তাফসীরে রূহুল হাদীয়াহ
রচনায়ঃআব্দুল হান্নান
بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ এর তাফসীর
পরম করুনাময় আল্লাহর নামে শুরু করছি
ইমাম মালেক রহঃ بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ তাফসীর করেন: আরবী ভাষায় যে সকল হরফ রয়েছে ب (বা) তার মধ্যে হচ্ছে বিনম্র হরফ, যা দ্বারা নম্রতা প্রকাশ করা হয়। এ জন্য এ হরফ দ্বারা কুরআন শরীফ শুরু করা হয়েছে। ‘বা’ হরফ الله নামের সাথে মিলে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) এর বাণী, من تواضع لله رفعه الله যে আল্লাহ তাআলার উদ্দেশ্যে নম্রতা প্রকাশ করবে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে উচ্চ আসনে আসীন করবেন। এভাবে জুদী পাহাড়ে হযরত নূহ (আ.) এর নৌকা স্থির হওয়া, জাবালে রাহমাতে হযরত আদম (আ.) এর তাওবা কবূল হওয়া এবং মক্কা শরীফে কাবাগৃহ স্থাপন, এসব আল্লাহ তাআলার দয়া এবং মেহেরবানী ছিল। কারণ এখানে একই ধরনের নম্রতা বিদ্যমান ছিল। الله শব্দটি اسم غير مشتق অর্থাৎ যার থেকে আর কোনো শব্দ বের হয় না। এ শব্দটি আল্লাহ তাআলার সত্তার জন্য নির্দিষ্ট ও নির্ধারিত, এ শব্দ আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ক্ষেত্রে প্রয়োগ হয় না, যেমন الٰه শব্দ হয়ে থাকে। الرحمٰن শব্দটি দুনিয়া এবং আখিরাতের জন্য ব্যবহার করা হয়। الرحيم শুধু আখিরাতের জন্য ব্যবহৃত হয়। এ জন্য বলা হয়, رَحْمٰنَ الدُّنْيَا وَرَحِيْمَ الْاٰخِرَةِ হযরত ইকরামা বলেন, رَحْمٰن একটি রহমতের সমন্বয় এবং رحيم শব্দে একশত রহমতের সমন্বয়। যেমন আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেন, আল্লাহ তাআলার একশত রহমতের মধ্যে একটি রহমত দুনিয়াবাসীকে প্রদান করেছেন এবং অবশিষ্ট নিরানব্বইটি রহমত নিজের জন্য রেখেছেন। তা দিয়ে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাকে রহম করবেন। সকল ইলম বা জ্ঞান রয়েছে আসমানী চার কিতাবে। আর এই চার কিতাবের ইলম একত্রিত হয়েছে কুরআনে পাকে। কুরআনে পাকের সমস্ত জ্ঞান রয়েছে সূরা ফাতিহার মধ্যে এবং সূরা ফাতিহার সমস্ত ইলম বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম এর মধ্যে নিহিত। এ আয়াতের সমস্ত ইলম বিসমিল্লাহ এর ‘ب’ এর মধ্যে নিহিত। কেননা সমস্ত ইলমের মূল উদ্দেশ্য এবং ভিত্তি হচ্ছে- রবের সান্নিধ্য লাভ করা এবং এ ‘ب’ الصاق (মিলন) অর্থে এসেছে। সুতরাং ب বান্দাহকে রব পর্যন্ত পৌঁছায়। রবের সান্নিধ্য লাভই হচ্ছে বান্দাহর অন্তিম বাসনা। হযরত ইমাম নিশাপুরী বলেন, একদা হযরত মূসা (আ.) অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং পেটের মধ্যে কঠিন ব্যথা হয়েছিল। রোগমুক্তির জন্য তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে দুআ করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁকে এক ময়দানের একটি ঘাসের কথা বলে দেন। তিনি তা খেয়ে আল্লাহ তাআলার হুকুমে ভালো হন। তারপর দ্বিতীয়বার তাঁর এ অসুখ হয়েছিল। তিনি ঐ ঘাস খেলেন, কিন্তু অসুখ তো সারেনি বরং অসুখ আরও বেড়ে গেল। তারপর তিনি বলেন, হে আল্লাহ! আমি এ ঘাস প্রথমবার খেয়েছিলাম, তাতে আপনি ভালো করে দিয়েছিলেন; কিন্তু দ্বিতীয়বার খাওয়াতে আমার ক্ষতি হয়ে গেল। আল্লাহ তাআলা উত্তর দিলেন, হে মূসা! তুমি প্রথমবার আমার নির্দেশে ঘাসের কাছে গিয়েছিলে, তাই তুমি ভালো হয়েছিলে, কিন্তু দ্বিতীয়বার নিজেই গিয়েছ, তাই অসুখ বেড়ে গেছে। তুমি কী জানো না, দুনিয়াতে যা আছে, সবই বিষ, কিন্তু এর প্রতিষেধক হচ্ছে আমার নাম, অর্থাৎ আমার নাম নিয়ে খেলেই বিষ পানি হয়ে যায়। আরো একটি ঘটনা: হযরত রাবিয়া (রা.) এক রাতে তাহাজ্জুদ এবং নফল নামাযে কাটাচ্ছিলেন। যখন সকাল হলো, তখন ঘুমিয়ে পড়লেন। তাঁর ঘরে একটি চোর প্রবেশ করল এবং তাঁর কাপড় নিয়ে দরজা দিয়ে বের হতে চেষ্টা করল; কিন্তু রাস্তা পেল না, তারপর কাপড় রেখে দিল, এতে সে দরজার সন্ধান পেল, এভাবে তিন বার করল, সে সময় ঘরের কোণ থেকে একটি আওয়াজ আসল। চুরি করা মাল রেখে বের হয়ে যা। যদিও বন্ধু ঘুমিয়ে গেছেন কিন্তু বাদশাহ জাগ্রত আছেন। আরো একটি ঘটনা: আল্লাহর এক ওলী ছাগল চরাতেন। তাঁর ছাগলের কাছে বাঘ আসত, কিন্তু ছাগলের কোনো ক্ষতি করত না। একদিন এক লোক ঐ ছাগলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। এ অবস্থা দেখে বললেন, কখন থেকে বাঘ এবং ছাগলের মধ্যে সন্ধি হয়েছে। রাখাল জবাব দিলেন, যখন থেকেই রাখাল আল্লাহ তাআলার সাথে সন্ধি করেছেন। বর্ণিত আছে, ফিরাউন খোদায়ী দাবি করার আগে নির্দেশ দিয়েছিল, তার দরজার বাইরে যেন بسم الله ‘বিসমিল্লাহ’ লেখা হয়। যখন খোদায়ী দাবি করল এবং হযরত মূসা (আ.) কে তার নিকট প্রেরণ করা হলো এবং তাকে আল্লাহ তাআলার একত্বের দাওয়াত দেওয়া হলো, তখন ফিরাউনের মধ্যে হিদায়াতের কোনো লক্ষণ দেখা গেল না। হযরত মূসা (আ.) বললেন, হে আল্লাহ! আমি কতদিন পর্যন্ত তাকে দাওয়াত দিতে থাকব? অথচ আমি তার মধ্যে কোনো ভালো লক্ষণ দেখছি না। তখন আল্লাহ তাআলা বলেন, হে মূসা! সম্ভবত, তুমি ফিরাউনের ধ্বংস চাচ্ছ এবং তার কুফরের প্রতিই লক্ষ্য করছ, অথচ আমি তার দরজায় যা লেখা আছে, তার প্রতি লক্ষ্য করছি। দরজার বাইরে বিসমিল্লাহ লেখার কারণে যখন এক কাফির ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়ে গেল, তখন যে লোক জীবনের আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত নিজের অন্তরে আল্লাহ তাআলার কালিমা লিখে রেখেছে, তাঁর অবস্থা কী হবে? যখন আল্লাহ তাআলা নিজের নাম রাহমান এবং রাহীম রেখেছেন, সে ক্ষেত্রে আমরা কেন রহম পাব না। গোলাম কোনো জিনিস ক্রয় করলে তা জানোয়ার হোক বা উপভোগ্য কোনো জিনিস, সেক্ষেত্রে তার উপর বাদশাহের প্রতীক বা মোহর লাগিয়ে দেওয়া হয়, যেন শত্রুরা তাতে লোভ না করে। তেমনি আল্লাহ তাআলা বলেন, হে আমার গোলাম। শয়তান তোমার দুশমন। তুমি যখন কোনো কাজ বা ইবাদত শুরু করবে, তখন তুমি এর উপর আমার নামের নিশান লাগিয়ে দিবে। আর বলবে, بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ হযরত নূহ (আ.) যখন নৌকার উপর সাওয়ার হলেন তখন بِسْمِ اللهِ مَجْرهَا وَمُرْسَاهَا এ অর্ধ কালিমা পাঠ করেই মুক্তি পেয়ে গেলেন। যে ব্যক্তি সারা জীবন এ কালিমার অনুশীলন করতে থাকে, সে নাজাত থেকে বঞ্চিত হবে কেন? উল্লেখ্য, মানুষ তিন ধরনের হয়ে থাকে। ১. سابق بالخيرات অর্থাৎ যারা কল্যাণের দ্বারা আগের সারিতে স্থান করে নেয়। ২.مقتصد ন্যায়পরায়ণ, যে ন্যায়-নীতি মেনে চলে। ৩. নিজের উপর নিজে অত্যাচার করে। নিজের খারাপ নিজেই করে বসে। প্রথম প্রকারের লোকদের জন্য- তিনি আল্লাহ, দ্বিতীয় প্রকার অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণ লোকদের জন্য তিনি রহমান আর তৃতীয় প্রকার লোকের জন্য তিনি রাহীম। আল্লাহ الرحيمএর গুণে মানুষের ত্রুটি প্রকাশ না করে বরং লুকিয়ে রাখেন। মানুষ নিজের ক্ষতি নিজে এত বেশি করে, নিজের পিতাও যদি তা জানত তাকে ছেড়ে চলে যেত, নিজের সহধর্মিনী যদি জানত তাহলে সেও তাকে ছেড়ে চলে যেত, প্রতিবেশি যদি জানত, তবে তার ঘর বাড়ি ধ্বংস করে দিত। আল্লাহ তাআলার اَلله নামের বরকতে মানুষ তাঁর বন্ধুত্ব লাভ করতে পারে। যেমন- আল্লাহ তাআলা বলেন, اَللهُ وَلِىُّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا রাহমান নামের কারণে তাঁর মুহব্বতের দাবি করা যায় যেমন আল্লাহ বলেন, اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوْا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا -“অবশ্যই যারা ঈমান আনে, নেক কাজ করে, শীঘ্রই রাহমান তাদের জন্য মহব্বতকারী নির্ধারণ করে দিবেন।” (সূরা মারইয়াম: ৮৯) رحيم (রাহীম) নামের কারণে তিনি তার রহমত প্রবাহিত করেন। যেমন আল্লাহ বলেন, وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَحِيْمًا আল্লাহ তাআলা বান্দাদের জন্য ছয়টি জায়গায় রাহীম। যথা: ১. কবর আর কবরের ভিতর যে ভয়ঙ্কর দৃশ্যের অবতারণা হবে তা থেকে রক্ষার ক্ষেত্রে। ২. কিয়ামতের অন্ধকারের সময়। ৩. আমলনামা পাঠ করার সময়। ৪. সীরাত পার হওয়ার সময় যে ভীতির সঞ্চার হবে, তখন। ৫. দুযখ আর এর শাস্তির সময়। ৬. জান্নাত আর এর শ্রেণি প্রদানের সময়। হযরত ঈসা (আ.) একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি দেখলেন আযাবের ফিরিশতারা ঐ মৃত ব্যক্তিকে আযাব দিচ্ছেন। তিনি নিজের কাজ শেষ করে ফেরার পথে আবার ঐ কবরের পাশ দিয়ে আসলেন। তখন দেখলেন, ঐ কবরে রাহমাতের ফিরিশতা নিয়োজিত হয়েছেন আর ঐ কবর নূরে পূর্ণ হয়ে গেছে। এতে তিনি আশ্চর্য হয়ে গেলেন। তারপর তিনি নামায আদায় করলেন এবং আল্লাহ তাআলার নিকট দুআ করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন, হে ঈসা! এ বান্দা গোনাহগার ছিল, আর মৃত্যুকালে তার স্ত্রীকে অন্তঃসত্ত্বা রেখে এসেছিল। তার স্ত্রীর একটা ছেলে হয়, সে তাকে লালন পালন করে বড় করল। এরপর শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে সোপর্দ করল। এ বাচ্চাকে শিক্ষক بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ শিক্ষা দিলেন। এতে আমার লজ্জা এসে গেল, আমার বান্দাকে যমীনের পেটের ভিতর আগুনের শাস্তি দেওয়া হবে, অথচ তার ছেলে যমীনের পিঠে আমার নাম স্মরণ করছে। আল্লাহ তাআলার এক ওলী এক টুকরো কাগজে بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ লিখে ওসীয়ত করে গেলেন, এটা যেন তার কফিনের মধ্যে দেওয়া হয়। তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি উত্তর দিলেন, আমি কিয়ামতের দিন বলব ইলাহী, আপনি কিতাব পাঠিয়েছিলেন, আর এ কিতাবের শিরোনাম ছিলো بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ। আপনি কিতাবের শিরোনাম অনুসারে আমার সাথে ব্যবহার করুন। بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ এ উনিশটি হরফ রয়েছে। আর দুযখের রক্ষক হচ্ছেন উনিশ জন। আল্লাহ তাআলা এ উনিশটি অক্ষরের বিনিময়ে উনিশজন রক্ষকের পরীক্ষা থেকে রক্ষা করবেন। দিন-রাত চব্বিশ ঘন্টার মধ্যে পাঁচ ঘন্টার জন্যে পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করা হয়েছে, আর বাকী উনিশ ঘণ্টা খালি রয়ে গেছে। যে সময়ের মধ্যে বান্দা আল্লাহ তাআলার স্মরণে ডুবে থাকতে পারে না। এ উনিশ হরফ উনিশ ঘন্টা গোনাহের কাফফারা বা পরিপূরক। সূরা তাওবায় যুদ্ধ বিগ্রহ হত্যাকা- সম্পর্কে উল্লেখ থাকার কারণে সূরার শুরুতে بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ লেখা হয়নি। তাছাড়া যবেহ করার সময় بسم الله الله اكبر বলা কর্তব্য, কিন্তু بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ বলতে বলা হয় না। যখন আল্লাহ তাআলা ফরয নামাযের মধ্যে দৈনিক সতেরো বার এ কালিমা পাঠ করার তাওফীক দিয়েছেন। এতে এটাই প্রমাণিত হয় যে, বান্দাকে শাস্তি দেওয়ার জন্যে সৃষ্টি করা হয়নি বরং রহমত এবং সাওয়াব প্রদানের জন্যে সৃষ্টি করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার মহত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِলেখা আছে এমন কোনো কাগজ যমীন থেকে উঠাবেন, আল্লাহ তাআলা তাঁকে সিদ্দীকীনের অন্তর্ভুক্ত করবেন। তার পিতা-মাতার উপর থেকে আযাব হ্রাস করা হবে, যদিও বা তারা মুশরিক হয়। হযরত আলী (আ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ আয়াত নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, প্রথমে যখন এ আয়াত হযরত আদম (আ.) এর উপর অবতীর্ণ হয়, তখন আদম (আ.) বলেন, আমার সন্তানগণ এ কালিমার ওসীলায় আযাব থেকে রক্ষা পাবে, যতক্ষণ তা পড়তে থাকবে। এরপর আল্লাহ এ আয়াত উঠিয়ে নিলেন। এরপর হযরত ইব্রাহীম (আ.) এর উপর অবতীর্ণ করেন। হযরত ইব্রাহীম তা অগ্নিকু-ের মধ্যে পাঠ করলে আল্লাহ তাআলা অগ্নি শীতল করে দেন। তারপর আবার এ আয়াত উঠিয়ে নিলেন। তারপর হযরত সুলাইমান (আ.) এর উপর অবতীর্ণ করেন। তখন ফিরিশতারা বলতে লাগলেন, আল্লাহর কসম! এখন সুলাইমান (আ.) এর রাজত্ব পূর্ণ হয়েছে। তারপর এ আয়াত উঠিয়ে নিলেন। তারপর আল্লাহ তাআলা এ আয়াত আমার উপর নাযিল করেন। আমার উম্মতরা পড়তে থাকবে بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ আর এরই বরকতে কিয়ামতের দিন তাদের নেকীর পাল্লা ভারী হবে, তারা বেহেশতে প্রবেশ করবে। হযরত আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, হে আবূ হুরায়রা! তুমি উযূ করার সময় بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ বলবে। এতে ফিরিশতারা তোমার উযূ শেষ না হওয়া পর্যন্ত নেকী লিখতে থাকবে। স্ত্রী সহবাসের সময় بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ বলবে, এ জন্যেও ফিরিশতারা তোমার জন্য নেকী লিখতে থাকবে, যতক্ষণ পর্যন্ত গোসল করনি। এ সহবাসে যদি কোনো সন্তান লাভ করো তা হলে তার জন্যে তার নিশ্বাস এর সংখ্যা অনুযায়ী নেকী লেখা হবে। আর সে সন্তান থেকে যে সন্তান হবে, তাদের নিশ্বাস অনুযায়ী নেকী লেখা হবে, এভাবে বংশ পরম্পরায় নেকী লেখা হবে। হে আবূ হুরায়রা! তুমি কোনো সওয়ারীর উপর আরোহণ করলে بسم الله والحمد لله বলবে। তাহলে সওয়ারীর প্রতি কদমে তোমার জন্যে নেকী লেখা হবে। নৌকায় সওয়ার হলেبسم الله والحمد لله বলবে। তা হলে নৌকা থেকে নেমে আসার পূর্ব পর্যন্ত তোমার জন্যে নেকী লেখা হবে। হযরত আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, মহানবী (সা.) ইরশাদ করেন, যখন বনী আদম স্ত্রী সহবাস করার জন্য কাপড় খুলে ফেলে, তখন بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ তাঁদের লজ্জাস্থান ও শয়তানের চোখের মধ্যে পর্দা হয়। এ থেকে এ ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, আল্লাহ তাআলার নাম যদি সহবাসের সময় শত্রুদের পর্দা হতে পারে, তাহলে কেন আখিরাতে তোমার আর দুযখ রক্ষীদের মধ্যে পর্দা হতে পারবে না?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ এর আমল
হাদিসে বর্ণিত আছে, নবী মুহাম্মাদ (সা.) প্রতিটি কাজ শুরু করার আগে এই বাক্যটি বলতেন, আমরাও এরকম আমল করবো।। মুসলিমরা তাঁর অনুকরণে নামাজ, খাবার খাওয়া, যাত্রা শুরু করা বা অন্য যেকোনো উত্তম কাজের আগে বিসমিল্লাহ উচ্চারণ কর আমরাও করবো। । বিধানগতভাবে এটি মাসনুন বা মুস্তাহাব হলেও, এর তাৎপর্য অত্যন্ত গভীর। বিসমিল্লাহ পাঠের মাধ্যমে নেকি অর্জন, পাপ মাফ, এবং আল্লাহর বরকত প্রাপ্তির সুযোগ বৃদ্ধি পায়। হাদিসে উল্লেখ আছে, প্রতিটি হরফের জন্য আলাদা বরকত রয়েছে এবং এটি পাঠ করলে শয়তান দূরে থাকে, প্রকৃতি শান্ত হয় এবং ফেরেশতারা সাহায্য করে। হজরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে লক্ষ্য করে এরশাদ করেন, ‘হে আবু হুরায়রা! তুমি যখন অজু করবে, বিসমিল্লাহ বলবে। তাহলে ফেরেশতাগণ তোমার অজু শেষ না হওয়া পর্যন্ত তোমার জন্য পুণ্য লিখতে থাকবে। তুমি যখন স্ত্রীর সঙ্গে সহবাস করবে, তখন বিসমিল্লাহ বলবে। তাহলে যতক্ষণ না তুমি গোসল শেষ করবে, ততক্ষণ ফেরেশতাগণ তোমার জন্য পুণ্য লিখতে থাকবে। সেই সহবাসে যদি তোমার কোনো সন্তান লাভ হয়, তবে সেই সন্তানের নিঃশ্বাস এবং তার যদি বংশধারা চালু থাকে, তবে যতকাল তা চালু থাকবে, ততকাল পর্যন্ত তাদের সবার নিঃশ্বাসের সংখ্যা পরিমাণ পুণ্য তোমার আমলনামায় লেখা হতে থাকবে। হে আবু হুরায়রা! তুমি যখন পশুর পিঠে চড়বে, তখন বিসমিল্লাহ বলবে। তাহলে তার প্রতি কদমে তোমার জন্য পুণ্য লেখা হবে। আর যখন নৌকায় চড়বে, তখনো বিসমিল্লাহ বলবে। তাহলে যতক্ষণ না তুমি তা থেকে নামবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তোমার জন্য পুণ্য লেখা হতে থাকবে।`এই হাদিসের আমল আমরা করার চেষ্টা করবো। রোম সম্রাট একবার খলিফাতুল মুসলিমিন হজরত ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর দরবারে তার মাথা ব্যথার কথা জানিয়ে প্রতিকারের জন্য আবেদন করেছিল। হজরত ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে একটি টুপি প্রেরণ করেছিলেন। যতক্ষণ এ টুপি মাথায় থাকতো ততক্ষণ মাথা ব্যথা হতো না। কিন্তু যখনই মাথা থেকে টুপি সরানো হতো, সঙ্গে সঙ্গে ব্যথা শুরু হতো। এ ঘটনায় সবাই বিস্মিত হয়। অবশেষে টুপি খুলে এর কারণ অনুসন্ধান করে দেখা গেল যে তাতে শুধু ‘বিসমিল্লাহ’ লিপিবদ্ধ রয়েছে। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) জনাবে মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ্ (সাঃ) থেকে এরশাদ ফরমান – যে ব্যক্তি বিসমিল্লাহির রাহমানি রাহীম পাঠ করবে আল্লাহ্ তায়ালা তাকে প্রত্যেক হরফের পরিবর্তে চার হাজার নেকি দান করবেন, চার হাজার গুনাহ মাফ করে দিবেন, এবং চার হাজার সস্মান বৃদ্ধি করে দিবেন। (নুজহাতুল মাজালিশ) যখন বিসমিল্লাহ্ শরীফ নাযিল হয় তখন শয়তান লজ্জায় মাথায় মাটি মাখে এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করে বেইজ্জত করা হয়। অতঃপর আল্লাহ্ রাব্বুলআলামিন স্বীয় ইজ্জত ও বড়ত্বের কসম করে বলেন – যে কাজের মধ্যেই আমার বান্দা আমার এই বরকতপুর্ন নাম নিবে সে কাজের মধ্যে আমি বিপুল বরকত দান করবো। কোন রোগী যদি পাঠ করে তবে আমি পূর্ন আরোগ্য দান করবো। অবশেষে পাঠ কারীকে জান্নাতে প্রবেশ করাবো। হুযুর আলাইহিস সালাম জিব্রাঈল আমীনকে জিজ্ঞেস করলেন, এ নদীগুলো বা প্রস্রবণগুলো কোথা থেকে এসেছে? হযরত জিব্রাঈল (আ) আরয করলেন- ইয়া রাসূলাল্লাহ (সা)! আমি এ সম্পর্কে অবহিত নই। অন্য আরেকজন ফেরেস্তা এসে আরয করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ (সা)! এ চারটি প্রস্রবণ আমি দেখাচ্ছি। তিনি হুযুর আলাইহিস সালামকে একটি স্থানে নিয়ে গেলেন। সেখানে একটি বৃক্ষ ছিল যার নিচে একটি দালান তৈরি হয়েছিল। এবং দরজার ওপর তালা ঝুলছিল এবং এই দালানের নিচ থেকে এ চারটি নহর প্রবাহিত হচ্ছিল। হুযূর আলাইহিস সালাম এরশাদ করলেন- দরজা খুলো। ফেরেস্তা আরয করলেন, এর চাবি আমার কাছে নেই; বরং আপনারই কাছে রয়েছে। এই দালান খোঁলার চাবি হল “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম”। হুযূর আলাইহিস সালাম “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” পড়ে তালায় হাত স্পর্শ করলেন, দরজা খুঁলে গেল। তিনি ভেতরে গিয়ে পরিদর্শন করে দেখলেন যে, সেই দালানে চারটি খুঁটি রয়েছে। আর প্রতিটি খুঁটিতে লেখা রয়েছে “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম”। بِسْمِ اللَّه এর م থেকে পানি প্রবাহিত হচ্ছে এবং اللَّه ইসিমের ه থেকে দুধ বের হচ্ছে। الرَّحْمَن এর م থেকে শরাব এবং الرَّحِيم শব্দের م থেকে মধু রেব হচ্ছে। ভেতর থেকে শব্দ আসছে- হে আমার মাহবুব! আপনার উম্মতের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম” পড়বে, সে এই চারটি নি‘য়ামতের হকদার হবে।
এখন সুরা ফাতিহার তাফসীর
اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِیۡنَ ০ ১।সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য যিনি সমগ্র বিশ্ব –জাহানের প্রতিপালক।
اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ
এর অর্থ প্রসংশা আল্লাহর জন্য নির্ধারিত حَمْدُ এর আগে اَلۡ থাকার কারণে প্রসংশা যিনাকে নিয়ে করা হচ্ছে তিনার জন্য নির্ধারিত হয়ে গেছে। আর এই প্রসংশা এমন এক সত্তার জন্য নির্ধারিত যিনি আরো ৯৯টা গুন বাচক নামের অধিকারী, যার যোগ্যতা কোন সৃষ্টির মাঝে পরিপুর্ণ নেই।তিনিই হচ্ছেন আল্লাহ।বান্দা আল্লাহর প্রসংশার যে ওজন,মহব্বত,আবেগ নিয় হৃদয়ের মনি কোটা থেকে করবে ঐ রকম কোন সৃষ্টির জন্য করা যাবেনা এটাই হচ্ছে আল্লাহর প্রসংসার হক্ব। দুনিয়াতে আল্লাহর বান্দারা তাদের নেতাদের যেভাব চাটুকারিতা আর বন্দনা করে তা শিরকের পযার্য়ে পড়ে যায়,ইসলামী দলগুলোর নেতা কর্মীদের ভিতরও এ রোগ মহামারী আকারে ধারন করেছে। আল্লাহ উম্মতকে হেফাযত করুন।
رَبِّ
এর ব্যাক্ষাঃ আল্লাহ তায়ালার ৯৯ গুন বাচক নামের একটা নাম رَبِّ,বা প্রতিপালক। আল্লাহ তায়ালা কতৃক কোন একটা কিছু সৃষ্টি হবার পর বিনাশের পূর্ব পযর্ন্ত যার ইশারাই যেকোন মাধ্যমে সৃষ্টিটা প্রতিপালিত, বৃদ্ধি,ক্ষমতাধর,নেতৃত্ব দানকারী,আধিপত্য বিস্তারকারী হতে থাকে সেই অলক্ষ্য ইশারা কারীই হচ্ছে رَبِّ যা আল্লাহর দিকেই নেসবত করে। আমরা কোর আন থেকে رَبِّ এর কিছু দলিল এখানে উপস্থাপন করছি ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ ۚবলো, আমি কি আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কোন রবের সন্ধান করবো অথচ তিনিই সকল কিছুর মালিক (আনআম ১৬৪)
﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ﴾
-তারপর একটি শিংগায় ফুঁক দেয়া হবে এবং সাহসা তারা নিজেদের রবের সামনে হাজির হবার জন্য নিজেদের কবর থেকে বের হয়ে পড়বে৷ (ইয়াসিন৫১)
هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
﴾ তিনিই তোমাদের রব এবং তাঁরই দিকে তোমাদের ফিরে যেতে হবে৷”(হুদ ৪৩)
ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ .
অবশেষে তোমাদের সবাইকে তোমাদের রবের কাছে ফিরি যেতে হবে৷ তখন তিনি জানাবেন তোমরা কি করছিলে৷ (যুমার৭) এরকম অনেক দলিল আছে যেখানে আল্লাহ তায়ালা তার বান্দার নিকট নিজেক সিফাতী গুন রব হিসাবে পরিচয় দিয়েছেন।
আল্লাহ নিজেকে রব হিসাবে পরিচয় দেবার হেকমত
আগেকার দিনে এবং জাহিলিয়াতের সময়ে ও কেউ যদি কারো অধিনে থাকতো তবে তাকে তারা "রব" বলেই জানতো।﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ
তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে নিজেদের উলামা ও দরবেশদেরকে নিজেদের রবে পরিণত করেছে৷ (তওবা ৩১) আল্লাহ এ সবের মাথায় কুঠারাঘাত করে সাফ জানিয়ে দিলেন
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ
আমাদের কেউ আল্লাহ ছাড়া আর কাউকেও নিজের রব হিসেবে গ্রহন করবে না (আল ইমরান ৬৪) মানুষের রব হবার দাবীর পথ আল্লাহ চিরতরে বন্ধ করে দিলেন।
الۡعٰلَمِیۡنَ এর তাফসীরঃ
الۡعٰلَمِیۡنَ এট বহু বচন অর্থ: জগৎ সমুহ, عٰلَمِএক বচন অর্থ: জগৎ যেমন ১.
عالم الدنيا যেখানে আমরা বসবাস করি এটাকে বলা হয় আলমে দুনিয়া,প্রথম আসমানের নীচে মহাশুন্যের মধ্যবর্তী অবস্থানে আল্লাহর কুদরতে অবস্থান করছে। ২.
علم البرجخ মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের পূর্ব পযর্ন্ত যেখানে রূহুগুলিকে জিসমী মিসালীতে রেখে সওয়াল জওয়াব হয়,এটা দুনিয়া এবং আখেরাতের মধ্যবর্তী অবস্থানে অবস্থিত,যা দুনিয়া থেকে আখেরাতের অংশ এবং আখেরাত থেকে দুনিয়ার অংশ মনে হয়। ৩.
عالم الروح মায়ের গর্ভে রূহু আসার পূর্বে রূহুগুলি যে জগতে অবষ্থান করে তাকে বলে রুহানী জগৎ।সপ্তম আসমানের উপরে কোথাও এই জগতের অবস্থান। ৪.
عالم النور সপ্তম আসমানের উপরে সীফাতী জগত পেরিয়ে আল্লাহ তায়ালার নূর জগতের অবস্থান। ৫.
عالم الصفات আল্লাহ তাআলা স্বীয় সত্তার জন্য আসমা ও সিফাত সাব্যস্ত করতে গিয়ে কুরআনের মধ্যে যেই মূলনীতি বর্ণনা করেছেন, শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনে তাইমীয়া (রঃ) এখানে উহাই বর্ণনা করেছেন। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তথা আসমা এবং সিফাতের বিষয়ে মুমিনদেরও উক্ত মূলনীতির উপর চলা আবশ্যক। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সকল নাম ও গুণের ক্ষেত্রে নফী ও ইছবাতকে একত্রিত করেছেন। অর্থাৎ একদিকে যেমন তিনি নিজের জন্য আসমা এবং সিফাত সাব্যস্ত করেছেন, অন্যদিকে নিজের পবিত্র সত্তা হতে সকল দোষ-ত্রুটিকে নফী করেছেন। এ ক্ষেত্রে নফী অর্থ হচ্ছে, যেসব দোষ-ত্রুটি আল্লাহ তাআলার কামালিয়াতের পরিপন্থী, তাঁর সত্তা হতে সেগুলো সরিয়ে ফেলা ও দূর করে দেয়া। যেমন তাঁর পবিত্র সত্তার জন্য সমকক্ষ, শরীক, তন্দ্রা-নিদ্রা, মৃত্যু এবং ক্লান্তি ইত্যাদির ধারণা হওয়াকে নফী করেছেন। আর ইছবাত হচ্ছে, সিফাতে কামালিয়া তথা সুউচ্চ গুণাবলী এবং বড়ত্বের বৈশিষ্টগুলো আল্লাহ তাআলার জন্য সাব্যস্ত করা। যেমন সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেনঃ ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ ‘‘তিনিই আল্লাহ, যিনি ব্যতীত কোন সত্য মাবুদ নেই। তিনি عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ (অদৃশ্য ও প্রকাশ্য সব কিছু সম্পর্কে অবগত), তিনি رحْمَنُ (পরম করুনাময়) এবং رَحِيمُ (অসীম দয়ালু)। তিনিই আল্লাহ, যিনি ব্যতীত কোন সত্য মাবুদ নেই। তিনি مَلِك (মালিক), قُدُّوس (অতি পবিত্র) سَلَام (পরিপূর্ণ শান্তিদাতা) مؤْمِن (নিরাপত্তা দানকারী), مُهَيْمن (রক্ষক), عَزِيز (পরাক্রমশালী), جَبَّار (প্রতাপশালী) এবং مُتَكَبِّر (মহিমান্বিত)। তারা যাকে আল্লাহর শরীক সাব্যস্ত করে আল্লাহ তাআলা তা থেকে পবিত্র। তিনিই আল্লাহ, خَالِق (সৃষ্টিকারী), بَارِي (উদ্ভাবক) এবং مُصَوِّر (রূপদাতা), তাঁর জন্য রয়েছে অনেক সুন্দরতম নাম। আর তিনিই عَزِيز (মহাপরাক্রমশালী) ও حَكِيم (প্রজ্ঞাবান)’’। আল্লাহর অতি সুন্দর নাম ও সুউচ্চ গুণাবলীর বিষয়ে এমনি আরো অনেক আয়াত রয়েছে,আল্লাহ তায়ালার প্রত্যেকটা গুনবাচক নামের জন্য এক একটা স্টেশন রয়েছে এই সিফাতী জগতে,আল্লাহ তায়ালার নূর জগতের আগেই যার অবস্থান। ৬.
عالم الحقيقة এটা নবী রাসুলদের মহব্বতের স্টেশন, এখানে রয়েছে হকিকতে ইসায়ী, হকিকতে মুসাবী হকিকতে ইব্রাহীমি,হকিকতে আহাম্মদী হকিকতে মোহাম্মদী সাঃ তবে এর সাথে সংযুক্ত রয়েছে সিদরাতুল মুন্তাহা এবং লৌহে মাহফুজ। ৭.
عالم السماوات প্রথম আসমান থেকে ৭ম আসমান পযর্ন্ত এর ভিতরে যা কিছু আছে সব এই عالم السماوات আসমান জগৎ এর ভিতর শামিল।
আল্লাহু আ লাম আল্লাহ তায়ালার আরো এমন অসংখ্য জগৎ আছে যার ধারনা আমাদের ইলমে নেই। আল্লাহ তায়ালা এই জগত সমুহের এবং এর ভিতরে যা কিছু আছে সব কিছুর প্রতিপালক। الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡم ২।যিনি পরম দয়ালু ও করুণাময়,
আমরা االرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡم এর ব্যাক্ষায় যায়
عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اَللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُوْنَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَخَّرَ اللهُ تِسْعًا وَتِسْعِيْنَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ- আবু হুরায়রাহ (রাঃ) বলেন, রাসূল (ছাঃ) বলেছেন, ‘আল্লাহর একশত রহমত রয়েছে যা হতে একটি মাত্র রহমত তিনি জিন, মানুষ, পশু ও কীট-পতঙ্গের মধ্যে নাযিল করেছেন। এ দ্বারাই তারা একে অন্যকে মায়া করে। এর মাধ্যমেই একে অন্যকে দয়া করে এবং এর মাধ্যমেই ইতর প্রাণীরা তাদের সন্তানদেরকে ভালবাসে। বাকী নিরানববইটি রহমত ক্বিয়ামতের দিনের জন্য রেখে দিয়েছেন। যা দ্বারা তিনি ক্বিয়ামতের দিন আপন বান্দাদের প্রতি রহমত করবেন’ (বুখারী, মুসলিম) আল্লাহ দুনিয়াতে তার প্রতিটা বান্দার জন্য রহমান, হোক সে মুসলমান, হিন্দু,চাড়াল বৈদ্ধ খৃষ্টান ,ইহুদী ইত্যাদী,তার প্রমান সূয্যের তাপ,চাঁদের আলো, অক্সিজেন,বৃষ্টির পানি ইত্যাদী নিয়ামত আস্তিক নাস্তিক দুনিয়ার সবাই সমান ভাবে পাই, এই জন্য তিনি রহমান বা দাতা। আর আখেরাতের ময়দানে তিনি তার মুমেন বান্দাদের জন্য ৯৯ ভাগ রহমত নিয়ে হাজির হবেন এই জন্য তিনি রহিম দয়ালু।
এর আমলالرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡم ﴿صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ আমরা আল্লাহর রং গ্রহণ করেছি। আল্লাহর রং এর চাইতে উত্তম রং আর কার হতে পারে?আমরা তাঁরই এবাদত করি। (সূরা বাকারাহ্:১৩৮) আল্লাহ যেমন দয়াদ্র,মেহেরবান,দাতা,ক্ষমাশীল তোমরাও এরকম হবার চেষ্টা করো। عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهمُ الرَّحمنُ، ارحَمُوا أهلَ الأرضِ يَرْحْمْكُم مَن في السّماء». [صحيح] - [رواه أبو داود والترمذي وأحمد] - [سنن أبي داود: 4
আব্দুল্লাহ ইবনু ‘আমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রহমান-আল্লাহ দয়াশীলদের প্রতি দয়া করেন। তোমরা যমীনবাসীদের প্রতি দয়া কর, যিনি আসমানের উপরে তিনি(আল্লাহ) তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।” [সহীহ] - [এটি আবূ দাউদ, তিরমিযী ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন।] - [সুনানে আবু দাঊদ - 4941]
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ»
উমর ইবনে হাফস (রাহঃ) জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি (সৃষ্টির প্রতি) দয়া করে না, (স্রষ্টার পক্ষ থেকে) তার প্রতি দয়া করা হবে না।
قَالَ وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلاَثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ
তিনি বলেন: “তিন শ্রেণীর মানুষ জান্নাতী হবে। (১) এক প্রকার মানুষ তারা, যারা রাষ্ট্রীয় কর্ণধার, ন্যায়পরায়ণ, সত্যবাদী এবং নেক কাজের তাওফীক লাভে ধন্য লোক। (২) দ্বিতীয় ঐ সকল মানুষ, যারা দয়ালু এবং আত্মীয়-স্বজন ও মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি কোমলচিত্ত। (৩) তৃতীয় ঐ শ্রেণীর মানুষ, যারা পবিত্র চরিত্রের অধিকারী, যাঞ্চাকারী নয় এবং সন্তানাদি সম্পন্ন লোক।”
مٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡن
৩।প্রতিদান দিবসের মালিক
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ৪।আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদাত করি এবং একমাত্র তোমারই কাছে সাহায্য চাই اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ৫। তুমি আমাদের সোজা পথ দেখাও , صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ৬। তাদের পথ যাদের প্রতি তুমি অনুগ্রহ করেছ غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ ৭।যাদের ওপর গযব পড়েনি এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়নি। নামকরন ১।এ সূরার ভিতরের বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখেই এর এই নামকরণ করা হয়েছে । যার মাধ্যমে কোন বিষয়, গ্রন্থ বা জিনিসের সূচনা করা হয় তাকে ফাতিহা বলা হয় । অন্য কথায় বলা যায় , এ শব্দটি ভূমিকা এবং বক্তব্য শুরু করার অর্থ প্রকাশ করে । ২।এই সূরার মাধ্যম দিয়ে আল্লাহ তায়ালা মানব জাতীর জীবনের চুড়ান্ত সফলতার আভাস দিয়ে যেন বলতে চাচ্ছেন" হে মানব জাতী তোমাদের মাঝে এমন একটি জিনিষ এসে গেছে, যার অনুস্বরন অনুকরন এবং প্রার্থনা পদ্ধতির বাস্তবায়ন তোমাদের জীবন থেকে সরিয়ে দিবে আযাব গজব পাঁপ পংঙ্কিলতা এনে দিবে চুড়ান্ত বিজয় "এ দিক থেকে এ সূরার নাম করন করা হয়েছে الفَاتِحَة শানেনুযুলঃ মক্কী জিন্দেগীতে নবীজির উপর প্রথম ওহীর সূচনা হয়।সবেমাত্র কিছু বিচ্ছিন্ন আয়াত নাযিল হয়েছে পূর্নাঙ্গ সূরা এখনো নাযিল হয়নি। سورة الفَاتِحَة এটিই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াত লাভের একেবারেই প্রথম যুগের পূর্নাঙ্গ সূরা । হাদীসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনা থেকে জানা যায়, এটিই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর নাযিলকৃত প্রথম পূর্ণাঙ্গ সূরা। এর আগে মাত্র বিছিন্ন কিছু আয়াত নাযিল হয়েছিল । সেগুলো সূরা আলাক, সূরা মুয্যাম্মিল ও সূরা মুদ্দাস্সির ইত্যাদিতে সন্নিবেশিত হয়েছে। বিষয়বস্তু আসলে এ সূরাটি হচ্ছে একটি দোয়ার দরখাস্ত ।এর মাধ্যমে আল্লাহ মানব জাতীকে বোঝাতে চাচ্ছেন যে, যদি যথার্থই এ গ্রন্থ থেকে তুমি লাভবান হতে চাও,হেদায়েতের পথ পেতে চাও তাহলে সমগ্র বিশ্ব-জাহানের মালিক আল্লাহর কাছে দোয়া এবং সাহায্য প্রার্থনা করো । ওহীর প্রাথমিক পর্যায়ে বিশ্বনবী এবংতিনার হাতে গুনা সাহাবীরা ওহীর দাওয়াত দিতে গিয়ে কাফের মুশরেকদের পক্ষ থেকে অনেক নির্যাতন অনেক অপবাদ এবং বিভিন্ন প্রশ্নের সম্মুখীন হচ্ছিলেন তখন সাহাবীরা এক পর্যায়ে হতাশার ভিতর দিন কাটাচ্ছিলেন।কারণ তখনো পুরা কোরআন নাযিল হয়নি।নবী এবং সাহাবীরা তখনো জানতেন না যে কোরআনের কি বিধান তাদের উপর নাযিল হবে।স্বভাবতই মনের ভিতর তিনাদের একটা সুন্দর মতাদর্শ পথপ্রাপ্তির আকাংখা ছিল।তাছাড়াও আল্লাহ রববুল আলামিনের একটা অভিপ্রায় যে আমার সর্বশেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ রাসূল সঃ এর নিকট সর্বশেষ হেদায়েতের কিতাব অবতীর্ন করতে যাচ্ছি।তো কোন পদ্ধতিতে তারা এই হেদায়েতটা পাবে তার একটা প্রার্থনা পদ্ধতি আল্লাহ এই সূরার মাধ্যম দিয়ে শিক্ষা দিয়ে গোটা মানবতাকে জানিয়ে দিলেন যে, তোমরা আমার নিকট এভাবে দরখাস্ত পেশ করো।আর তোমাদের আবেদনের প্রেক্ষিতে গোটা কোরাআন আমি তোমাদের সামনে পেশ করলাম। মওদুদী রঃ তাফসীরটি এভাবে করেছেন‘ মানুষের মনে যে বস্তুটির আকাংখা ও চাহিদা থাকে স্বভাবত মানুষ সেটিই চায় এবং সে জন্য দোয়া করে । আবার এমন অবস্থায় সে এই দোয়া করে যখন অনুভব করে যে, যে সত্তার কাছে সে দোয়া করছে তার আকাংখিত বস্তুটি তারই কাছে আছে । কাজেই কুরআনের শুরুতে এই দোয়ার শিক্ষা দিয়ে যেন মানুষকে জানিয়ে দেয়া হয়েছে, স ত্য পথের সন্ধান লাভের জন্য এ গ্রন্থটি পড়, সত্য অনুসন্ধানের মানসিকতা নিয়ে এর পাতা ওলটাও এবং নিখিল বিশ্ব- জাহানের মালিক ও প্রভু আল্লাহ হচ্ছেন জ্ঞানের একমাত্র উৎস একথা জেনে নিয়ে একমাত্র তাঁর কাছেই পথনির্দেশনার আর্জি পেশ করেই এ গ্রন্থটি পাঠের সূচনা কর । এ বিষয়টি অনুধাবন করার পর একথা সুস্পষ্ট হয়ে যায় যে, কুরআন ও সূরা ফাতিহার মধ্যকার আসল সম্পর্ক কোন বই ও তার ভূমিকার সম্পর্কের পর্যায়ভুক্ত নয়। বরং এ মধ্যকার আসল সম্পর্কটি দোয়া ও দোয়ার জবাবের পর্যায়ভুক্ত । সূরা ফাতিহা বান্দার পক্ষ থেকে একটি দোয়া । আর কুরআন তার জবাব আল্লাহর পক্ষ থেকে । বান্দা দোয়া করে, হে মহান প্রভু! আমাকে পথ দেখাও । জবাবে মহান প্রভু এই বলে সমগ্র কুরআন তার সামনে রেখে দেন এই নাও সেই হিদায়াত ও পথের দিশা যে জন্য তুমি আমার কাছে আবেদন জানিয়েছ । তাফসীরঃ بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ আল্লাহ রববুল আ'লামিন بِسۡمِ اللّٰہِ না -বলে بِ এর স্থলে ا ব্যবহার করে سۡمِ اللّٰہِ ا বলতে পারতেন।এখানে بِ এর মধ্যে একটি গুঢ় রহস্য রয়েছে।আল্লাহর রাসূল সঃ বলেছেন সমগ্র কোরআনে যা আছে তা সূরা ফাতিহার ভিতর আছে।আর সূরা ফাতিহার ভিতর যা আছে তা বিসমিল্লাহর ভিতর আছে।আর বিসমিল্লাহর ভিতর যা আছে তা بِ এর ভিতর আছে। আর بِ এর ভিতর যা আছে তা আছে ب এর নীচের ফোটার মধ্যে। ইমাম মালেক রহঃবিসমিল্লাহর যে ব্যাক্ষা করেছেন তাতে بِ এর নীচের ফোটার সাথে সৃষ্টি আর স্রষ্টার মাঝে পরিচিতির কথা বলেছেন।অর্থাৎ সৃষ্টি যদি না থাকতো তবে স্রষ্টাকে কেউ চিনতোনা,সৃষ্টির মাঝে পরিচিত হবার জন্যই স্রষ্টা সমগ্র্র বিশ্বকে সৃষ্টি করেছেন। بِ এর নীচের ফোটাটা যদি বাদ দেয়া হয় তাহলে ওটা কোন হরফের পরিচিতিিিই লাভ করবেনা শুধু মাত্র একটা বাঁকা দাগ দেখা যাবে অথচ ঐ বাঁকা দাগটির মধ্য্যে রয়েছে অসংখ্য বিন্দু বা ফোটা।বাঁকা দাগ টির ভিতর হতে একটি ফোটা নিয়ে যখনই বাঁকা দাগের উপরে নীচে দেয়া হবে তখনই একটা হরফের পরিচিতিি হবে।বিশ্ব জগৎ যখন ছিলনা তখন শুধুমাত্র আল্লাহর অস্তিত্বই বিরাজমান ছিল।আল্লাহ শুধু নিজের সত্তার নিকটেই পরিচিত ছিলেন,তিনি সৃষ্টি জগতের মাঝে পরিচিত হতে ভালো বাসলেন তাই সৃষ্টি জগৎ সৃষ্টি করলেন।দুনিয়াতে আল্লাহর বান্দার যখনই কোন কাজ করতে যাবে তখনই যেন بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ পড়ে কাজ শুরু করে।আল্লাহ যেন তার বান্দাকে বুঝাতে চাচ্ছেন যে কোরআন بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ দ্বারা শুরু হয়েছে অতএব তোমাদের জীবনের বৈধ কাজ গুলি তোমরা আল্লাহর নাম নিয়ে শুরু করো,بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ এর মধ্যে যেমন সমগ্র কোরআনের পরিচিতি আছে তেমনি ভাবে তোমাকেও মনে করতে হবে কোরআন সামনে নিয়ে কাজটি আমি কোরআনের বিধান মোতাবেক بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ বলে শুরু করতে যাচ্ছি । এই মানুষিকতা নিয়ে যে কাজ করবে তার দ্বারা কখনো অন্যায় কাজ করা সম্ভব নয়। اَلۡحَمۡدُ لِلّٰہِ رَبِّ الۡعٰلَمِی نَ ۡ প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য যিনি নিখিল বিশ্ব জাহানের রব, কোরআনুল কারীমের এমন অনেক বাক্য আছে যে গুলোর ব্যাক্ষা করা বান্দার সাধ্যের বাহিরে ।কোরআন নাযিলের পূ র্বে আরবের মুশরেকরা যখন কোন কাজ করতো তখন তাদের প্রিয় মুর্তিগুলোর নাম নিয়ে কাজ শুরু করতো ।একেক জন এক এক খোদার প্রশংসা গুনকীর্তন করতো।তাদের এই কুফরী মতবাদের মাথায় আঘাত হেনে ওহীর মাধ্যমে আল্লাহ গোটা মানবতাকে জানিয়ে দিলেন প্রশংসা ঐ আল্লাহর যিনি সমগ্র বিশ্ব জাহানের প্রতিপালক ।তোমরা যাদের প্রশংসা করছো তারা কি তোমাদের নিজেদের কোন উপকারে আসে ?এখান থেকে শরীয়তের গুরুত্বপূর্ন একটা মাসআলার শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যে মুসলমান যেখানেই কোন কথা বলবে প্রথমেই আল্লাহর প্রশংসা করে তাকে কথা বলতে হবে ।ইসলাম মানুষকে একটি বিশেষ সভ্যতা ও সংস্কৃতি শিক্ষা দিয়েছে । প্রত্যেকটি কাজ শুরু করার আগে আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা সভ্যতা ও সংস্কৃতির একটি রীতি । সচেতনতা ও আন্তরিকতার সাথে এ রীতির অনুসারী হলে অনিবার্যভাবে তিনটি সুফল লাভ করা যাবে । একঃ মানুষ অনেক খারাপ কাজ করা থেকে নিষ্কৃতি পাবে । কারণ আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা অভ্যাস তাকে প্রত্যেকটি কাজ শুরু করার আগে একথা চিন্তা করতে বাধ্য করবে য, যথার্থই এ কাজে আল্লাহর নাম উচ্চারণ করার কোন ন্যায়সংগত অধিকার তার আছে কি না ৷ দুইঃ বৈধ সঠিক ও সৎকাজ শুরু করতে গিয়ে আল্লাহর নাম নেয়ার কারণে মানুষের মনোভাব ও মানসিকতা সঠিক দিকে মোড় নেবে । সে সবসময় সবচেয়ে নির্ভুল বিন্দু থেকে তার কাজ শুরু করবে । তিনঃ এ ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় সুফল হচ্ছে এই যে, আল্লাহর নামে যখন সে কাজ শুরু করবে তখন আল্লাহর সাহায্য, সমর্থন ও সহায়তা তার সহযোগী হবে । তার প্রচেষ্টায় বরকত হবে । শয়তানের বিপর্যয় ও ধ্বংসকারিতা থেকে তাকে সং রক্ষিত রাখা হবে । বান্দা যখন আল্লাহর দিকে ফেরে তখন আল্লাহও বান্দার দিকে ফেরেন , এটাই আল্লাহর রীতি । ২ . ইতিপূর্বে ভূমিকায় বলেছি , সূরা ফাতিহা আসলে একটি দোয়া । তবে যে সত্তার কাছে আমরা প্রার্থনা করতে চাচ্ছি তাঁর প্রশংসা বাণী দিয়ে দোয়া শুরু করা হচ্ছে । এভাবে যেন দোয়া চাওয়ার পদ্ধতি শিক্ষা দেয়া হচ্ছে । অর্থাৎ দোয়া চাইতে হলে ভদ্র ও শালীন পদ্ধতিতে দোয়া চাইতে হবে । কারো সামনে গিয়ে মুখ খুলেই প্রথমে নিজের প্রয়োজনটা পেশ করে দেয়া কোন সৌজন্য ও ভব্যতার পরিচায়ক নয় । যার কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে প্রথমে তার গুণাবলী বর্ণনা করা এবং তার দান, অনুগ্রহ ও মর্যাদার স্বী কৃতি দেয়াই ভদ্রতার রীতি । আমরা দু'টি কারণে কারো প্রশংসা করে থাকি । প্রথমত তিনি প্রকৃতিগতভাবে কোন বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণ-বৈশিষ্টের অধিকারী । তাঁর ঐ শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণ –বৈশিষ্ট আমাদের ওপর কি প্রভাব ফেলে সেটা বড় কথা নয় । দ্বিতীয়ত তিনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহকারী এবং আমরা তাঁর অনুগ্রহের স্বীকৃতির আবেগে উচ্ছ্বসিত হয়েই তাঁর গুণাবলী বর্ণনা করি । মহান আল্লাহর প্রশংসা এই উভয় কারণে ও উভয় দিক দিয়েই করতে হয় । আমরা হামেসা তার প্রশংসায় পঞ্চমুখ হব, এটি তাঁর অপরিসীম মর্যাদা ও আমাদের প্রতি তাঁর অশেষ অনুগ্রহের দাবী ।আর প্রশংসা আল্লাহর জন্য, কেবল এখানেই কথা শেষ নয় বরং সঠিকভাবে বলা যায়, "প্রশংসা একমাত্র আল্লাহরই" জন্য । একথাটি বলে একটি বিরাট সত্যের ওপর থেকে আবরণ উঠিয়ে নেয়া হয়েছে । আর এটি এমন একটি সত্য যার প্রথম আঘাতেই "সৃষ্টি পূজা'র মূলে কুঠারঘাত হয় । দুনিয়ায় যেখানে যে বস্তুর মধ্যে যে আকৃতিতেই কোন সৌন্দর্য, বৈশিষ্ট ও শ্রেষ্ঠত্ব বিরাজিত আছে আল্লাহর সত্তাই মূলত তার উৎস । কোন মানুষ ফেরেশতা, দেবতা, গ্রহ-নক্ষত্র তথা কোন সৃষ্টির নিজস্ব কোন গুণ-বৈশিষ্ট শ্রেষ্ঠত্ব নেই । বরং এসবই আল্লাহ প্রদত্ত। কাজেই যদি কেউ এ অধিকার দাবী করেন যে, আমরা তাঁর প্রশংসা কীর্তন করব, তাঁকে পূজা করব, তাঁর অনুগ্রহ স্বীকার করব ও তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ থাকব এবং তাঁর খেদমত গার ও সেবক হব, তাহলে তিনি হবেন সেই শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণ-বৈশেষ্টের স্রষ্টা ঐ শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণ-বৈশিষ্টের অধিকারী মানব-সত্তা নয় । ৩ . 'রব' শব্দটিকে আরবী ভাষায় তিনটি অর্থে ব্যবহার করা হয় । এক, মালিক ও প্রভু । দুই, অভিভাবক, প্রতিপালনকারী , রক্ষণাবেক্ষণকারী ও সংরক্ষণকারী । তিন, সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী, শাসনকর্তা পরিচালক ও সংগঠক । الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ যিনি পরম দয়ালু ও করুণাময় এই আয়াতের মর্মার্থ দুইভাবে বর্ণণনা করা যায়। ১।যারা আল্লাহর দেওয়া জীবন ব্যাবস্থা প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টায় আজীবন সংগ্রাম করে যাচ্ছে’ দ্বীনের উপর অবিচল আছে হাজার কষ্টের ভিতরেও বাতিলের সাথে আপোষ ক রে নাই দুনিয়াতে এই সমস্ত জাতের মানুষকে আল্লাহ তার প্রকৃতির সুযোগ সুবিধা যেভাবে উপভোগ করাচ্ছেন পক্ষান্তরে ইমানদারদের দুশমনদের ও আল্লাহ দুনিয়াতে প্রকৃতির সুযোগ একইভাবে ভোগ করার সুবিধা দিয়েছেন।মুসলমান ইমানদার সূর্য্যের আলো,নদীর মাছ’ জমির ফসল’বেশি পাবে আর কাফেরা কম পাবে এমনটি নয়।এই কারণে আল্লাহ সকল সৃষ্টিকুলের জন্য “রহমান”বা দাতা।কিন্তু কিছু কিছু ক্ষেত্রে দতার সাথে তিনি দয়ালু হয়ে যান যা শুধু ইমানদারদের জন্য প্রযোয্য এই ভাগে কাফের মুশরেক নাস্তিক মুরতাদদের কোন অংশ নেই।তবে আল্লাহর এই “রহিম” গুনাবলীর শতভাগের একভাগ আল্লাহ দুনিয়াতে নবী রাসূল মুমেন মুজাহীদদের জন্য রেখেছেন যার বদৌলতে নবী রাসূলদের ও ইমানদারদের বিভিন্ন পরীক্ষার সময় দয়াকরে সাহায্য করেন মুমেনদের রিযিকে বরকত দেন হালালে মনে প্রশান্তি দেন বাকী নিরানব্বই ভাগ দয়া আখেরাতের ময়দানে নবী রাসূল ও মোমেনদের উপর প্রদর্শন করে তাদেরকে জান্নাত প্রদান করবেন। ২। মানুষের দৃষ্টিতে কোন জিনিস খুব বেশী বলে প্র তীয়মান হলে সেজন্য সে এমন শব্দ ব্যবহার করে যার মাধ্যমে আধিক্যের প্রকাশ ঘটে । আর একটি আধিক্যবোধক শব্দ বলা র পর যখন সে অনুভব করে যে ঐ শব্দটির মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট জিনিসটির আধিক্যের প্রকাশ করা সন্ভব হয়নি তখন সে সেই একই অর্থে আর একটি শব্দ ব্যবহার করে । এভাবে শব্দটির অন্তরনিহিত গুণের আধিক্য প্রকাশের ব্যাপারে যে কমতি রয়েছে বলে সে মনে করছে তা পূরণ করে। আল্লাহর প্রশংসায় 'রহমান' শব্দের পরে আবার 'রহীম' বলার মধ্যেও এই একই নিগূঢ় ত ত্ত্ব নিহিত রয়েছে । আরবী ভাষায় 'রহমান' একটি বিপুল আধিক্যবোধক শব্দ । কিন্তু সৃষ্টির প্রতি আল্লাহর রহমত ও মেহের বানী এত বেশী ও ব্যাপক এবং এত সীমাসংখ্যাহীন যে, তা বয়ান করার জন্য সবচেয়ে বেশী ও বড় আধিক্যবোধক শব্দ ব্যব হার করার পরও মন ভরে না । তাই তার আধিক্য প্রকাশের হক আদায় করার জন্য আবার 'রহীম' শব্দটিও বলা হয়েছে । এর দৃষ্টান্ত এভাবে দেয়া যেতে পারে, যেমন আমরা কোন ব্যক্তির দানশীলতার গুণ বর্ণনা করার জন্য 'দাতা' বলার পরও যখ ন অতৃপ্তি অনুভব করি তখন এর সাথে 'দানবীর' শব্দটিও লাগিয়ে দেই। রঙের প্রশংসায় 'সাদা' শব্দটি বলার পর আবার 'দু ধের মতো সাদা' বলে থাকি । مٰلِکِ یَوۡمِ الدِّیۡ ৩) প্রতিদান দিবসের মালিক ৷ আমরা বাংলা ভাষাভাষি মানুষ “মালিক” বলতে আমাদের পরিভাষায় যতটুকু বুঝি যে, যেদিন মানবজাতির পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সমস্ত বংশধরদেরকে একত্র করে তাদের জীবনের সমগ্র কর্মকান্ডের হিসেব নেয়া হবে । প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার পূর্ন কর্মফল দেয়া হবে । তিনি সেই দিনের এ কচ্ছত্র অধিপতি , আল্লাহর প্রশংসায় রহমান ও রহীম শব্দ ব্যবহার করার পর তিনি প্রতিদান দিবসের মালিক একথা বলায় এখান থেকে এ অর্থও প্রকাশিত হয় যে, তিনি নিছক দয়ালু ও করুণাময় নন বরং এই সংগে তিনি ন্যায় বিচারকও । আবার তিনি এমন ন্যায় বিচারক যিনি হবেন শেষ বিচার ও রায় শুনানীর দিনে পরিপূর্ণ ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের মালিক সেদিন তিনি শাস্তি প্রদান করলে কেউ তাতে বাধা দিতে পারবে না । এবং পুরস্কার দিলেও কেউ ঠেকাতে পারবে না । কাজেই তিনি আমাদের প্রতিপালন করেন ও আমাদের প্রতি করুণা করেন এ জন্য যে আমরা তাঁকে ভালোবাসি শুধু এতটুকুই নয় বরং তিনি ইনসাফ ও ন্যায় বিচার করেন এ জন্য আমরা তাঁকে ভয়ও করি এবংএই অনুভূতিও রাখি যে , আমাদের পরিণামের ভালো মন্দ পুরোপুরি তাঁরই হাতে ন্যস্ত । اِ یَّاکَ نَعۡبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسۡتَعِیۡنُ ؕ﴿۴﴾ঃ আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদাত করি এবং একমাত্র তোমারই কাছে সাহায্য চাই মানুষের স্বভাবজাত প্রক্রিয়া যে সে যদি কারো কাছে কোন কিছু পাওয়ার আশা করতে যায় তাহলে আগে তার কিছু প্রশংসা করে নেই।সে র একটা এমন একটি বিষয়ের জন্য আল্লাহ তায়ালার নিকট দরখাস্তে কাকুতি মিনতি করছে যেটি আল্লাহ পাকের কা ছে ছাড়া আর কারো কাছে নেই।ইবাদত শব্দটিও আরবী ভাষায় তিনটি অর্থে ব্যবহৃত হয়ে থাকে । (১)পূজা ও উপাসনা করা , (২)আনুগত্য ও হুকুম মেনে চলা এবং (৩) বন্দেগী ও দাসত্ব করা । এখানে একই সাথে এই তিনটি অর্থই প্রকাশিত হয়েছে । অর্থাৎ আমরা তোমার পূজা-উপাসনা করি , তোমার আনুগত্য করি এবং তোমার বন্দেগী ও দাসত্বও করি । আর আমরা তোমার সাথে এ সম্পর্কগুলো রাখি কেবল এখানেই কথা শেষ নয় বরং এ সম্পর্কগুলো আমরা একমাত্র তোমারই সাথে রাখি । এই তিনটি অর্থের মধ্যে কোন একটি অর্থেও অন্য কেউ আমাদের মাবুদ নয় ।অর্থাৎ তোমার সাথে আমাদের সম্পর্ক কে বল ইবাদাতের নয় বরং আমাদের সাহায্য প্রার্থনার সম্পর্কও একমাত্র তোমারই সাথে রয়েছে । আমরা জানি তুমিই সমগ্র বিশ্ব- জাহানের রব । সমস্ত শক্তি তোমারই হাতে কেন্দ্রভূত । তুমি একাই যাবতীয় নিয়ামত ও অনুগ্রহের অধিকারী । তাই আমাদের অভাব ও প্রয়োজন পূরণের জন্য আমরা একমাত্র তোমারই দুয়ারে ধর্ণা দেই । তোমারই সামনে নিজেদের সুপর্দ করে দেই এবং তোমারই সাহায্যের ওপর নির্ভর করি । এ জন্য আমাদের এই আবেদন নিয়ে আমরা তোমার দুয়ারে হাজির হয়েছি । اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ আমাদের সহজ সরল পথ প্রদর্শন করো।বা আমাদেরকে হেদায়েতের পথ প্রদর্শন করো। তাফসীরঃ আল্লাহ পাকের অনেক গুনগান করার পর এখন আল্লাহর নিকট তার বান্দার চাওয়া পাওয়া,প্রার্থনার কথা বলা হচ্ছে।আল্লাহ তার বান্দাকে শিখিয়ে দিচ্ছেন ও বান্দা তুমি প্রথমে আমার নিকট সহজ সরল একটা রাস্তা পাওয়ার জন্য আবেদন করো আমি যখন তোমাকে সহজ সরল রাস্তায় উঠিয়ে দিব তখন দুনিয়ার বাকী চাওয়া পাওয়া আমার কাছে চাইলেই তোমার জন্য যেটা কল্যান সেটা তোমাকে দিয়ে দেব। গোলক ধাঁধাঁর এই পৃথিবীতে মত আর পথের কোন অভাব নেই।মনের অজান্তেই মানব যেন একেকজন নিজেকে অনেক ক্ষমতার মালিক মনে করে সাধারণ মানুষকে তার অনুসারী বানিয়ে জাহান্নামের পথের দিকে ঠেলে নিয়ে যাচ্ছে।এই অবস্থায় একজন সুস্থ মানুষ তার রবের নিকট কোন পথের জন্য আবেদন করতে পারে?তার জীবনের প্রত্যেকটি শাখা প্রশাখায় এবং প্রত্যেকটি বিভাগে, চিন্তা, কর্ম ও আচরণের এমন বিধি-ব্যবস্থা আমাদের শেখাও , যা হবে একেবারেই নির্ভুল , যেখানে ভুল দেখা , ভুল কাজ করা ও অশুভ পরিণামের আশংকা নেই, যে পথে চলে আমরা সাফল্য ও সৌভাগ্যের অধিকারী হতে পারি । কুরআন অধ্যয়নের প্রাক্কালে বান্দা তার প্রভু , মালিক, আল্লাহর কাছে এই আবেদনটি পেশ করে । বান্দা আর্জি পেশ করে , হে আল্লাহ! তুমি আমাদের পথ দেখাও । কল্পিত দর্শনের গোলকধাঁধার মধ্য থেকে যথার্থ সত্যকে উন্মুক্ত করে আমাদের সামনে তুলে ধর । বিভিন্ন নৈতিক চিন্তা-দর্শনের মধ্য থেকে যথার্থ ও নির্ভুল নৈতিক চিন্তা-দর্শন আমাদের সামনে উপস্থাপিত কর । জীবনের অসংখ্য পথের মধ্য থেকে চিন্তা ও কর্মের , সরল ও সুস্পষ্ট রাজপথটি আমাদের দেখাও ।আমাদের মুসলমানেরা প্রতিদিন এই সমস্ত আয়াতগুলো নামজের ভিতর বহুবার পড়ে কিন্তু নিজের ভিতর এই আয়াতের কোন আচর হচ্ছে কিনা একটা বার ও বিবেকের কড়া নেড়ে দেখছেনা। একজন মুসলমান তার নামাজের ভিতর আল্লাহর নিকট হেদায়েতের পথ কামনা করার পর সে যদি মানব রচিত কোন জীবন ব্যবস্থাকে মেনে নেই তাহলে সে আল্লাহর সাথে মোনাফেকী করলো। صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7 তাদের পথ যাদের প্রতি তুমি অনুগ্রহ করেছ, ।যাদের ওপর গযব পড়েনি এবং যারা পথভ্রষ্ট হয়নি। তাফসীর :এখানে পূর্বেকার সফলকাম নবী রাসুল এবং আল্লাহর প্রিয় পাত্রদের উদাহরণ এর কথা বলে আল্লাহ তার বান্দাদের সঠিক পথপ্রাপ্তির পদ্ধতিটা জানিয়ে দিচ্ছেন। মহান আল্লাহর কাছ থেকে আমরা যে সোজা পথটির জ্ঞান লাভ করতে চাচ্ছি এটা হচ্ছে তার পরিচয়। অর্থাৎ এমন পথ যার ওপর সবসময় তোমার প্রিয়জনেরা চলেছেন। সেই নির্ভুল রাজপথটি অতি প্রাচীনকাল থেকে নিয়ে আজ পর্যন্ত যে ব্যক্তি ও যে দলটিই তার ওপর চলেছে সে তোমার অনুগ্রহ লাভ করেছে এবং তোমার দানে তার জীবন পাত্র পরিপূর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ ‘অনুগ্রহ’ লাভকারী হিসাবে এমন সব লোককে চিহ্নিত করা হয়নি যারা আপাতদৃষ্টিতে সাময়িকভাবে তোমার পার্থিব অনুগ্রহ লাভ করে থাকে ঠিকই কিন্তু আসলে তারা হয় তোমার গযব ও শাস্তির অধিকারী এবং এভাবে তারা নিজেদের সাফল্য ও সৌভাগ্যের পথ হারিয়ে ফেলে। এ নেতিবাচক ব্যাখ্যায় একথা সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, ‘অনুগ্রহ’ বলতে যথার্থ ও স্থায়ী অনুগ্রহ বুঝানো হয়েছে, যা আসলে সঠিক পথে চলা ও আল্লাহর সন্তোষ লাভের ফলে অর্জিত হয়। এমন কোন সাময়িক ও লোক দেখানো অনুগ্রহ নয়, যা ইতিপূর্বে ফেরাউন, নমরূদ ও কারূনরা লাভ করেছিল এবং আজও আমাদের চোখের সামনে বড় বড় যালেম, দুস্কৃতিকারী ও পথভ্রষ্টরা যেগুলো লাভ করে চলেছে।
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন