললেন যখন কোন দায়িত্ব অযোগ্য ব্যক্তির উপর ন্যস্ত করা হবে, তখনই কেয়ামতের অপেক্ষা করবে। সম্মানিত ইক্বামতে দ্বীনের কর্মীরা এই হাদিসের উপর আমাদের মেধা-প্রজ্ঞা বুলিয়ে নেবার অবকাশ আছে। আমরা একেবারে ইউনিট থেকে মহানগর পর্যন্ত দেখতে হবে যে, এই হাদিসের ভাষ্যমতে আমানতে কোন খেয়ানত হচ্ছে কিনা। আদর্শবাদী একটি দলের আমানতের খেয়ানতের কারণে কিয়ামতের অপেক্ষা এটা কিন্তু অত্যন্ত ভারবাহী উপদেশ। ২৩ ক্ষুদ্রতর থেকে বৃহত্তর পর্যন্ত ইমারত গঠনে সকল সদস্যদের ভোটের মাধ্যমে হয় তবে সেটা হবে গতানুগতিক ধারার একটা অংশ। এখানে আমাদের ঐতিহাসিক খোলাফায়ে রাশেদার সূচনা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর গভর্নর নির্বাচনের নীতি অপরিহার্য। এখন আসেন বাংলাদেশের আদর্শ বাদী ইসলামের স্থায়ী কর্মনীতিতে স্পষ্ট বলা আছে যে কোন বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহন কিংবা কোন কর্ম পন্থা অবলম্বনের সময় আল্লাহ এবং রাসূলুল্লাহ সাঃ এর বিধানের প্রতি গুরুত্ব প্রদান করবেন। খোলাফায়ে রাশেদার সূচনাতে রাসূলুল্লাহ সাঃ এর ইহধাম ত্যাগে কে হবেন পরবর্তী খলিফা।এক্ষেত্রে যাদের ভোটে হযরত আবু বক্কর রাঃ নির্বাচিত হলেন তারা কোন মাপের সাহাবী? এখানে আরো একটি বিষয় গুরুত্বপূর্ণ সেটি হচ্ছে ইমারত গঠনের ক্ষেত্রে মহিলদের(সদস্য) ভোটে অংশগ্রহণ যাএকটু পরে আলোচনাতে আসবো। ইসলামিক আদর্শবাদী দলটি যদি এখলাসমুখী বিজয়ীদল হিসেবে যোগ্য নেতৃত্বের মাধ্যমে সামনে এগিয়ে নিতে হয় তাহলে উপরোক্ত বিষয় দুটি নিয়ে পর্যালোচনা অপরিহার্য। যোগ্য নেতৃত্ব নির্বাচনে খোলাফায়ে রাশেদা নীতি অবলম্বন :- আমরা সংক্ষিপ্তভাবে মূলনীতিমালাটা কি ছিল জেনে নেই। ১.নেতৃত্বের বিষয়ে পুরুষ সাহাবিদের সিদ্ধান্তঃ আমি ইতিহাস নই রাসূলুল্লাহ সাঃ এর ইহধাম ত্যাগের পর পরবর্তী খলিফা কে হবেন এ নিয়ে বেশ কিছু দাবি আনসার মুহাজিরদের ব্যাখ্যা এবং নবী কন্যা ফাতেমা রা. এর পক্ষ হতে মিরাস সূত্রে খলিফা প্রাপ্তির দাবিও উন্থা্পিত হয়। কিন্তু নবীরা কোন ওয়ারিশ রেখে যান না, এ হাদিসের প্রেক্ষিতে ফাতেমা রা. নিরব হয়ে যান। মদিনা সাকিফায়ে বনি সাদ নামক স্থানে দায়িত্বশীল নাগরিকরা সমবেত হন এবং খলিফা নির্বাচনের জন্য পরামর্শ করেন। এ সমাবেশে খাজরাজ গোত্রের আনসারদের মূল বক্তব্য ছিল সাদ বিন ওবাদার নাম খলিফা পদের জন্য প্রস্তাব করেন। কিন্তু আউস গোত্রের আনসাররা এটা মেনে নিল না। হযরত আবু বক্কর রাঃ বললেন আরবরা কোরাইশ নেতৃত্ব ছাড়া কাউকে মেনে নেয় না।সুতরাং তোমরা ওমর এবং আবু উবায়দা রাঃ দুজনের একজনকে খলিফা নিযুক্ত কর। কারণ সাদ থেকে দুজনেই বেশি যোগ্য। আবু বক্কর রাঃ এর প্রস্তাব শোনার পর আনসাররা প্রতিক্রিয়া লক্ষ করলেন কারণ কোরাইশদের মধ্যে ওমর এবং আবু উবায়দার চেয়ে বেশি যোগ্য হচ্ছে আবু বক্কর (রাঃ)।ওমর (রাঃ) এ প্রস্তাব শুনে আবু বক্কর রাঃ কে বললেন আপনার এ প্রস্তাবে ২৪ সম্মানের সাথে অসম্মতি জানাচ্ছি। আমি মনে করি খলিফা পদের জন্য আপনিই একমাত্র যোগ্য ব্যক্তি কারণ আপনি রসুলের গারসুরের সঙ্গী, হিজরতের সঙ্গী, রাসুলের জীবদ্দশায় আপনি মসজিদে নববীতে ইমামতি করেছেন, আমি আপনার হাতে বায়আত করলাম, তারপর একে একে সবাই বায়আত করলেন। আবু বক্কর রাঃ এর খলিফা নির্বাচনের লক্ষ্যনীয় বিষয়: ★ রাসুলের প্রতি মহব্বত ও আনুগত্য ★জ্ঞানের গভীরতা, প্রজ্ঞতা, দৃঢ়তা,দূরদর্শিতা। ★ইমারত-বিনম্রতা ★সাথীদের নিকট গ্রহণ যোগ্যতা। ছোট বড় যে কোন ইমারতের নেতৃত্ব নির্বাচনের ক্ষেত্রে যারা রসুলের আদর্শ নিজের জীবনে ধারণার ক্ষেত্রে আবু বক্কর, ওমর, ওসমান, আলী, উবায়দা (রাঃ) মত ইসলামের নিকটতম তাদের পরামর্শ অনিবার্য এবং যিনি ইমারতের যে এলাকার আমির হবেন ওই এলাকার মসজিদে ইমামতির যোগ্যতা আছে কিনা তা বিবেচ্য বিষয়। এটা যদি না হয় তবে আমির নির্বাচনে সর্বোচ্চ খেয়ানত হবে। ২. মহিলা সদস্য্যদের ভোটে পুরুষ ইমারত নির্ধারণ : রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর ইহধাম ত্যাগের সময় সাতজন উম্মাহাতুল মোমেনীন রাসুলের স্ত্রী জীবিত ছিলেন। আবু বক্কর (রাঃ) এর খলিফা নির্বাচনে- নবীজির কোনো স্ত্রীর পরামর্শ গ্রহণ করা হয়নি। ওমর (রাঃ) এর খলিফা নির্বাচনের সময়ও আম্মাজানরা জীবিত ছিলেন-তিনাদের পরামর্শ নেয়া হয়নি। সুতরাং ইসলামী ইমারতের আমির নির্বাচনে এই নীতি পরিহার অপরিহার্য। দেশীয় সংবিধানিক যে ভোট তাতে তারা ভোটার হিসাবে অংশ নিবে এটি একটি জিহাদের অংশ কিন্তু নিজেদের ইমারত পুরুষ আমির নির্বাচনে তাদেরকে ভোট দান হতে বিরত রাখা ইসলামিক নীতি। এটা খেলাফতের রাশেদার সুন্নাহ। তবে নারীরা নারীদের নেত্রী নির্বাচনের ক্ষেত্রে নির্বাচন পদ্ধতি অবলম্বন করবে সেখানে ইসলামের কোন আপত্তি নেই, বরং এটি নবীর জামানাযর মহিলারা করেছেন নবীজি নিষেধ করেননি। এখানে কোন পুরুষ যদি কোন মহিলা সদস্য্যকে প্রভাবিত করে, তার নির্ধারিত মহিলাকে সমর্থনের জন্য ইশারা ইঙ্গিত প্রদান করে তবে সেটা হবে জামানার বড় ধরনের আমানতের খেয়ানত। চামচামী নীতির মাধ্যমে পদ বা মুরুব্বীদের নজরে থাকার চেষ্টা :- ২৫ وَ مِنَ النَّاسِ مَنۡ یُّعۡجِبُکَ قَوۡلُہٗ فِی الۡحَیٰوۃِ الدُّنۡیَا وَ یُشۡہِدُ اللّٰہَ عَلٰی مَا فِیۡ قَلۡبِہٖ ۙ وَ ہُوَ اَلَدُّ الۡخِصَامِ এবং মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার পার্থিব জীবন সংক্রান্ত কথা তোমাকে চমৎকৃত করে, আর সে নিজের (অন্তরস্থ সততা) সম্বন্ধে আল্লাহকে সাক্ষী করে থাকে, কিন্তু বস্তুতঃ সে হচ্ছে কঠোর কলহপরায়ণ ব্যক্তি। বাকারা ২০৪ আনুগত্য ভালোবাসা আর চামচামি এক না,নেতাদের তেলমর্দন, ভুলভাল বোঝানো সেলফি তুলে স্টক পুঁজি নিজেকে অত্যন্ত কর্মঠ কর্মী হিসেবে নেতার নিকট উপস্থাপন ভবিষ্যতে কিছু একটা পাবার আকাঙ্ক্ষায় নিজ স্বার্থ হাসিলের জন্য অন্যের নামে গীবত, অন্যকে অবমূল্যায়ন হিসেবে নেতার নিকট উপস্থাপন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন উম্মতের ব্যাপারে আমার যে বিষয়গুলো ভয় হয় তন্মধ্যে অন্যতম হচ্ছে বাকপটু মোনাফেক। মুসনাতে আহমদ ১/২২ এ কারণে সাহাবায়ে কেরাম এ ধরনের কোন চাটুকারকে মিষ্টি কথায় প্রতারণা করার সুযোগই দিতেন না। বরং কেউ তেলবাজে চাটুকারিতার চেষ্টা করলে তৎক্ষণাৎ তার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতেন। ( ‎حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَأَثْنَى عَلَى أَمِيرٍ مِنَ الأُمَرَاءِ فَجَعَلَ الْمِقْدَادُ يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ وَقَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحْثُوَ فِي وُجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى زَائِدَةُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ أَصَحُّ ‏.‏ وَأَبُو مَعْمَرٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَخْبَرَةَ وَالْمِقْدَادُ بْنُ الأَسْوَدِ هُوَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ وَيُكْنَى أَبَا مَعْبَدٍ وَإِنَّمَا نُسِبَ إِلَى الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ لأَنَّهُ كَانَ قَدْ تَبَنَّاهُ وَهُوَ صَغِيرٌ ‏.‏ ফুটনোট: আবূ হুরাইরা (রাঃ) হতেও এ অনুচ্ছেদে হাদীস বর্ণিত আছে। আবূ ঈসা বলেন, এ হাদীসটি হাসান সহীহ্। এই হাদীসটি ইয়াযীদ ইবনু আবূ যিয়াদ-মুজাহিদ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) হতে এই সূত্রে যাইদা (রাহঃ) বর্ণনা করেছন। মুজাহিদ-আবূ মা‘মার হতে এই সনদসূত্রটি অনেক বেশি সহীহ্। আবূ মা‘মারের নাম আবদুল্লাহ, পিতা সাখবারাহ। আর মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাহঃ) হলেন মিকদাদ ইবনু আমর আল ২৬ -কিন্দী, তার উপনাম আবূ মা‘বাদ। আসওয়াদ ইবনু আবদি ইয়াগূস তাকে শৈশব অবস্থায় পালকপুত্ররূপে গ্রহণ করেন বলে তাকে আসওয়াদের সাথে সম্পর্কিত করে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ বলা হয়। আবু সামার রাঃ থেকে বর্ণিত কোন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কোন এক প্রশাসকের সামনেই তার প্রশংসা করতে শুরু করে, এতে সিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ রাঃ তার মুখ মন্ডলে ধুলাবালি নিক্ষেপ করতে থাকেন এবং বলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন চাটুকারদের মুখে ধুলাবালি নিক্ষেপ করি। তিরমিজি ২৩৯৩ ইবনে মাজাহ ৩৭৪২ ‎حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ، جُرَيْجٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَهَا ثَلاَثًا ‏.‏ সহিহ মুসলিম ৬৬৭৭ আব্দুল্লাহ রাঃ হতে বর্ণিত তিনি বলেন রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন অতিরিক্ত চাটুকারীরা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে গেছে, তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন। উপরোক্ত কোরআন এবং হাদিসের আলোকে কেউ যদি চাটুকারীতার মাধ্যমে ইসলামী ইমারতের কিছু গ্রহণ করে তবে ওই ইমারত হবে লানৎ প্রাপ্ত আর যারা ইমারত তৈরিতে সহায়তা করবে তারা করবে খেয়ানত। আর যিনি চাটুকারীদের খপ্পরে পড়ে তাদের কথা শুনবেন এবং সেই মতে কাজ করবেন তিনিও খেয়ানতের অংশীদার হবেন। ★যুদ্ধক্ষেত্র ব্যতীত দারোগা সুলভ মনোভাব পরিহার করা। আল্লাহ বলেন فَبِمَا رَحۡمَۃٍ مِّنَ اللّٰہِ لِنۡتَ لَہُمۡ ۚ وَ لَوۡ کُنۡتَ فَظًّا غَلِیۡظَ الۡقَلۡبِ لَانۡفَضُّوۡا مِنۡ حَوۡلِکَ ۪ فَاعۡفُ عَنۡہُمۡ وَ اسۡتَغۡفِرۡ لَہُمۡ وَ شَاوِرۡہُمۡ فِی الۡاَمۡرِ ۚ فَاِذَا عَزَمۡتَ فَتَوَکَّلۡ عَلَی اللّٰہِ ؕ اِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ الۡمُتَوَکِّلِیۡنَ ইমরান ১৫৯ অতএব আল্লাহর অনুগ্রহ এই যে তুমি তাদের প্রতি কোমল চিত্তঃ এবং তুমি যদি তাদের প্রতি কর্কশভাষী, কঠোর হৃদয় হতে তাহলে নিশ্চয়ই তারা তোমার নিকট ২৭ হতে দূরে সরে যেত। অতএব তুমি তাদের ক্ষমা করো ও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো ও কার্য সম্পর্কে তাদের সাথে পরামর্শ কর । এখানে ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বের গুরুত্বপূর্ণ একটা নির্দেশনা আল্লাহ তুলে ধরেছেন। আমাদের সমাজে ইসলামী নেতৃত্বে যিনারা থাকবেন শত কষ্টের ভিতরেও অধীনস্থদের সহিত কোমল হৃদয় থাকতে হবে। রূঢ়তা পরিহার করতে হবে, এবং প্রতিটা কাজে পরামর্শ করতে হবে। পৃথিবীতে একেক জন একেক বিষয়ে পারদর্শী, যিনারা যে বিষয়ে পারদর্শী ও অভিজ্ঞ তিনাদের নিকট হতে ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বকারীকে পরামর্শ নিতে হবে। উক্ত আয়াতে দুনিয়ার সকল সেচ্ছাচারী রূঢ়,কর্কষভাষী লৌহমানবীয় হৃদয়ের নেতৃত্বকে চিরতরে উৎখাত করে রাসুলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আদর্শের নমুনা আল্লাহ গোটা দুনিয়ার সামনে উপস্থাপন করেছেন । লক্ষণীয় :- আল্লাহতায়ালা নিজেই তো আল্লাহর রাসূলকে পরিচালিত করেন তাহলে আল্লাহ কেন রাসূলুল্লাহ সাঃ কে সাথীদের পরামর্শ নিয়ে কাজ করতে বললেন। এই সমাজে বিচিত্র মানুষ আছে যারা তাগুতি নেতৃত্ব দেখতে দেখতে অভ্যস্ত।আল্লাহ তাদেরকে যখন ইসলামের নেতৃত্বের আসন দান করেন তখন তারা কুরআনের এই নির্দেশনা ভুলে যায়। এবং নিজে এক ধরনের তাগুতি নেতৃত্বর বহিঃ প্রকাশ ঘটায়।এ সকল কিছু পরিহার করে যদি কোরআনের এই আয়াতের উপর আমল না করা হয় তাহলে আল্লাহর প্রদত্ত এই আমানতকে করা হবে খেয়ানত।এখানে রসূলকে পরামর্শ করতে বলার অর্থ গোটা উম্মতের নেতৃত্বকে পরামর্শের ভিত্তিতে কাজ করতে বলা । একজন নেতা কোন ধরনের লোকদের সাথে পরামর্শ করে কাজ করবেনঃ অন্যান্য গতানুগতিক নেতৃত্ব আর ইসলামী নেতৃত্বের ভিতর বড় পার্থক্য হচ্ছে ন্যায় ও ইনসাফ ভিত্তিক পরামর্শ, অন্যান্য দলের নেতৃত্বরা যখন সহকর্মীদের নিয়ে কোন পরামর্শ করতে বসে সেখানে মারামারি হয় রক্তাক্ত হয় মানুষ মারা গেছে এমন ইতিহাস ও আছে ।ইসলামী নেতৃত্বের পরামর্শের ক্ষেত্রে এটা পাওয়া যাবে না ।সত্য, সুন্দর ও শৃঙ্খলার ধর্ম ইসলাম। ইসলামে পরামর্শ একটি ইবাদত। পরামর্শ করে কোনো কাজের সিদ্ধান্ত নিলে মানুষের সব কাজ সুন্দর ও শৃঙ্খলাপূর্ণ হয় এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হয়। তাই ইসলাম পরামর্শের প্রতি জোর দিয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) সব সময় পরামর্শ করে কাজ করতেন। সাহাবায়ে কেরামকে পরামর্শ করার আদেশ করতেন। একবার হজরত আলী (রা.) রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে জানতে চাইলেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল, আমরা যদি এমন কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হই, যা কোরআন-হাদিসে নেই, ২৮ তখন কী করব?’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন, ‘তখন সবাই মিলে পরামর্শ করে নেবে।এককভাবে কাজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সুযোগ থাকার পরও রাসুলুল্লাহ (সা.) সাহাবায়ে কেরামের সঙ্গে পরামর্শ করে কাজের সিদ্ধান্ত নিতেন। ফলে তাঁর কাজকর্ম সবার কাছে গ্রহণীয় ও বাঞ্ছনীয় হয়ে উঠত। পরামর্শের নিয়ম হলো, অজু করে পরামর্শ করতে বসা। প্রথমেই একজন দায়িত্ববান সিদ্ধান্তদাতা নির্ধারণ করে নেওয়া। ডান দিক থেকে মতামত নেওয়া শুরু করা। পক্ষপাতমুক্ত অভিমত ব্যক্ত করা। দোয়া-দরুদ পড়ে ভেবেচিন্তে সিদ্ধান্ত দেওয়া ইত্যাদি। পরামর্শ করে কাজ করার ফলে জটিল ও সমস্যাপূর্ণ বিষয়ের সহজ সমাধান হয়; ভুল কম হয়। সবার মেধার মূল্যায়নসহ পরামর্শে আরও অনেক উপকারিতা রয়েছে।তবে পরামর্শটা করতে হবে এলাকা ভিত্তিক নেতৃত্বের সাথে । ইসলামী নেতৃত্বের আর একটা গুন হচ্ছে চেইন অব কমান্ড ঠিক রাখা, যেমন একজন ওয়ার্ড আমির কে ইউনিয়ন আমিরের সহিত তার অধিনস্থদের নিয়ে পরামর্শ করবেন এটাই ইসলামের সৌন্দর্য,পরামর্শ হবে এলাকা ভিত্তিক ।এলাকা ভিত্তিক পরামর্শে যদি কোন সিদ্ধান্তে উপনীত না হওয়া যায় সেক্ষেত্রে পরবর্তী উর্ধতন ধাপের পরামর্শ নিতে হবে ।কোন ওয়ার্ড আমির যদি সরাসরি জেলার সাথে কথা বলে ওয়ার্ড পরিচালনা করে তবে তা হবে সাংগঠনিক শৃঙ্খলা পরিপন্থী কাজ।একজন জেলা আমির তিনার অধিনস্থ যে কেউ নকল কর়লে তিনিতো সময় থাকলে কথা বলবেনই,তার অর্থ এই নেই যে তিনি ওয়ার্ড পরিচালনার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন ।ইসলাম অংশিদারিত্ব মূলক নেতৃত্ব দ্বারা পরিচালিত এবং একেক নেতৃত্বের একেকটি সীমানা বা পরিধি আছে তবে সবার উৎস কোরআন সুন্নাহ এবং সবার বাইয়াত এক আমিরের প্রতি এবং আনুগত্য সকল উর্ধতন দায়িত্বশীল নেতৃত্বের প্রতি ।এ সিলসিলা যদি ভঙ্গ করে কেউ একক নেতৃত্বের মনোভাব পোষণ করে তবে আদর্শবাদী দল পতনের দিকে ধাবিত হবে । যে কোন ইসলামী নেতৃত্বের জন্য করনীয় কিছু কাজঃ ইউনিট পর্যায়ের নেতৃত্ব থেকে উর্ধতন সকল নেতৃত্বের জন্য আল্লাহর সাহায্য পাবার জন্য করনীয় কিছু কাজ বা আমল আছে যা সকল ইমানদারের জন্যই প্রয়োজন,তবে ইস়লামী নেতৃত্বের জন্য অবশ্য করনীয় ।আমি এখানে ফরজ ওয়াজিব কোন আমলের কথা বলবোনা এবং নেতৃত্বের অন্যান্য গুনাবলীর কথা যা বই পুস্তকে আলোচনা করা হয়েছে তাও বলবোনা কারণ এগুলো ছাড়াতো ইসলামের টিকিটই পাওয়া যাবে না ।আমি অপরিহার্য কিছু বিষয় তুলে ধরবো । ১.ফিকির বা চিন্তা করাঃ ২৯ সারাদিন সাংগঠনিক কাজ,নামাজের সময় হচ্ছে ক্ষেত্রবিশেষ অনেকে দায়সারা নামাজ পড়ে আবার সাংগঠনিক বা ব্যক্তিগত কাজ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ি ।সারাদিন পর ক্লান্ত শরীর নিয়ে বাড়ি ফিরে রিপোর্টটা রেখে বিছানায় চলে যায় ।ঘড়ির কাটার মত এভাবে জীবন চক্র ঘুরতে ঘুরতে চুলদাড়ি সাদা হয়ে যায় এক সময় কবরের ডাক চলে আসে মাইকে এলান হয় অমুক বড় নেতা মারা গেছে ।সহকর্মীরা আমার নেতৃত্বের প্রসংশা করে আমার জানাজাতে বক্তব্য দিবে কিন্তু তারা তো জানেনা আমার জীবনে কোন চিন্তা ফিকিরের আমল ছি়লনা ।কোন বিষয় নিয়ে চিন্তা ফিকির মানুষকে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে আল্লাহর সাহায্য হয় । الَّذِیۡنَ یَذۡکُرُوۡنَ اللّٰہَ قِیٰمًا وَّ قُعُوۡدًا وَّ عَلٰی جُنُوۡبِہِمۡ وَ یَتَفَکَّرُوۡنَ فِیۡ خَلۡقِ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ ۚ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ ہٰذَا بَاطِلًا ۚ سُبۡحٰنَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ যারা দন্ডায়মান, উপবেশন ও এলায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে এবং নভোমন্ডল ও ভূমন্ডলের সৃষ্টি বিষয়ে চিন্তা-গবেষনা করে এবং বলেঃ হে আমাদের রাব্ব! আপনি এসব বৃথা সৃষ্টি করেননি; আপনিই পবিত্রতম! অতএব আমাদেরকে জাহান্নাম হতে রক্ষা করুন! ইমরান ১৯১ আয়াত اَوَ لَمۡ یَتَفَکَّرُوۡا فِیۡۤ اَنۡفُسِہِمۡ ۟ مَا خَلَقَ اللّٰہُ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ وَ مَا بَیۡنَہُمَاۤ তারা কি নিজেদের অন্তর দিয়ে চিন্তা ফিকির করে দেখেনা রোম ৮ নং আয়াত চিন্তা-গবেষণার যত উপকার : মুসলিম মনীষীরা আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলি এবং তাঁর সৃষ্টি নিয়ে চিন্তা-গবেষণার বেশ কয়েকটি উপকারের কথা উল্লেখ করেছেন। তা হলো—১. ঈমান দৃঢ়তা লাভ করে, ২. আমলের আগ্রহ জন্ম নেয়, ৩. সংশয় দূর হয়, ৪. পাপ ত্যাগ করা সহজ হয়, ৫. অন্তর নরম হয়, ৬. অন্তর্দৃষ্টি খুলে যায়, ৭. আল্লাহর পরিচয় ও ভালোবাসা লাভ করা যায় ইত্যাদি। (ইসলামওয়ে ডটনেট)এই চিন্তা ফিকিরগুলো থেকে ইসলামী নেতৃত্বকে কখনো বিচ্ছিন্ন হওয়া যাবেনা,তার কারণ চিন্তা ফিকিরের যতগুলো উপকারীতা এসছে তার সবগুলো ইসলামী নেতৃত্বের সাথে সম্পৃক্ত । নসিহাঃরাতে উঠে তাহাজ্জুদ আদায় করা এবং সিজদা গুলো বড় করে দেওয়া, আর সিজদাহ্ তে আল্লাহর সাহায্য কামনা করা,তারপর কিছুক্ষন আল্লাহর সৃষ্টি নিয়ে ধ্যানমগ্ন হওয়া । ৩০ চিন্তাভাবনা না করার পরিনামঃ চিন্তা ফিকির না করলে একাগ্রতা আসে না,একনিষ্ঠ একাগ্রতা ছাড়া আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়া যায় না,আল্লাহর নিকটবর্তী না হলে সাধারণ মানুষ আর ইসলামী নেতৃত্বের ভিতর পার্থক্য থাকেনা ।আর তখনই মানুষ সেচ্ছাচার হতে শুরু করে,হিতাহিত সিদ্ধান্ত হারিয়ে ফেলে বস্তুবাদী দলের নেতাদের মত চরিত্রের রূপ ধারণ করে ।আল্লাহ বলেনঃ : وَ لَقَدۡ ذَرَاۡنَا لِجَہَنَّمَ کَثِیۡرًا مِّنَ الۡجِنِّ وَ الۡاِنۡسِ ۫ۖ لَہُمۡ قُلُوۡبٌ لَّا یَفۡقَہُوۡنَ হبِہَا ۫ وَ لَہُمۡ اَعۡیُنٌ لَّا یُبۡصِرُوۡنَ بِہَا ۫ وَ لَہُمۡ اٰذَانٌ لَّا یَسۡمَعُوۡنَ بِہَا ؕ اُولٰٓئِکَ کَالۡاَنۡعَامِ بَلۡ ہُمۡ اَضَلُّ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الۡغٰفِلُوۡنَ আরাফ ১৭৯ আমি বহু জিন ও মানুষকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছি। তাদের হৃদয় রয়েছে, কিন্তু তারা তদ্বারা উপলব্ধি করেনা; তাদের চক্ষু রয়েছে, কিন্তু তারা তদ্বারা দেখেনা। তাদের কর্ণ রয়েছে, কিন্তু তদ্বারা তারা শোনেনা। তারাই হল পশুর ন্যায়, বরং তা অপেক্ষাও অধিক বিভ্রান্ত। তারাই হল গাফিল বা উদাসীন। ২.নিজেকে নগন্য জ্ঞান করাঃ কোন মতে একটা পদ পেলেই মনে হয় আমাদের চোখ উপরে উঠে যায়,ইসলাম এটাকে সমর্থন করে না।ইসলামী পরিভাষায় নিজের ইলম-আমল ধন সম্পদ ইজ্জত সম্মান ইত্যাদি যেকোন বিষয়ে নিজেকে বড় মনে করা এবং সেই সাথে অন্যকে তুচ্ছ ও নগন্য মনে করাই অহংকার। অহংকার সর্বাবস্থায় হারাম। আর অহংকারী ব্যক্তিরাই নিজেকে সবচেয়ে বড় মনে করে। বর্তমানে এই রোগটি সমাজে মহামারী আকারে ছড়িয়ে পড়ছে। বিশেষত যারা নিজেকে বেশী শিক্ষিত, বেশী বড় আলেম, বেশী আমলদার, বেশী টাকার মালিক, বেশী ক্ষমতাধর মনে করে তাদের মাঝেই এই রোগটি বেশী পরিলক্ষিত হয়। তারা মানুষের কাছে একটু চাহিদা পেলে বা তারা সামান্য ক্ষমতা পেলে তখন আর তারা জমিন দিয়ে হাটে না বরং তাদের চলাফেরা দেখলে মনে হয় তারা বাতাসে উড়ছেন। এই সকল অহংকারীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেনঃ وَ لَا تَمۡشِ فِی الۡاَرۡضِ مَرَحًا ۚ اِنَّکَ لَنۡ تَخۡرِقَ الۡاَرۡضَ وَ لَنۡ تَبۡلُغَ الۡجِبَالَ طُوۡلًا ভূপৃষ্ঠে দম্ভ ভরে বিচরণ করনা, তুমিতো কখনই পদভরে ভূ-পৃষ্ঠ বিদীর্ণ করতে পারবেনা এবং উচ্চতায় তুমি কখনই পর্বত সমান হতে পারবেনা।বনী ইসরাইল ৩৭ আয়াত,সুতরাং একজন নেতাকে তাকাব্বরি থেকে দূরে থাকতে হবে।উদ্দেশ্য যদি হয় ৩১ আল্লাহর সন্তুষ্টির মাধ্যমে ন্যায় ইনসাফ ভিত্তিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার নিয়তের মাধ্যমে তার জান্নাত লাভ তাহলে অহংকার কেনো? অহংকারীর জন্য জান্নাত হারাম। وَ لَا تُصَعِّرۡ خَدَّکَ لِلنَّاسِ وَ لَا تَمۡشِ فِی الۡاَرۡضِ مَرَحًا ؕ اِنَّ اللّٰہَ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخۡتَالٍ فَخُوۡرٍ অহংকার বশে তুমি মানুষকে অবজ্ঞা করনা এবং পৃথিবীতে উদ্ধতভাবে বিচরণ করনা। কারণ আল্লাহ কোন উদ্ধত, অহংকারীকে পছন্দ করেননা।সুরা লোকমান ১৮আয়াত ‎حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ السَّرِيِّ - عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، - الْمَعْنَى - عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ مُوسَى عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ، - وَقَالَ هَنَّادٌ عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - قَالَ هَنَّادٌ - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ মহান আল্লাহ বলেন, অহংকার হলো আমার চাঁদর এবং মহত্ব হলো আমার লুঙ্গি। যে কেউ এর কোন একটি নিয়ে আমার সাথে ঝগড়া করবে, আমি তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবো। সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪০৯০ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ ‘আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, । সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ৪০৯১ ‎حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمُ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةِ الْخَبَالِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ আমর ইবনু শু'আইব (রহঃ) হতে পর্যায়ক্রমে তার বাবার ও তার দাদা থেকে বর্ণিতঃ ৩২ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ দাম্ভিক ব্যক্তিদেরকে ক্বিয়ামাত দিবসে ক্ষুদ্র পিপড়ার ন্যায় মানুষের রূপে সমবেত করা হবে। তাদেরকে চারদিক হতে অপমান ও লাঞ্ছনা ছেয়ে ফেলবে। জাহান্নামের ‘বুলাস’ নামক একটি কারাগারের দিকে তাদেরকে টেনে নেয়া হবে, আগুন তাদেরকে গ্রাস করবে, জাহান্নামীদের গলিত রক্ত ও পুঁজ তাদেরকে পান করানো হবে । জামে' আত-তিরমিজি, হাদিস নং ২৪৯২ নিজের মধ্যে অহংকার আছে কি না যাচাই করুন ক. আত্মতুষ্টি ও নিজেকে বড়ভেবে অন্যকে তুচ্ছ ভাবার বদভ্যাস থাকলে বুঝে নেবেন আপনি নিশ্চিত অহংকারী। ঠিক এই দোষেই অভিশপ্ত হয়েছিল ইবলিস।  খ. হক্ককে জানার পরেও কিছু হারানোর ভয়ে মানতে নারাজ। নমরুদ, আবু জাহেল, আবু লাহাব, উতবা, শায়বা, আরও অসংখ্য দাম্ভিক হক্ব প্রত্যাখ্যান করেছিল।  গ. চরাফেরাই রাজভাব প্রকাশ করা। ঘ. পদে পদবীর কারণে অন্যের প্রতি অন্তরে তুচ্ছভাব উদ্রেক হওয়া।  ঙ. অসহায় ও অধীনস্থদের সঙ্গে খারাপ আচরণ করা। চ. দোষ করেও নিজের দোষ অন্যের ওপর চাপিয়ে দেওয়া। ছ. কাজের ক্ষেত্রে অহংকার প্রদর্শন করা, অহংকার মুক্ত হওয়ার উপায়ঃ ক.এটাভাবা যে আমি নাপাক বীর্য দ্বারা তৈরী খ মৃত্যুর মোরাকাবা করাঃ এটার একটু ব্যক্ষা করা দরকার,যে কোন নিরব নেক সময় নিজেকে সবকিছু থেকে কিছুক্ষনের জন্য একাকী জায় নামাজে বসে চোখ দুটি বন্ধ করে নিজের কপালের দিকে খেয়াল রাখা এবং নিজে মারা গেছেন এ রকম একটা বেদনাদায়ক দৃশ্য নিজের লাশ সামনে নিয়ে আসা,নিজের সন্তানাদি আপন জনেরা নিজ নিজ সম্পর্ক ধরে আপনার লাশের চতুর্দিকে বসে কাঁদছে এরকম খেয়াল নিয়ে আসা,আপনাকে কবরে রাখা পর্যন্ত যত ঘটনা ঘটে সব দৃশ্য গুলো স্বরনে আনা,এই মরনের চিন্তাকে হযরত উমর রাঃ বলতেন প্রকৃত মৃত্যু আসার আগে মরো । গ. আখেরাতের ভয়াবহতার ভয়ে ভীত থাকা । ঘ. ক্বিরামান কাততেবীন আমার আমল লিখেছেন এই ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাস করা ঙ.অসহায় প্রতিবন্ধীদের দিকে তাকিয়ে নিজেকে নিয়ে ভাবা । চ.রোগীর পরিচর্যা করা । ৩৩ ছ.সাদামাটা চলাচলের চেষ্টা করা । জ.গোপন আমলে নিজেকে অভ্যস্ত করা । ঝ.গভীর রাতে আল্লাহর ভয়ে গোপনে ক্রন্দন করা, ঞ.মানুষের সাথে নম্র আচরণ করা । ট.আগে সালাম দেবার অভ্যাস করা । ঠ. আল্লাহর কাছে বেশি বেশি তাওবা করা। ৩.অধিনস্থদের কথা যত্নের সাথে শোনা ও তাদের সমস্যা সমাধান করাঃ ইসলামী ইমারতের নেতৃত্বকে তার অধিনস্থদের প্রশ্ন,কথা,আবেগ,আবেদন এগুলো মহব্বতের সাথে শুনতে হবে । এখন ফোনের দুনিয়া, নেতার নিকট অনুসারীরা কখন যোগাযোগ করে? অবশ্যই যখন যেকোন দিক দিয়ে কোন কিছু ভালোমন্দ ঘটে তখন, তাছাড়া সাধারণ মানুষ তেমন একটা যোগাযোগ করেনা । তবে যোগাযোগের সময় এবং পরিবেশ পরিস্থিতির কথাটাও অনুসারীদের ভাবতে হবে ।বিশ্রামের বা জরুরী মিটিং সমাবেশে অবস্থান ইত্যাদির কথা মাথায় রেখে যোগাযোগ করা উত্তম ।তবে অনুসারীর কথা শেষ না হলে তাকে নিরাশ করে নেতা কথা বন্ধ করা অনুচিত । ‎حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا مَرْيَمَ الأَزْدِيَّ أَخْبَرَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ مَا أَنْعَمَنَا بِكَ أَبَا فُلاَنٍ ‏.‏ وَهِيَ كَلِمَةٌ تَقُولُهَا الْعَرَبُ فَقُلْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ أُخْبِرُكَ بِهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمُ احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ ‏.‏ আবু মারইয়াম আল-আযদী (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ আমি মু’আবিয়াহ (রাঃ) এর নিকট গেলে তিনি বলেন, হে অমুক, আমার নিকট তোমার আগমন সুস্বাগতম! এটা আরবদের বাকরীতি। আমি বললাম, আমি একটি হাদীস শুনেছি যা আপনাকে জানাবো। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিঃ মহান আল্লাহ কোন ব্যক্তিকে মুসলিমদের কোন দায়িত্বে নিয়োগ করলে যদি সে তাদের প্রয়োজন পূরণ ও অভাবের সময় দূরে আড়ালে থাকে ৩৪ তখন মহান আল্লাহও তার প্রয়োজন পূরণ ও অভাব-অনটন দূর করা হতে দূরে থাকবেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর মু’আবিয়াহ (রাঃ) জনসাধারণের প্রয়োজন পূরণের জন্য এক ব্যক্তিকে নিয়োগ দিলেন। সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং ২৯৪৮ ‎حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهْىَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ‏"‏‏.‏ ‘আবদুল্লাহ [ইবনু ‘উমর (রাঃ)] থেকে বর্ণিতঃ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। কাজেই প্রত্যেকেই নিজ অধীনস্থদের বিষয়ে জিজ্ঞাসার সম্মুখীন হবে। যেমন- জনগণের শাসক তাদের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। একজন পুরুষ তার পরিবার পরিজনদের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। স্ত্রী স্বামীর ঘরের এবং তার সন্তানের দায়িত্বশীল, কাজেই সে তাদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। আর ক্রীতদাস আপন মনিবের সম্পদের রক্ষণাবেক্ষণকারী। কাজেই সে বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। শোন! তোমরা প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল। কাজেই প্রত্যেকেই আপন অধীনস্থদের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে। সহিহ বুখারী, হাদিস নং ২৫৫৪ ‎أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِيَادٍ عَادَ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلاَّ لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ. হাসান বাস্‌রী (রহঃ) থেকে বর্ণিতঃ যে, ‘উবাইদুল্লাহ্‌ ইব্‌নু যিয়াদ (রহঃ) মাকিল ইব্‌নু ইয়াসারের মৃত্যুশয্যায় তাকে দেখতে গেলেন। তখন মাকিল (রাঃ) তাকে বললেন, আমি তোমাকে এমন একটি ৩৫ হাদিস বর্ণনা করছি যা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি যে, কোন বান্দাকে যদি আল্লাহ্‌ জনগণের নেতৃত্ব প্রদান করেন,আর সে কল্যাণ কামনার সঙ্গে তাদের তত্ত্বাবধান না করে, তাহলে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবেনা। নোট: নেতাদের জন্য জনগণের তত্ত্বাবধান করা ইসলামে একটি ফরয কাজ বলে ঘোষণা দেয়া হয়েছে। সহিহ বুখারী, হাদিস নং ৭১৫০